(十七)揭竿起義

 

(一)序曲

1228日星期四,今天發生了許多大事,先由早上的時間說起:

今天一早上班方老師沒有什麼大事可做,因為不想寫稿子,只有修和禪坐,去感受各種世界的資訊傳達,不久之後曉釧和德徽兩人聯袜而來,請老師替她們檢驗是否已經可以登頂?

 

兩人先後被觀察之後的結果,都是身體中央發黑,外皮完整內心枯焦發黑,所以方老師要求她們到壇城修法,自行觀察自己身上的問題,找出來之後再行解決,才可以獲得登頂的機會?

 

兩人剛開始時有點失望,後來就一同努力去追求答案,想辦法去解決她們自己的問題?

佛母隨後到達中心,了解她們的狀態之後,就向方老師追問:

「你昨天對著:丙維、棋安、淑齡、惠玲四人,卻可以協助他們修王水清除他們身上的業力、今天卻不去幫助她們兩人渡過難關?是否

有點偏心不大公平?」

 

方老師回應說:「昨天檢查的四人,其實本質上已經渡過了登頂的要求,只是各人有本身過去前世之身業沒有清淨,以王水浸泡就可以解除身體外所包裹的業障;今天這兩位接受檢查的時候,中心枯黑表示問題在思想之上,是意根上出了問題,意根上的問題就會在起心動念之間出問題,來無踪去無影,很難被人發現,本人也很難控制!

如果是身業上的問題,都很容易從個人的行為上表現出來,因此他人及自身都很容易察覺,很快就可以自我調整和控制,意根出了問題是最嚴重的問題,因為王水洗不了思想上的問題?

今天必須要考驗她們,讓她們付出相當大的心血才可以把問題解決!

她們先從今天的考驗中付出代價,總比日後出現問題之時,才支付那慘痛的代價來得好、所以妳不必使用自己的身份來關說或影響我的裁判作業?」

 

佛母就這樣被方老師請出辦公室,後來就自行去修練大悲水的作業!

方老師依然臥在躺椅上接受身體的資訊,了解今天會發生什麼樣的大事?

 

後來曉釧和德徽都先後的進入辦公室,表示已經發現了自身的問題是來自於自己的思想!但是解決的方法卻有一點困難,因為思想這一種東西,不是一個實體,使用任何修持方法都變得無從著力,無法把這些思想的東西與身體抽離?

 

方老師聽到她們先後的回答,都能夠掌握到她們自身的問題,所以很高興的告訴她們說:

「思想的問題本身很難根除的原因,一方面很難掌握;但是另一方面卻是必然受到某種方式的保護,例如妳會去借用它的力量,就會產

生十二因緣的愛之問題,因為愛而伸出手去取,因為取到手上的時候就不會放,所以這一種思想才會根生蒂固不會被拔除!

另外一種方式是因為妳的心中產生另外一種奇怪的想法,不想被人發現自己有這種問題,所以極度用力去打壓隱藏,最後就是讓這種子

生根成長,變成 大樹影響著自己的生存方式,所以改變會有點困難?」

 

(二)空行母出現

曉釧和德徽兩人,經過長時間的沈思和修法,都不容易追尋到她們解決問題的方法,過了中午也無心吃飯繼續在壇城之中修煉,午後一點半鐘之後,德徽又再進來請方老師再檢查一遍,剛巧這一個時間,美國的阿娟以MSN聯線進入,方老師看到阿娟出現的時候,就對德徽說:「有些人一輩子的修煉都找不到問題的答案,妳們今天都很幸運,碰到困難的時候救星就出現,這個阿娟是妳們的頭頭,妳先去請曉釧一起進來,三個人的問題一同解決吧?」

 

阿娟是獅面空行母的代表人,但是德徽和曉釧卻從來沒有看過獅面空行母的修持儀軌,所以並不知道方老師的意思是什麼?也不知道阿娟與她們之間有什麼關係?

 

曉釧和德徽進來之後,方老師告訴她們說:

「獅面空行母共有三尊,一尊是虎面空行母目前停留在宜蘭、一尊是熊面空行母目前停留在花蓮、妳們先行入定觀察自己是那一尊空行

母的使者?與她們本尊相印一下!」

 

方老師這樣說,曉釧和德徽才知道那是什麼樣的一回事!馬上入定很準確的認知德徽的本尊是虎面空行母、曉釧的本尊是熊面空行母、三個人的基本狀態已經進入共識之後,方老師才開始帶領她們三人連同三尊空行母,共同進入時空中,使用三寶辨證的方式分別追問釋迦牟尼佛、弗沙佛和燃燈佛三位古佛,究竟他們為什麼要把佛法玩假的?

 

經歷這樣的深入的處理,三位空行母身上的假面具開始退色,原來野獸一樣的安排,都作假的,獅面虎面和熊面被安排出來的產物,她們原來並不是野獸演變出來的護法神,而是真人戴上了面具之後去扮演野獸,扮久之後因為角色的深入,身上就帶有那一種非人性的野性特質,經由轉世之後變成她們身上都有一種奇怪的念頭,今天適逢其會一起處理假三寶的時候,意外的可以擺脫這一種千古以來的奇緣,還我原來真面目!所以曉釧和德徽就這樣通過了登頂的驗證!本來很難解決的意想問題,方老師都放過她們先回去修練儀軌,日後再修正思想的問題!

