(三)漫天花雨

 

(一)太極拳

昨天談到阿闍梨訓練計劃中,漫天花雨的功法會特別推崇和介紹,這種特殊的功法是方老師在研究太極拳內功心法時,發現到身體的息原來可以把它控制成細若遊絲,後來突然間想起四十多年前,吳家太極拳的掌門吳公儀先生,與白鶴門的武術名家陸秀夫先生,因為在武術上有不同的意見,後來演變成在檑台上見真章,簽了生死約,到澳門舉辦了一次擂台比賽,所以成為一場非常哄動的新聞!

 

這一場比賽其實並沒有結果,原因是才進入比賽好幾回合,就因為吳公儀使用了一招太極拳中的翻身撇身捶打中對方的鼻子而出血,陸秀夫也不禁示弱以連環飛腳踢向對手把他逼近繩圈,當時的裁判見到兩人已經動了肝火,恐怕會就此硬拼下去,所以及時制止了這一場比賽,這一場賽事究竟誰羸誰輸,後來被人以不同角度來解釋,所以武戰演變成筆戰,各有各的不同的看法,究竟是誰教訓了誰就更加難以公斷!

 

後來方老師在武術雜誌的文章記錄之中,看了一斷文字記錄謂陸秀夫先生其中一種武術專長,是綿堸w的功夫,是一種類似太極拳的柔性內家拳法,因此印象非常深刻!但是在事實上,方老師在香港生長的全部過程中,根本都沒有直接接觸過這些武術名家,原因就是家堮琤輕N沒有多餘的錢,除了吃飯和孩子交學費之外,事實上是不可能讓我們去跟這些武術界的大師學拳!

 

方老師的太極拳老師曾經有三位,第一位是何師父,這一位老師本業是象牙雕刻的工作者,在業餘的時間以晨間教授太極拳為副業,在公園教授吳氏太極拳作為他的收入!師承是鄭榮光老師!

第二位是劉師父,他的本業是麵包師父,晨間到方老師家後面的庵堂晨運的時候,看到了方老師站在何師父的團體堶情A也知道方老師根本沒有錢交學太極拳的費用,所以自願免費教授,他的師承是鄭天熊,正是鄭榮光的姪子,後來因為他晚上在鄭天熊的武館中擔任助教,所以早上沒有空再到庵堂運動,所以斷了音訊!

第三位是羅祐師父,他的傳承也是鄭榮光師父,同屬吳鑑泉的師承,但是因為身材高大、孔武有力、自幼練習洪拳的虎鶴雙形拳,橋手剛硬有力,他平常不收徒弟,也不願意教學,看到劉師父教學時也沒有說話,等到他知道劉師父不會來的時候,他才私下願意指導方老師,所以是到他家門樓下去練習,前後練了兩年的時間,因為方老師的身體出現關節炎疼痛難忍,而這一位老師卻沒有學過推拿跌打等傷科的功夫,所以練習太極推手的過程只好中斷,等到方老師去了台灣唸書之後,就失去了聯絡!

但是方老師回家之後,都會聽到老爸和老媽提及羅師父,一直都關心方老師的事業發展是否順利,只是十多年不見之後,他們家大樓的樓下全部裝了安全鎖,平常沒有見到任何的管理員,除了住戶之外一般人無法上樓去探視,在沒有辦法進入以及無法查問的情形下,再去聯絡已經無法尋找!

 

(二)全身經脈

方老師自從高中時代,身體上出現膝關節疼痛異常,因為擔心父母責怪自己是練太極拳所引發出來的禍端,所以不敢告訴家人,曾經存錢去看了兩次醫生,第一次是看了跌打醫生,他使用推拿的方法治療,但是效果卻不佳,所以第二次去看了針灸治療,一位從日本回香港的針灸醫生,報紙廣告上很出名,但是收費非常貴,扎一次針收費二十元港幣,看了一次稍為減輕而並沒有看好,但是因為已經繳不起醫療費,但是在書局媔R一本針灸書來說,只需要花費兩塊錢,再花兩塊錢就可以買一堆的針灸用針,因此自己替自己札針,算起來比較化算,從此方老師就開始自己看書練習針灸的醫術,把原來喜歡武術的心轉到中國醫學之上發展!