 

兩位女士不但通過登頂的檢驗之外,還意外的獲得神通能力很強的虎面和熊面空行母,作為她們兩人的本尊,所以非常興奮。方老師請她們等候獅面空行母的彩色版儀軌印好之後,交由她們拿回家先行練習,等到感應本尊相印之後才請方老師做最後的修法和驗證!

 

兩位女士離開之後,建智就剛好接上時間進來,方老師請他進入禪定狀態之後,驗出他的身體在大鯨魚的肚子堙A所以請他到壇城中修法,想辦法把自己弄出來之後,再行檢查他登頂現象?結果這一個傢伙就沒有了聲音,好像就此消失了一樣躱在密壇之中沒有出來?

 

(三)圖書館

下午三點半鐘梓琦先到法輪中心,等候她的姪女兒,準備陪同她一起上課,原因是她的姪女兒上星期的好媽媽訓練,因為臨時身體不舒服缺課,因此安排了今天下午補課!

 

第一階段要補的課是自由聯想,結果她做出來的自白是:「沒有看到任何東西,但是感覺到有好多壞人在家堙H」

 

自由聯想所得出來這樣的訊息,真的是不容易解讀?

因為這些記錄並不屬於生之本能的子宮出生前記錄;也不屬於死之本能的死亡相關記錄,這種記錄的出現,是屬於很難破解的一種密碼?

所以方老師先用大悲水跟她清洗,然後去追尋現出來的線索?方老師正在處理的時候,想起了梓琦姪女兒的童年時代,剛好是方老師從龍潭山上搬遷下來桃園定居的時刻?

 

這次的選擇桃園定居,是因為女孩的媽媽原來是電台廣播的節目主持人,因為由她推薦了一位步兵指揮官,請他把昏迷的女兒從三軍總醫院送到龍潭山上,接受方老師的診治,結果當天沒有使用任何藥物的情形下,只是跟這一位陷入昏迷狀態之下的女孩說話:告訴她因為別人搶她的家傳玉手鐲玩耍時,一不小心就摔碎了,就在那一剎那間她的心也碎了,所以也同步的進入魂飛魄散的現象,自此就昏迷不醒,口中的聲音微弱,自言自語不識人,送入醫院之中觀察,經過十多日的注射點滴卻無有好轉的現象,所以由這一位電台節目的主持人介紹,把昏迷的女兒送上山上診治!

 

方老師跟她診治的時候,研判為魂飛魄散的情況下,並非任何妖魔鬼怪的入身或撞邪,所以在她的耳邊低聲跟她說話,給她一些鼓勵,告訴她應該自力自強,讓飛散的靈魂能夠重新匯集,要靠自己堅定的力量才能夠恢復正常!

結果只是花費了半個鐘頭的時間,這一位昏迷十多天的少女就回復了意識,只是身體很虛弱,回到醫院之後很快就可以出院回家了!因此這一次的治療事件,驚動了許多桃園地區的信徒,所以在離開龍潭山上的時候,決定選擇了桃園而放棄了台中的地區!

 

住進了桃園地區之後,首當其衝的問題就是碰上這一位女娃,幾乎三天兩頭就離家出走,但是卻不願意告訴別人為什麼?每一個星期她的媽媽都需要發散許多人到街上去找她這一個女兒?這種奇怪的行為連方老師都不能理解,所以無法幫助她做任何事?

 

今天在十年久未碰面的情形下,又再看到她的出現,而且還參加了好媽媽的課程訓練,而且碰上這樣不容易解答的問題,真是有一點不容易掌握?

幸好過去對她有一點印象,所以請她先行回到時空中,觀想這些壞蛋出現的時候,以水槍裝滿墨水射到那些壞人的身上,先讓她的身心獲得平衡,不要害怕那些壞人!

 

女孩一面做的時候,一面想發笑,蒼白的臉上開始出現一點人氣,而方老師卻在這一個時間,發現女孩所描述的居住空間出現很大的變化,因為她的身體之下有一個隱藏著的圖書館,而這些所謂的壞人其實不是來傷害她的?他們真實的目的都是來這娷蝨\資料?但卻是使用這些資料去做壞事、去做欺騙別人的行為,所以才被這一位女孩認都認為是壞人!

 

因此她只有選擇離家出走,逃離居住的家堣~會有安全感!

方老師了解原因之後,再問她跑到外面就會有安全感嗎?

結果女孩的回答是:「只要離開家婺繲媽有一段距離就不會出現這種感覺?」

 

因為她這樣的回答,方老師終於把自由聯想的關鍵找到了線索,女孩的潛意識之中隱藏了一個巨大的圖書館,每天都會有大量的壞人到她的圖書館找資料,去使用這些資料去欺騙別人,這一個資料庫其實就是四庫全書的資料庫!