 

腳痛就這樣治療好了,花費不到十塊錢,但是羅師父也沒有空出來教學,因此多餘的時間,去做爬山的運動,購買了一本生草藥的書,每次爬山的時候就走到少人到達的地方,去尋找山上的藥物,核對書中的圖形和性味,開始學習中藥的常識!但是針灸的醫療技術還是比較省錢,因為不必另外花費其它的成本就可以達到治療的效果!

 

後來就這樣的一步一步的走上了學習中醫、和學習針灸的路線上,開始硑讀中醫的古籍,黃帝內經中的靈樞經變成方老師最愛讀的作品,因為先在理論上下了功夫,打好了自己陰陽五行的基礎概念,後來在中學六年級時正式的進入學校社團學習針灸術時,居然因為陰陽五行的俞穴分配問題,問倒了第一位教授針灸的指導老師!

 

從這一次的學習針灸開始,方老師才發現自己的醫術還處在模索的期間,但是學術理論已經開始進入腦袋堙A優先站住了腳,一旦後天有機會碰觸到相關事項時,學術理論和技術之間作一連線,只需要有一小份臨床證據支持,就可以解答眼中所看到的醫術問題!這種學理和專業技術的配合習慣,原來就是在這個高中時代開始建立出來!

 

方老師進入漫天花雨的功法創作時期,由於幾乎已經了解到中國古老的各個時代,都曾經有人使用過打開經脈穴道的方法來練功,無論是古老的道家傳承,抑或是新氣功時代的研究,都有人把精力集中在打開經脈之中某些穴道,以達成其氣功的卓越成就之記錄!

 

所以方老師自己就在創作過程中,思考過去氣功的經穴運用,都是依賴上師傳承,由傳承的師父替弟子打開穴道,這種方式一方面會演變成弟子的依賴性,另外一方面就是弟子的學習進度被控制在上師的手上!這兩種方式都不是自己喜歡的模式,因此自創漫天花雨的時候,就以個人的功力運氣集中在丹田之中,然後在一瞬間把丹田中的真氣,從全身的毛細孔中擠壓出去,這種噴氣的方式運用到全身上下同時運作,只要真氣盈滿噴氣孔沒有障礙,全身真氣就好像水蒸氣一樣從每一個毛細孔噴出,而全身的十四條經絡的三百六十五個大穴,都會自然張開!就可以完成自體開穴的方法、不必勞駕上師的幫忙!

 

(三)針灸相關學說:

 

腧穴學總論

  腧穴是人體臟腑經絡氣血輸注於體表的部位。腧與「輸」通,有轉輸的含義,「穴」即孔隙的意思。

腧穴在《內經》中有「節」、「會」、「氣穴」、「氣府」、「骨空」、「溪」等名稱。《甲乙經》中稱為「孔穴」、《聖惠方》中稱為「穴位」。

   腧穴是針灸施術的部位,在臨床上要正確運用針灸治療疾病,必須掌握好腧穴的定位、歸經、主治等基本知識。

腧穴的分類

  腧穴可分為十四經穴、奇穴、阿是穴三類

  十四經穴十四經穴為位於十二經脈和任督二脈的腧穴,簡稱「經穴」。經穴因其分佈在十四經脈的循行線,上所以與經脈關係密切,它不僅可以反映本經經脈及其所屬臟腑的病證,也可以反映本經脈所聯繫的其它經脈、臟腑之病證,同時又是針灸施治的部位。因此,腧穴不僅有治療本經臟腑病證的作用,也可以治療與本經相關經絡臟腑之病證。

  奇穴:奇穴是指未能歸屬於十四經脈的腧穴,它既有定的穴名,又有明確的位置,又稱「經外奇穴」。這些腧穴對某些病證具有特殊的治療作用。奇穴因其所居人體部位的不同,其分佈也不盡相同。有些位於經脈線外,如中泉、中魁;有些在經脈線內,如印堂、肘尖;有些有穴位組合之奇穴,如四神聰、四縫、四花等穴。

  阿是穴:阿是穴又稱壓痛點、天應穴、不定穴等。這一類腧穴既無具體名稱,又無固定置,而是以壓痛點或其它反應點作為針灸部位。阿是多位於病變的附近,也可在與其距離較遠的部位。

(資料來源:針灸經絡)

 

十二經脈

  十二經脈是經絡系統的主體,具有表裡經脈相合,與相應臟腑絡屬的主要特徵。包括手三陰經(手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經)、手三陽經(手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經)、足三陽經(足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經)、足三陰經(足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經),也稱為「正經」。

  十二經脈的體表分佈規律:十二經脈在體表左右對稱地分佈於頭面、軀幹和四肢,縱貫全身。六陰經分佈於四肢內側和胸腹,六陽經分佈於是四肢外側和頭面、軀幹。

十二經脈在四肢的分佈規律是,三陰經上肢分別為手太陰肺經在前、手厥陰心包經在中、手少陰心經在後,下肢分別為足太陰脾經在前、足厥陰肝經在中、足少陰腎經在後,其中足三陰經在足內踝以下為厥陰在前、太陰在中、少陰在後,至內踝8寸以上,太陰交出於厥陰之前。

三陽經上肢分別為手陽明大腸經在前、手少陽三焦經在中、手太陽小腸經在後,下肢分別為足陽明胃經在前、足少陽膽經在中、足太陽膀胱經在後。

十二經脈在軀幹部的的分佈是,足少陰腎經在胸中線旁開2寸,腹中線旁開0.5寸處;

足太陰脾經行於胸中線旁開6寸,腹中線旁開4寸處;

足厥陰經循行規律性不強。

足陽明胃經分佈於胸中線旁開4寸,腹中線旁開2寸;

足太陽經行於背部,分別於背正中線旁開1.5寸和3寸;

足少膽經分佈於身之側面。

   十二經脈表裡屬絡關係:十二經脈在體內與臟腑相連屬,其中陰經屬絡腑,陽經屬腑絡,一配一腑,一陰配一,形成了臟腑陰陽表裡屬絡關係。

即手太陰肺經與手陽明大腸經相表裡,手厥陰心包經與手少陽三焦經相表裡,手少陰心經與手太陽小腸經相表裡,足太陰脾經與足陽明胃經相表裡,足厥陰肝經與足少陽膽經相表裡,足少陰腎經與足太陽膀胱經相表裡。互為表裡的經脈在生理上密切聯繫,在病理上相互影響,在治療時相互為用。  

十二經脈的循行走向:手三陰經從胸走手,手三陽經從手走頭,足三陽經從頭走足,足三陰經從足走腹(胸)。  

十二經脈的交接規律:陰經與陽經(互為表裡)在手足末端相交,陽經與陽經(同名經)在頭面部相交,陰經與陰經在胸部相交。見表

十二經脈的流注順序:

十二經脈的流注是從手太陰肺經開始,陰陽相貫,首尾相接,逐經相傳,到肝經為止,從而構成了週而復始、如環無休的流注系統。

將氣血周流全身,起到濡養的作用。

(資料來源:針灸經絡)

 

奇經八脈

   奇經八脈即別道奇行的經脈,包括督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈共8條。

  奇經八脈的分佈規律:奇經八脈的分佈部位與十二經脈縱橫交互,八脈中的督脈、任脈、衝脈皆起於胞中,同出於會陰,其中督脈行於背正中線;任脈行於前正中線;衝脈行於腹部會於足少陰經。奇經中的帶脈橫行於腰部,陽蹻脈行於下肢外側及肩、頭部;陰蹻脈行於下肢內側及眼;陽維脈行於下肢外側、肩和頭項;陰維脈行於下肢內側、腹和頸部。

  奇經八脈的作用:一是溝通了十二經脈之間的聯繫,將部位相近、功能相似的經脈聯繫起來,起到統攝有關經脈氣血,協調陰陽的作用;二是對十二經脈氣血有著蓄積和滲灌的調節作用,奇經八脈猶如湖泊水庫,而十二經脈之氣則猶如江河之水。

  奇經八脈中的任脈和督脈,因積肥其所屬的腧穴,故與十二經全稱為「十四經」。十四經均具有一定的循行路線、病候和所屬腧穴。

(資料來源:針灸經絡)  

 

(四)中醫脈診

 

認識中醫把脈

作者:文/李應達(台灣桃園慈航中醫診所醫師)

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 【大紀元102日訊】「脈診」又稱把脈、切脈,是中醫獨特的診病方法,您或許聽過人們這樣形容中醫:「三根手指頭、一個小枕頭」,這句話中所謂的「三根手指頭」指的就是把脈。

 

根據文獻,中醫脈學始於扁鵲,秦漢時期黃帝內經的《靈樞》及《素問》則奠立了脈學的基礎。一般人認為把脈很神奇,也很難理解為什麼摸一下手腕動脈就能看病?其實這是古人經驗的累積,古代中醫看病結合了人體、生命和宇宙的奧秘,順應著大自然與人體的關係。以下就為各位簡單介紹中醫的把脈。

 

一、如何把脈?