 

(四)四庫全書

 

四庫全書

《四庫全書》是中國歷史上規模最大的一套圖書集成(其次是明朝的《永樂大典》)。清乾隆三十八年(1773年)開始編纂,歷時9年成書。共收書3503種,79337卷,36304冊,近230萬頁,約8億字。整套書收錄了從先秦到清乾隆前大部的重要古籍(一部分被列為禁書),涵蓋了古代中國幾乎所有學術領域。

 

整套書分為經、史、子、集四部,44類,其中也包括了《論語》、《大學》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《孝經》、《尚書》、《春秋》、《爾雅註疏》、《說文解字》、《史記》、《資治通鑑》、《孫子兵法》、《國語》、《水經注》、《戰國策》、《本草綱目》、《茶經》等其他經典著作,還有日本、朝鮮、越南、印度以及來華歐洲傳教士的一些著作,為後代學者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料。

 

[編輯] 《四庫全書》的編纂

清乾隆三十八年(1773年)二月朝廷設立了「四庫全書館」,負責《四庫全書》的編纂,由乾隆皇帝的第六個兒子永瑢負責,任命皇室郡主於敏中為總裁,大學士以及六部尚書、侍郎為副總裁,召著名學者紀昀為總纂官開始編纂這套卷帙浩繁的叢書。陸錫熊、孫士毅、戴震、周永年、邵晉涵等其他學者也參與了編纂。曾參與編撰並正式列名的文人學者達到三千六百多人,而抄寫人員也有三千八百人。

 

《四庫全書》收錄了當時在全國各地徵收的流通圖書、清內廷收藏的圖書以及《永樂大典》中輯出來的珍本善本。據統計,光是徵收得的圖書就達13501種。這些書篩選後按「著錄書」及「存目書」分別收入,其中「存目書」不錄全書,只摘部分內容,而「著錄書」則經過整理、校勘、考證後,按特定格式重新抄寫存入,謄寫完成後,還要與原本反覆校勘。最後收錄的圖書有三千四百六十一種。

 

《四庫全書》為了美觀與便於識別,採用分色裝潢,經部綠色,史部紅色,子部月白色(或淺藍色),集部灰黑色。四部顏色的確定,依春夏秋冬四季而定。《四庫全書總目》因為是全書綱領,採用代表中央的黃色。

 

乾隆四十九年(1784年)四套書陸續完成,全書共抄7部,分別貯於北京紫禁城皇宮文淵閣、京郊圓明園文源閣、奉天故宮(今瀋陽)文溯閣、承德避暑山莊文津閣,合稱「內廷四閣」(或稱「北四閣」)。又在鎮江金山寺建文宗閣,揚州大觀堂建文匯閣,杭州西湖行宮孤山聖因寺建文瀾閣,即「江浙三閣」(或稱「南三閣」),各藏抄本一部。副本存於京師翰林院。其中文淵閣本最早完成,校勘更精、字體也更工整。

 

乾隆五十二年(1787年)乾隆皇帝抽查《四庫全書》時發現一些書有詆毀清朝的字句,因此下令重檢《四庫全書》,並最終刪除《諸史同異錄》等11部。但這11部書雖然從《四庫全書》中刪除,但是依然存在宮中,沒有銷毀,這11部書中的9部還流傳到今天。

嘉慶八年(1803年)由紀昀主持進行了《四庫全書》最後一部分官修書籍的補遺工作,進一步完善《四庫全書》。

 

[編輯] 刪改古籍

編纂四庫全書時,清廷為維護統治,大量查禁明清兩朝所謂有違礙字句的古籍,見四庫禁書。並且大量篡改古籍,如岳飛的《滿江紅》名句「壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血」。「胡虜」和「匈奴」在清代是犯忌的,於是《四庫》館臣把它改為「壯志飢餐飛食肉,笑談欲灑盈腔血」。張孝祥的名作《六州歌頭·長淮望斷》描寫孔子家鄉被金人佔領「洙泗上,絃歌地,亦膻腥」。其中「膻腥」犯忌,改作「亦凋零」等等。

 

[編輯] 《四庫全書》的命運

《四庫全書》完成至今的兩百年間中國歷經動亂,《四庫全書》也同樣飽經滄桑,多份抄本在戰火中被毀。其中文源閣本在1860年英法聯軍攻佔北京,火燒圓明園時被焚燬,文宗、文匯閣本在太平天國運動期間被毀;杭州文瀾閣藏書樓1861年在太平軍第二次攻佔杭州時倒塌,所藏《四庫全書》散落民間,後由藏書家丁氏兄弟收拾、整理、補鈔,才搶救回原書的四分之一,於1881年再度存放入修復後的文瀾閣。文瀾閣本在民國時期又有一次大規模修補,目前大部分內容已經恢復。因此《四庫全書》今天只存3套半,其中文淵閣本原藏北京故宮,後經上海、南京轉運至臺灣,現藏臺北故宮博物院(也是保存較為完好的一部)。文溯閣本1922年險些被賣給日本人,現藏甘肅省圖書館,近些年對這部書是否要歸還瀋陽,甘肅、遼寧兩省一直未能達成一致。避暑山莊文津閣本於1950年代由中國政府下令調撥到中國國家圖書館,這是目前唯一一套原架原函原書保存的版本。而殘缺的文瀾閣本則藏於浙江省圖書館。