把脈雖然位居四診(望、聞、問、切)之末,但卻是中醫診治中最重要的一環。把脈乃醫者以食指、中指及無名指的指端,觸按患者手腕處的橈動脈,以脈博跳動之頻率、節率、波動的幅度、流暢之情況來分辨脈象,做為診病的依據。

 

二、各種脈象與主病

  醫師把脈時,會利用患者脈象的變化,收集病情資料,並加以整合分析、歸納、命名,以便決定治療方針、預期結果、評估療效。那麼,醫師依據哪些脈象來做診斷?各種脈象代表的臨床意義是什麼?以下舉幾例供讀者參考。

 

(1)、以脈跳動的次數

  例如遲脈、數脈。中國古代的醫生,是以自己的呼吸來測定病人脈搏的次數。一呼一吸叫做一息,一息脈跳動四次,是正常脈,若一息脈跳動三次,稱為遲脈;遲脈表示寒證,因體溫降低,血行緩慢,所以脈就來遲,中醫稱之為陽氣不足,體質屬寒,所以患者會有喜吃熱食、四肢冰冷、心臟衰弱等證,用藥方面可用辛熱的肉桂、附子等。若一息脈跳動五次,稱為數脈,數脈表示熱證,例如發燒、火氣大、發炎等證,另外,同時還要分辨是有力或無力,有力是實火,無力是虛熱,兩者用藥不同。

 

(2)、以脈的形狀

  例如滑脈是形容往來流利,如珠走盤,應指圓滑。滑脈表示有痰、咳嗽、食積腹脹、消化不良、胃酸過多等,治療藥物有半夏、浙貝母、神曲等。女子懷孕也會出現滑脈,屬於正常脈。澀脈的形容是往來艱澀,如刀刮竹,與滑脈相反。澀脈表示津液虧損、貧血、麻痺疼痛,男子傷精,女子失血等證,治療以補血為主,方劑可用四物湯或當歸補血湯。

 

(3)、以脈的強弱

  例如實脈是形容三部脈按下或舉起來都有力,三部脈是指腕後的橈動脈一寸,分成寸、關、尺三部,食指按寸部,中指按關部,無名指按尺部。實脈表示實證、熱盛、便秘等,屬於元氣充足,可以用苦寒藥瀉火。若是虛脈,與實脈相反,虛脈是三部脈舉之無力,按之空虛。虛脈表示虛證,氣血俱虛,治療宜補氣補血。

 

(4)、以脈的浮沉

  例如浮脈是浮在表面,輕取即可得。浮脈表示病在「表」,例如感冒、頭痛。沉脈是輕取不應,重按始得。沉脈表示病在「內」,脈沉有力為裡實、脈沉無力為裡虛,虛證就用溫補藥,實證用通下的藥。

 

三、應當四診合參

  「脈診」只是中醫四診中的一診,不能單靠此就斷病開處方,應該綜合「望、聞、問、切」四診。「望」診,是望病人形體,面部的氣色,舌苔、舌質等;「聞」診是從病人語言、咳嗽聲音及人體內的氣味,來瞭解內在的病情;「問」診是可以知道病人的生活習慣、起病的過程和病人陳述痛苦情況;最後再「切」脈,以診察體內一切變動情況。所以四診合參的原則,就可以明白病人整體的變化。

 

四、歷代醫家擇徒授藝

  中醫歷經了五千年,有很多的經驗,有的藥方確實很有效,還有的中醫師確實對把脈很精通,但到現在流傳下來的越來越少。古代中醫很多都是家傳的,只傳兒子不傳女兒,若兒子不學醫術或醫者的學生不是醫術品德很好者,則至死也不傳,因為歷代醫家重視醫德修養,尊重職業道德,他們多認為醫生是濟世救人,不能靠醫術來發財,醫者若未具視病猶親、仁心仁術的胸懷,怎能為民造福祉呢?

 

五、結語

  累積數千年的「脈診」博大精深,根據脈象的變化,可探測人體臟腑的氣血、陰陽、生理與病理的狀。

  

現代雖有人倡導用脈診儀等機器代替醫生的手指來診病,並標榜其測定精準;吾人認為,現代科技雖然發達,但人的手指還是最靈敏的,且中醫強調「望、聞、問、切」四診合參,亦即四種診斷方式,必須相互參考,互相配合,才能正確診斷,絕非只靠一部儀器,或一種方式即能判讀所有的疾病。

(資料來源:大紀元新聞網)

 

(五)太素脈

太素脈雖然在古書之中曾經出現過這種名稱,但是真能了解太素脈的使用之人卻很少,在網上尋找到的資料也是寥寥無幾?所以懂的人非常少!

太素脈

董生

董生字遐思,青州之西鄙人。冬月薄暮,展被於榻而熾炭焉。方將篝燈,適友人招飲,遂扃戶去。至友人所,坐有醫人,善太素脈,遍診諸客。末顧王生九思及董曰:「余閱人多矣,脈之奇無如兩君者,貴脈而有賤兆,壽脈而有促徵,此非鄙人所敢知也。然而董君實甚。」共驚問之。曰:「某至此亦窮於術,未敢臆決,願兩君自慎之。」二人初聞甚駭,既以模稜語,置不為意。

(資料來源:聊齋志異  蒲松齡

 

父親的三年之病(茅盾)


  前已說過,父親在杭州鄉試時得了瘧疾,用奎寧治療,回家後又生過小病;接著是長壽舅父的去世,父親和母親在外祖母家住了將近一個月,父親先回家,就有低燒,盜汗,他自己開個方子服了幾帖,也不見效。接著是母親也回家了,她看見父親臉上氣色,覺得不妙,問是什麼病,父親自己說,也還在摸索。總之,不是什麼傷風感冒之類。這就見得問題複雜了。父親自己開方,用的是溫補之藥。母親認為此番的病是考試時服了西藥,把瘧疾遏止,餘勢未消之故。母親爭辯說:“我沒學過醫,可是常聽爸爸說,瘧疾宜表不宜遏。"父親卻相信奎寧治瘧並不是什麼遏止。母親見父親不聽,便寫了幾封信,請外祖父的門生(包括姚圯塘)來給父親會診。來了七、八個人,倒有一大半是和母親的看法大致相同。姚醫生的看法卻和我父親差不多。最後,取了折中辦法,仍用原方,加一二味表藥。服了三、四帖,不見壞,也不見好。父親還是天天氣來,只是覺得容易疲勞而已。漸漸地,母親也不那麼焦急了,覺得這不是急病,拖個把月,慢慢打聽有什麼神醫,大概不會誤事。
  因為母親說要打聽有什麼神醫,祖父、祖母卻想起十幾年前的一件事情。原來父親幼時(大概九、十歲)曾患一場怪病,也是經常有低燒,有盜汗,那時也是眾醫束手;拖了半年多,忽然聽說本鎮到了一個和尚(他是鎮上某富戶托人請來看病的),精於太素脈,善治疑難病症。當時托人請這和尚來診視,開了個方子,說可以長服,一個月後當見效,否則,也就不必再服,可到杭州某寺找他。照方服了一個月,果然有效,守著這個方子服了半年,病完全好了,這個方子當時藏在一方大硯台下。

(資料來源:書香門第)

 

      

唐代以後,徽州文化開始昌盛,研究醫學的也逐漸出現。到明、清時代,名醫輩出,出現了百家爭鳴的大好形勢。根據不完全的統計,自宋代至清末,共有名醫466人,其中197人裝寫了355部醫學著作,為發展祖國醫學事業做出了巨大貢獻。