 

196610月,當時正處於中蘇關係緊張時,為保護《四庫全書》安全,林彪下令將文溯閣《四庫全書》秘密從瀋陽運至蘭州,藏於戈壁沙漠中。目前,遼寧有關人士要求歸還,以「書閣合璧」。甘肅方面也修建藏書樓,加強保護。文溯閣《四庫全書》其最終歸屬仍處爭議中。

 

民國初期,商務印書館影印了《四庫全書珍本初集》。臺灣商務印書館影印出版了文淵閣本《四庫全書》。上海古籍出版社曾將之縮印。1999年香港的迪志文化出版有限公司分別與上海人民出版社以及香港中文大學在中國大陸及香港出版發行文淵閣本《四庫全書》電子版。

(資料來源:維基百科,自由的百科全書)

 

(五)紀曉嵐

 

紀曉嵐

紀曉嵐(1724615日—1805214日),本名紀昀,字曉嵐,又字春帆,晚號石雲,又號觀弈道人、孤石老人,謚號文達。清朝直隸獻縣(今中國河北獻縣)人。清代著名學者,曾任乾隆年間禮部尚書、協辦大學士和《四庫全書》總纂修官。

 

[編輯] 生平

官宦人家出生,父親紀客舒是著名的考據學家,做過京官。紀曉嵐自幼聰穎過人,有「神童」之稱。清乾隆十二年(1747年)鄉試中解元,清乾隆十九年(1754年)中進士後入翰林院供職「庶吉士」。1768年因給親家盧見曾通風報信而捲入鹽政虧空案被發配新疆烏魯木齊,於沿途積極與當地人交流,寫了不少的作品,後整理成冊,即為著名的著有《閱微草堂筆記》。二年後因乾隆皇帝修書需要,由劉統勳薦舉,將其從新疆召回,於乾隆三十八年(1773年)起,任《四庫全書》館的總纂官,收書三千五百零三種,共七萬九千三百三十七卷;又修《四庫全書總目提要》、《熱河志》。歷任編修、左庶子、福建學政、兵部侍郎、左都御史、禮史、兵部尚書、協辦大學士、加太子少保等。嘉慶十年(1805年),紀曉嵐老死於京城,享年八十二歲。生前自撰輓聯:「浮沉宦海如鷗鳥,生死書叢似蠹魚。」

 

[編輯] 軼事

紀曉嵐具有幽默風趣的真性情,清人牛應之《雨窗消意錄》說:「紀文達公昀,喜詼諧,朝士多遭侮弄。」中國大陸電視連續劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》,把大學士紀曉嵐(張國立飾)描繪成一名聰明機智的才子,而故事則圍繞紀曉嵐與大貪官和珅(王剛飾)在乾隆皇帝(張鐵林飾)前後鬥智鬥力的各種經歷而發展。但這些劇情大部份都不是史實,首先,紀曉嵐生平並不受乾隆皇重用。乾隆用人「頗以貌取,文達貌寢短視,且江北人,故不為純帝所喜。一時若翁覃溪、朱竹君、王蘭泉、鄒一桂皆不得朊仕,際遇頗相似,純帝所許為明敏之才,率外擢督撫。若於文襄、梁文定、董文恭,皆以弄臣蓄之」。紀曉嵐長相太醜,只能做乾隆的詞臣,而無法做乾隆的寵臣、重臣。一次乾隆還罵紀曉嵐:「朕以你文學優長,故使領四庫書,實不過以倡優蓄之,爾何妄談國事!」。

 

但是紀曉嵐具有幽默感仍是事實,他跟乾隆君臣之間流傳許多軼事,例如他曾直呼乾隆帝為老頭子,他竟能硬拗成「『老』乃長壽之意,萬年長壽為老也;『頭』為萬物之首,天下萬物的首領即頭矣;『子』乃聖賢之稱,孔子、孟子均稱子焉。連在一起老頭子!」。在對聯方面,紀曉嵐可說是舉世無雙。紀曉嵐出過一副燈謎。

 

黑不是,白不是,紅黃更不是;和狐狼貓狗彷彿,既非家畜,又非野獸。

詩也有,詞也有,論語上也有;對東西南北模糊,雖是短品,也是妙文。

乾隆看了,猜不出答案,在得知其答案為字的偏旁謎,即「猜謎」二字,竟對紀曉嵐大加讚賞。乾隆二十五年(1760年),乾隆五十壽辰,紀曉嵐撰聯賦詩:

 

四萬里皇圖,伊古以來,從無一朝一統四萬里;

五十年聖壽,自前茲往,尚有九千九百五十年。

乾隆大喜,將紀曉嵐擢為京察一等。當然,世上流傳的紀曉嵐對對子故事,有真有假,甚至是張冠李戴。

據說紀曉嵐妻子曾出一聯:月照紗窗,格格孔明諸葛亮

此題巧妙處在於不同的兩個詞卻復指同一個人,竟將紀曉嵐難倒,直到二十世紀五十年代,才有人用梅蘭芳的名字對上:風送幽香,每每畹華梅蘭芳

 

紀曉嵐喜養犬,曾有一犬喚為「四兒」(當時四子未誕),隨其發配新疆,感情彌篤。後在被詔回修書途中,被家中傭人毒殺,紀曉嵐氣急之餘,厚葬之,遂將傭人居捨題為「師犬堂」。

 

[編輯] 著作

紀曉嵐認為自己的作品超不過古人,所以不重著述,「隨手散失,並不存稿」。李元度言:「公胸有千秋,故不輕著書,其所欲言,悉於四庫書發之。」紀曉嵐晚年講,「我早年就學習詩歌,其間意氣風發,與天下同好互相唱和,總是不甘人後。如今我年紀差不多八十歲了,卻轉而瑟縮不敢著一語,平生所寫的稿子也不敢自存」。但還是流傳有《閱微草堂筆記》、《紀文達公遺集》。

 

[編輯] 後裔

紀曉嵐妻誕有四子,但大兒早折,故一般認為紀家有三子三支後裔。

(資料來源:維基百科,自由的百科全書)

 

(六)紀昀與四庫全書

 

紀昀與《四庫全書》

  新華網 ( 2004-03-24 09:38:32 ) 稿件來源: 光明日報    文/雷家宏

 

    在中國學術史的進程中,清朝中期是一個不同凡響的時代,學術文化的“會歸”和“穴結”伴隨“盛世”悄然而現,而最能展現其“會歸”和“穴結”特色的當是《四庫全書》的纂修。在這場氣象宏大的學術文化總結中,身為總纂官的紀昀是一個頗為引人注目的學術巨人。

 

    紀昀(1724—1805年),直隸獻縣(今河北獻縣)人。在深厚家學淵源的薰陶下,紀昀從四歲起開始讀書問學,以過目不忘、才思敏捷被稱為“神童”。24歲那年,他在順天鄉試中一舉奪魁。6年之後,在“最號得人”的京城會試中,高中甲戌科進士,從此步入鴻才碩學薈萃的翰林院。起初,他的仕宦生涯可謂春風得意,由鄉試主考官、同考官到侍讀、侍讀學士,為當朝文學重臣之一。乾隆三十三年(1768年),因向姻親走漏朝廷消息,紀昀被流放烏魯木齊“效力贖罪”。4年之後,他獲赦回京,重入翰林院。恰在此時,一項浩大的文化工程即《四庫全書》的纂修正在乾隆帝的主持下緊鑼密鼓地展開,歷史的機緣把紀昀推向實現其人生價值的頂峰。

 

    《四庫全書》是中國歷史上最大的一部叢書,囊括了清朝乾隆以前中國歷史上的主要文史百科典籍。纂修如此巨制鴻篇,組織和人選是關鍵。為了如期如願完成大業,清廷特設四庫館,任命總裁主管館事,總裁之下又設總纂官,總攬編纂事宜;又設總閱官、總校官總管各書的審定工作。總纂官下設纂修官,分管具體書籍的編纂、審定以及輯佚、編寫提要、查勘違礙書籍等。此外,還設有督催官,分管督促編書、抄書工作。參與四庫館修書者人數眾多,且多為乾隆時期第一流的學者。然而沒有一個能博古通今、眾望所歸的大學者總攬全局,也難成大業。因此,四庫館開設之始,大學士劉統勳就大力舉薦紀昀擔此重任。紀昀以總纂官的角色,總攬纂修全局事宜,于“繁簡不一,條理紛繁”之中,“撮舉大綱”,“斟酌綜核”,為《四庫全書》纂修工程中出力最巨者。陸錫熊和孫士毅也曾任總纂官,但孫士毅任職短暫,陸錫熊入館較晚而又早逝,“始終其事而總其成者”唯有紀昀。

 

    在總纂《四庫全書》期間,紀昀夙興夜寐,殫十年之力于修書偉業,常常是“鯨鐘方警,啟蓬館以晨登;鶴籥嚴關,焚蘭膏以夜繼”。按照《四庫全書》的纂修步驟,各纂修官先對分管書籍予以初步清理、甄別和考校,在此基礎上為每種書籍撰寫提要初稿(分纂稿),敍述書籍作者的生平事蹟、內容要旨以及在學術上的是非得失,並注明該書應刻、應抄或應存等處理意見,集中送到總纂官紀昀和陸錫熊審閱。紀昀和陸錫熊根據纂修官提出的“應刊刻”、“應抄錄”、“酌存目”、“勿庸存目”等不同意見,檢稽原書,決定各書的取捨錄存與否。經過乾隆帝過目欽定之後,應收錄的書籍送至武英殿繕書處逐一進行抄錄。然後對纂修官撰寫的各書提要分纂稿進行認真細緻的考訂,從作者的年代、爵堙B生平事蹟到著作的內容要旨、長短得失,乃至別本異文、典籍源流,都在分纂稿的基礎上,或增或刪,或分或合,反復予以修訂。就連各分纂稿的行文,也是字斟句酌,再三潤飾。經過紀昀“筆削考校,一手刪定”,原來行文風格不盡相同、評說有失偏頗的分纂稿“無不燦然可觀”。最後按照經史子集四部分類體例,通盤籌畫,排比編次,纂成獨具特色的《四庫全書總目》二百卷。