    
新安醫學的發展,大體上分為兩個時期。

    
一、興起時期。唐代,吳人楊玄操任歙縣蔚,對《難經》進行注釋工作,是三國事吳太醫令呂廣注解《難經》的繼起者。又歙西七媕Y聖僧庵慧明,精研醫學,時稱聖僧。從宋神宗原豐年年間至宋末(1080---1276年),新安有名醫14人,有2人寫了3部醫學著作。歙縣張擴(1054---1102年?),從學于湖北蘄水龐安時,隨後又到四川向王樸學習脈訣,於是醫名大振。他享年四十九歲,從事醫學活動約在1080─1102年間。張擴之學傳弟張揮,又傳子張師孟。張揮再傳於子張彥仁,繼傳於孫張杲,仰承俯授達110多年,成為新安第一代名醫世家。張杲以儒醫著稱於世,究心醫學五十餘年,於南宋淳熙十六年(1189年)寫出了新安第一部醫學著作──《醫說》10卷。此書博采宋以前古代醫書案而成,記敘了從三皇到唐代名醫110多人的臨床治驗,也是我國現存最早的醫史傳記。明`天啟三年(1623年)再版時,田啟亮譽之為醫林之珍海。此後,婺源名醫程怒倩(著《醫方圖說》),歙縣禦賜醫博黃孝通,休寧吳源,婺源江,程約、馬荀仲等相繼湧現,為新安醫學的興起揭開了序幕。
    
到了元代(1277~1367),共有名醫12人,有4人寫了6部醫學著作。歙縣翰林鮑同仁撰《通元旨要》、《二賦注》、《經驗針法》、吳以凝撰《去病簡要》27卷,婺源太醫王國瑞撰《扁鵲神應針灸玉龍經》一卷(現均為四庫珍本)。此外,休寧太醫提舉程深甫,郡醫學提領範天錫,醫學教授馬蕭、張良卿和祁門名醫徐存誠等,均相繼馳名於時。

    
明初至正德末年(1368~1521年),共有名醫21人,其中有9人寫了11部醫學著作。歙縣程宏賓有《傷寒翼》,汪源有《保嬰全書》、許寧有《醫學倫理》等。休寧程充輯成《丹溪心法》五卷,使丹溪學說在新安發生了很大影響。

歙縣程頡階撰有《松崖醫徑》、《醫論集粹》、《脈法指明》,

其兄程階撰有《太素脈決》、《經驗方》,太醫陸彥功於弘治十年(1497)撰寫《傷寒便覽》十一卷,新安劉錫於正德五年(1510年)撰寫《活幼便覽》,休寧吳顯忠則撰有《醫學權衡》。在這一百五十多年中,新安醫學較宋、元時期,有稍有發展。
    
二、全盛時期。明嘉靖至清末(1522~1911),新安醫學進入了全面發展的時期。這時候醫學名家大量湧現,紛紛著書立說。從嘉靖至清末(1522~1911年),即有名醫137人,有45人撰寫了96部醫學著作。祁門汪機以畢生精力研究醫學,寫出了《石山醫案》、《續素問鈔》、《醫學原理》、《外科理例》、《針灸問對》等著作1376卷、歙縣江顴編成了我國第一部《民醫類案》12卷,吳昆之老師徐午亭撰寫了《諸症析疑》、《餘午亭醫案》。此外還有:休寧方廣的《丹溪心法附餘》二十四卷(1536),祁門汪宦的《醫學質疑》,陳家謨的《本草蒙筌》,徐春圃的《古今醫統大全》100卷(1566),休寧孫一奎的《醫旨緒餘》、《赤水玄珠》、《孫文垣醫案》,歙縣方有執的《傷寒論條辨》8卷(1589),吳琨的《素問吳注》24卷(1594)和《脈語》、《醫篡》、《醫方考》,以及婺源江時途的《醫學原理》30卷、《丹溪發明》5卷等。大量的醫學著作問世,使新安醫學為之一振。

    
從清代來看(1644~1911年),新安醫家進一步開展了學術爭鳴。在這268年中,湧現出名醫281人,有136人撰寫了239部醫學著作。著名的醫家有程敬通、程應樂旌、鄭重光、程雲來、汪昂、程國彭、鄭海澗、程杏軒、汪鈸、許豫和等人。許多醫學著作在全國都有一定影響,其內容有醫學經典的注釋,理論的發揮,診斷、方藥、運氣等方面的學說,而且內、外、婦、兒、傷、後、眼、針灸、推拿等各科,無不具備,在新安醫學史上出現了一個光輝燦爛的時期。汪機、吳謙分別被譽為明、清四大醫學之一。徐春圃的《古今醫統大全》、程杏軒的《醫述》等,已被列為中國十大古代醫著。

(資料來源:人民網安徽視窗)

 

84. 岐黃脈法, 候病死生太素脈法, 陰陽貴清. 清如潤玉, 至數分 , 濁脈如石, 模糊不清. 小大貧富, 濇滑窮通, 長短壽夭, 詳推錯綜.