 

    《四庫全書》和《四庫全書總目》毫無疑問是集體智慧的結晶,但紀昀在其中所起的關鍵作用絲毫不可忽視。以《總目》而言,全書行文風格一致,思想主旨貫通,都昭示了紀昀“筆削一貫”的重要作用。四庫館總閱官朱珪在紀昀墓誌銘中寫道:“公館書局,筆削考核,一手刪定為《全書總目》。”張維屏《聽松廬文鈔》雲:“或言紀文達公(昀)博覽淹貫,何以不著書?餘曰:文達一生精力,具見於《四庫全書提要》,又何必更著書!”“一手裁定”、“一手刪定”、“一手編注”《總目》或者說紀昀“一生精力,萃於《提要》一書”,都說明紀昀對《總目》所傾注的心血得到時人和後人的公認。從這個意義上說,《總目》最大限度地反映了紀昀的學術文化思想就不是什麼無本之木了。正如黃雲眉所言:“就形式觀之,《提要》似為多人心血之結晶品,其實此書經紀氏之增竄刪改、整齊畫一而後,多人之意志已不可見,所可見者,紀氏一人之主張而已。”

 

    紀昀總纂的《四庫全書》和一手刪定的《總目》問世以來,得到歷代學者的高度讚譽。阮元說:“高宗純皇帝命輯《四庫全書》,公(紀昀)總其成,凡六經傳注之得失,諸史記載之異同,子集之支分派別,罔不抉奧提綱,溯源徹委。所撰定《總目提要》多至萬餘種,考古必求諸是,持論務得其平允。”江藩指出:“《四庫全書提要》、《簡明目錄》皆出公手,大而經史子集,以及醫蔔詞曲之類,其評論抉奧闡幽,詞明理正,識力在王仲寶、阮孝緒之上,可謂通儒也。”有目共睹的學術價值還使得這部大著的文化影響曆久不絕。晚清張之洞對讀書士人談到:“今為諸生指一良師,將《四庫全書提要》讀一過,即略知學問門徑矣。”對該書有精深研究的餘嘉錫說:“《提要》之作前所未有,可為讀書之門徑,學者舍此,莫由問津。”他還談到清朝嘉道以後通儒輩出,“莫不資其津逮”,將其奉作指南,“功既巨矣,用亦弘矣”。他對《總目》的缺點多有指摘,但也承認自己“略知學術門徑,實受《總目》之賜”。

 

    紀昀在四庫館修書十年,“自始至終,無一息之間”,其辛勞不言而喻,卻也是人生收穫頗豐的十年。他既為恰逢“王事適我”的歷史機遇而欣慰,又為“期於世事有補”願望的實現而自豪。正如他在《自題校勘四庫書硯》詩中所雲:“檢校牙籤十余萬,濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青頭白休相笑,曾讀人間未見書。”“曾讀人間未見書”只是一個表像,紀昀和他的同仁們為中國學術文化樹立的一座豐碑才是看不見的永恆!

 

(資料來源:新華通訊社網路中心

 

(七)法寶現踪

大家閱讀這些資料,了解四庫全書和紀曉嵐的基本資料之後,最重要的一個不為外人道的資料,是當時清代的帝王希望透過修書的過程中,把漢民族的風水之學和玄學部份改編其中重要的資料,把正確的資料的方位角度長短尺寸等等全部改成破局,讓四庫修好傳出民間的時候,漢人誤用錯誤的資料,就會把所有風水理論格局打破,其中之真本只有收藏在宮中,但是八國聯軍的時候也破壞燒掉了,因此所有真的資料都失傳,只有假的資料滿天飛,這一位小女孩身上藏有部份資料,但是都是假的!

 

所以在這一個小小的生活空間中,假的東西何其之多?不單止在佛教之中佛寶、法寶、僧寶都可以有假的、民間所用的風水命理地理之學是假的、居然連做學問的功夫都可以出假,所以才會出現如此之亂世?

 

回過頭來看,小女孩從小就會看到許多壞人進入她的書庫中追查資料,這些人使用假資料去騙人,造盡傷天害理之事,所以這一位小女孩自小就想擺脫老媽的掌控之下,過她的自由人生活,只是事與願違,每次都被老媽找人把她帶回去,一直到今天接受方老師的課程訓練才找出真相!

 

所以方老師給小女孩的建議:就是把這些假資料燒掉!

不要再讓人再進入她的資料庫中找書,也不要讓這些資料流出到民間!

 

這一個事件結束之後,淑惠剛好有急事進入法輪中心處理,等她的問題解決之後,方老師請她進入一同研究剛才的問題?

因為方老師剛才看到了紀曉嵐露出了身形,但他不希望這一個小女孩知道事實的真相,因此等到她離開之後,再由淑惠請他出來交談,了解他的想法是什麼?

 

紀曉嵐明知自己這樣的動作,改變了歷史上的真相,罪大惡極甚至會變成歷史上的罪人,但是在陪君如陪虎的情況下,也是無人能夠反抗不從的事實!這個小女孩當年曾經是他的女兒,小女孩身上所安放的是四庫全書中假的資料,真正的四庫全書資料都記在他的心中,被放在其它安全的地方保全起來!他願意把這些真本的資料,全數提出交給唯識系統來處理,但願方老師能夠渡他和他的家人?這樣才可以解除他身上留下來的罪業!

 

方老師願意幫助他結束這一場歷史的悲劇,並且希望他能夠把假的舊本資料收回,協助改變整個民間的風水信仰,這樣就可以將功贖罪,功過相抵的情形下結案!

 

所以紀大學士最後使出他的神通能力,從人世間抽掉許多人身上的書本,放入舊本假資料之中焚毁,真本的資料則從他的腳下升起,交由方老師檢閱之後,悉數送入宇宙法界之胎藏界曼荼羅中收藏,所以本來假本的佛教大藏經從胎界曼荼羅中抽出之後,胎藏界的書庫就已經變成真空無物,今天卻送來一套真本的四庫全書,所以唯識系統的佛法經藏就自然的出現真本真經,留下完美無缺的成佛法本了!可真是一件天大的喜事!

 

(八)揭竿起義

1218日星期四晚上共修的時間,先由佛母帶大眾修法供養,方老師到了八點鐘才進入壇城修法!

方老師率先問起大家:今天是否準備了什麼樣的問題來問老師?

結果大家都回應得很不自然!

有人提問了王水的修煉方法?

方老師回答說:王水修煉不在公開場所教導,其它問題可以提出?

 

結果有人說最近的文章都看不懂,不知道老師所指的問題是什麼?

方老師回答說:「基本上必須要在中國文字上下一點功夫!

般若佛法其實在印度發展的時候,釋迦牟尼佛講解了二十三年都沒有多少人可以聽得懂!

剛好在唐代玄奘法師把大般若經搬進中國的時候,所有的因緣都成熟了!

在文學上剛好中土發展到唐詩,唐詩使用般若的對比功能上,產生了強大的文學效果!

在思想上唐代因此自稱是道家李耳的後人,所以尊崇道德經的無為思想和太極的精神!

這些思想形式結構與般若的空觀其實是有一定的相似性。

所以般若思想的成就,一進入中土之後,很快就結出了果實!

只要大家將老師文章之中唐詩的對比效果,好好的去思維和觀照就可以完全感受到般若

佛法的威力!

今天妳不知道般若是什麼的原因?通常都是因為妳沒有去落實做嚐試的結果!

只要妳願意去做,那就沒有什麼東西妳學不會?如果妳不懂妳也就會去發問?

今天不敢發問的原因,其實是根本就沒有去做!所以當然心虛而不敢發問?」

 

方老師一面解釋,一面在群眾之中找出建智的位置,請他起來告訴大家,他今天在法輪中心修法時的想法?

 

建智回答說:「我經常都不知要如何去回答?

因為每一次練功的時候,功夫練不出來的時候,總是會責怪自己為什麼會練不出來?

可是從來就是不敢懷疑自己所學的功夫是否真的?

今天被方老師提問這個問題的時候,才發現到過去古老諸佛的方法,其實傳下來的佛法許多都是假的,當我想到這堛漁伬唌A有了這種

懷疑的想法之後,才敢去質疑古人,才知道什麼是理直氣壯的感覺?」

這個時候桂蕾也提出了福報的問題?和財神法的有關修煉問題?

方老師回應說:

「財神法的修煉問題,不是把財力資源都掌握到手上就結束問題,社會的生態是要去知道所有的物質資源的分配是否公平?才能夠把財

神法修得好?

 

財力如果獨攬的時候,其實是危險的一回事!

所以只把財源物質都往身上招攬,變成獨夫的時候,必然會碰到殺身之大禍!

所以擁有財富的人,必須學會如何處分自己的財富,讓天下的人都有機會均富!

許多人誤認為財富可以解決問題,事實上不是如此!

財源只是物質資源中的一部份,所有能夠掌控物質資源的統合管理過程中,自然就可以產生財富!反過來就可以利用這一種財富交換的

過程中,把別人的財富抽走!

這種現象就是所謂的資本主義的世界,他們把掌握住的物質資源都抓住之後,老百姓的血汗錢就讓他們予取予求的剝削掉,但是一旦讓

這個社會的貧富距離拉得太開的時候?

就會出現革命的政治變局,原因是被長期打壓的基層民眾,因為受不住長期的煎熬,憤然起來搞革命,弄出所謂的民不聊生,就會官逼

民反形成政變的現象產生!