【註】脈法倡自岐黃, 所以候病死生至楊上善為風鑒者流, 托名「 太素脈法」, 以神其說, 每多不驗.

 

然其中有近理可採者, 如論六陽 六陰之脈, 以清主貴, 以濁主賤.

清脈之狀, 似玉潤淨 至數分明; 濁脈之狀, 如石粗濇, 至數模糊.

小脈主貧, 大脈主富, 濇脈主窮, 滑脈主通, 長脈主壽, 短脈主夭.

如質清脈濁, 貴中賤也; 質濁脈清 , 賤中貴也. 清脈兼大, 貴而富也;

兼滑, 貴而通也; 兼長, 貴而壽 . 濁脈兼小, 賤而貧也; 兼濇, 賤而窮也;

兼短, 賤而夭也. 清脈 兼小, 賤而貧也; 兼濇, 貴而窮也; 兼短, 貴而夭也.

濁脈兼大, 賤而富也; 兼滑, 賤而通也; 兼長, 賤而壽也. 詳推錯綜者,

即詳推此 質清脈清 質濁脈濁, 質清脈濁, 質濁脈清, 錯綜等說之理耳.

: 訂正『素問•脈要精微論』一則備考

(資料來源:電子校刋)

 

(六)空中抓藥

 

張穎和空中抓藥之真相何宏 2006年07月21日 16:33


  有一段時間,自稱具有神功異能的張穎成了台灣的熱點人物,每天台灣的電視、報紙都有關於她的追蹤報道。

  來自內地的張穎擅長表演空中抓藥,而且聲稱自己的神功異能已得到中國官方研究機構的認證,她還有某些領導人的題詞及合影。但是這次之所以引發如此大的轟動,卻是因為許多戲劇性的精彩場面。

  據報導,張穎先是在美國與一位姓江的台灣人結婚,而後以探望婆婆的名義去台灣。在臺期間,她被身邊朋友介紹到台灣大學電機資訊實驗室表演空中抓藥,引起了當地媒體的關注和報導。

  由於有興趣的人很多,而批評的聲音也很強烈,張穎遂決定在召開記者會時做公開解釋並表演。不料在表演過程中被一位魔術師指控是在欺騙作假,魔術師粘立人當場抓住她扶著桌子的左手,說桌子底下涂了臘,而變出來的中藥原來是粘在上面。

  經檢查,桌子下面確有類似臘的一塊東西,而聞起來還真有藥味。張穎一方的人說,在記者會之前,張穎根本沒來過此處;而魔術師則說只要有便可搞定。經過這番折騰,張穎的情緒受到影響,曾經一度離開現場,表示不表演了。

  後來在眾人的要求下,她又重新露面,並且對一位病人吹氣,令現場多數人聞到藥味。但是在被要求繼續表演空中抓藥時,試了三次都未成功。魔術師說這已經證明了張穎沒有超自然能力;而張穎則辨稱是因為受到冒犯影響情緒才施展不了功能。

  抓藥的真假問題尚未澄清,事情又起了波瀾。由於指控張穎作假,魔術師粘立人在次日深夜接到恐嚇電話,整晚不敢回家,思前想後,他在第二天下午到警方報案。

  這麼一來,張穎是否涉嫌欺詐?她在臺期間以所謂人體透視空中抓藥,並用抓的藥給人治病是否屬於非法行醫?便成了社會的爭論焦點。
  台北警方開始對此立案調查,清查張穎在臺的住處及相關證件,限制其出境;而台北市衛生局亦在配合調查張穎是否行醫、是否索取費用、是否涉嫌觸犯醫師法。