所以過去歷史上的革命起義都是在這種情形之下被創造出來的局面!

 

人類為了要防止這種貧富之間的革命的誕生,所以就走向了民主政治的制度!

透過選票的方式讓權力和財力,都可以和平的轉移到不同的族群手上,透過社會福利的制度,富有的人可以捐出自己的金錢和物質,去

救助那些貧窮的族群,其實是可以避免革命的誕生,這些社會制度就在這種遠見之下產生!」

 

(九)三寶俱足

1228日星期四晚上,法輪中心共修的時間,時鐘已經進入八點四十分,方老師跟大家的對話已經說了快一個小時,坐在席上的成員都開始了解社會制度,知道貧富的問題和革命的誕生動力,也開始了解般若的佛法原來必須要從基本的中國文學下手才會懂、然後才會學通!

正在這一個時候,方老師的話鋒開始轉變,因為現場聽眾大家已經認清楚自己的本來面目,知道自己在歷史上原來都是被受壓逼的族群,今天才會有時間坐在這媗奶閬悎v說話,否則老早就跑去享受醇酒美人名車等等豪華的高貴生活?那媟|抽出寶貴的時間來這堶蚴蠾簹k,希望在修煉佛法的過程中,改變自己的生活和改變自己的能力?

 

今天大家才發現全世界的佛法僧三寶都是假的,只有阿逸多法輪中心所修煉的佛法,是一直追求真正大成就的宗教團體,今天面對全世界的假戲真做,你會有何種感想?把那一種感想釋放出來,然後再好好的質問它?

「我們要玩真的、為何你們要玩假?

當年你們不是已經投下了千千萬萬的心血,和無數無量的精力財富和各種物質!

共同來追求佛法的真正成就!

為什麼你要讓其它的玩假的人,把你的心血白費了!把你的時間花光了!把你的錢花盡了!到最後卻一無進取毫無成就?

你們可以把內心世界之中的怒吼釋放出來!

回到過去的時光之中,尋找那竹林精舍、祈園精舍、靈鷲山王舍城等等的精舍!

去尋找那些想玩真的人、告訴他們說:

『請你們站起來揭竿起義,把那些玩假的人都抓起來,把他們關閉在大牢堶情F或者是選擇把他們放逐出局外!讓自己登上寶座之中,

向下指揮自己的下屬,告訴他們說:你們想玩真的話,就不要讓那些假宗教人物得意猖狂!而且必須要來支持彌勒唯識系統的修持者!

讓他們來帶領整個佛教界的革新!追求真正的成佛大業!』」

 

方老師今天晚上這一番話,把全場的注意力都引動起來,所有在場的成員都進入非常興奮的狀態,古老的佛法系統之中,真心想去完成佛法成就的人員,全部都被這一種力量連接來,成為一種特殊的意識流,穿過印度的城市分為南傳和北傳!

南傳佛法從錫蘭沿海線,傳播到東南亞的南傳佛教小乘佛法的團體之中,然後經過馬來西亞的馬六甲海峽,傳入廣東省廣洲等地;北傳的佛法從天山北路的途徑進入中土長安,然後再把佛法傳入中國內陸其它地區,這些本來分散的亂流全部都匯集起來,穿透過全中國大陸進入香港、流入台灣,從北部流向南部,從頭部流入在坐的每一個人身上!

 

強烈的高能量變成意識流,走過每一處佛教的聖地,號召出更多的信眾,如萬馬奔騰而至,所有在坐的人員全身的血脈都擴張到了極盛狀態,所以方老師及時下達一個命令:

「全部在坐的人,都要把自己身上全身三百六十五個大穴打開!

就會進入漫天花雨的練功狀態之中!

完成漫天花雨之後、再把這一種能量向外界作無限量擴張、就會自然進入星際銀河的練功狀態!」

 

果然在座的人全數三十九人,就在這樣的一瞬間,全身的穴道全部震開甚至爆開,陰氣大量釋放外出,然後再把這一股力量向外無限延伸,就開始看到身體旁邊出現一顆一顆巨大的星球,結果就在今天這種因緣俱足的情形下,全數人員無論年齡老的小的,就在這樣的一瞬間練完了漫天花雨和星際銀河!這種傳說很難練的高級功法,想都不敢去想的阿闍梨訓練計劃!

卻在今天方老師的結語中說了出來:

 

「我今天晚上向大家宣佈:所有在坐的人都完成了登頂成就,不須另行檢測!

請離席之前到櫃台簽名,今天晚上的共修已經全部結束,時間剛好是晚上九點鐘!」

1229日完稿)

 

 

1228日參加共修人員名單如下:

素琴、德徽、素玉、素惠、佩梃、建智、棋安、淑齡、桂雲、保丞、惠玲、雪妹、瑞珍、宗欣、世昌、光甫、秀芬、小鳯、淑惠、元蓉、明玲、敏芬、亨文、瑞豐、雪鐘、玉玲、易君、景華、妙芬、猷悌、月琴、庠蓁、秉翰、創義、宜靜、佛母、桂蕾共39