  台灣醫師法二十八條規定:未取得醫師資格,擅自執行醫療業務者,處一年以上至三年以下有期徒刑,並處罰金三萬元以上至十五萬元以下;張穎在媒體面前公開表演有廣告之嫌,可能觸犯醫療法第五十九條非醫療機構不得作醫療廣告的規定;張穎提供不明藥物還可能涉及藥事法相關規定;另外若隔空抓藥被證明屬於魔術手法,且有向人收費行為,這將涉嫌欺詐罪。
  張穎應當在1993年到過507所做測試,起因是她藉所謂的空中抓藥行醫,有人相信是特異功能,也有人說這是迷信和騙術,所以地方上把她介紹到北京進行檢驗。

  據參加檢驗的侯書禮、蔣秀英介紹,當時曾要求洗澡沐浴,更換全身衣服;測試前檢驗雙手清潔無夾帶。然後在眾目之下憑空出藥丸。可是正式測試還沒開始,就在檢查中發現了她的手指根部夾有藥丸,所以侯等人一直認為她是存心欺騙;另做測試也無有成功之舉。摘自《科學與無神論》                          (資料來源:中國公眾科技網)

 

(七)總 

太素脈能斷生死富貴,以及奇難雜症,因為這一種脈診根本無需直接接觸病者的皮膚,真正的太素脈是透過天地人三界的訊息傳遞,透過醫者的指尖感受,唯一可以表達的就是現代的微波,顯示出疾病的來源和真實位置!

 

一般中醫的脈診,是可以診察出風寒暑濕燥熱的六淫所傷,這是人世間的疾病或細菌病毒所造成的傷害,都可以使用八綱診斷的方法把它區分,以陰陽表奡H熱虛實八個字來顯示,但是對於天地之間的業報和前世今生的罪行卻無法分辨?

 

太素脈的功能剛好就是用來解決後面所提出的問題!

因此太素脈對於沒有宗教信仰的人來說,是很難學會其中的道理,如果在宗教人物的手底下,熟悉宗教之律戒和業障等等智識之後,才可以把這一套的診斷方法完全掌控在手!

 

經由漫天花雨的訓練之後,修行者的身體對微細的震動和感受能力加強,在法界之中的微弱訊號都可以收集和感受,這些微波的震動可以標示出病者的來源:可能是源出於天界或可能是源出自地獄,甚至是源出於宇宙虛空!

經由微細的辨識能力所引發的精準分辨能力,可以很快的察覺病者的真正原因,然後再選擇採用的治療方法或者執行方案,就會準確的發生完美的治療效果!因此所有的治療效果,並不是從太素脈中演變出來,而且個人的基礎醫學的成就,巧妙的應用適當的選擇方法,最後把疾病終結而達到治療效果!

 

所以太素脈只是一套非常優良的神奇診斷工具,但並不一定會產生神奇的治療效果,治療本身是另外一種學問和技術!

 

                

 

「空中抓藥」本身是一種掌握時間變化的技術,透過空中抓藥這一種功法,是術者把過去時間之中曾經接受過的藥性和藥味抓住,然後輸送到病者的身體堙A刺激病者對於這一種藥物的治療經驗和記憶!

 

所以空中抓藥的技術,並非無中生有的一種魔術,也不需要挾藏任何藥物或藥丸,只要能夠把過去經驗之中的藥味抓住,再直接送入病人的身體堙A刺激對方大腦中的記憶重現,並不需要出示任何藥丸、藥物或者藥粉等等醫療用品,就可以達到治療的功能,所以上述張穎所使用夾藏藥丸的方式,只會讓人懷疑她的醫術,方老師所發展出來的治療方法,不需要現出任何藥物,但是病人的口中自然會出現藥物的氣味,這是藥物記憶重現的一種反應,而不是無中有生的幻術!

因此方老師的空中抓藥技術,是不會引起任何的醫療糾紛!也不會觸犯任何國家的醫師醫療法律!

 

原因是空中抓藥的功能,是掌握了個人潛意識中各種藥物的記憶,因為藥物性味的記憶重現,所以自然產生各種有如服用藥物的效果!所以不必要手上拿出任何藥物以求公信!

這種空中抓藥的方式,對於某一些無法在短時間內尋找到適當藥物的地區,例如大沙漠地區、高山野外、雪地求生、懸崖深谷等等,一旦遇上病人發病的時候,緊急時期唯一能夠採用的醫療方法,就是這一種最好的空中抓藥方法了!

 

1212日完稿)