(六)彈劍江湖

 

(一)  招惹事非

16日星期六下午兩點鐘,阿逸多法輪中心是排定慧淨上師傳密法,這次傳的是四大天王的密法!完成之後差不多是四點半鐘右,因為妍怡的教育訓練亦已經結束!

 

因為佛母認為南部北上受法的弟子,對於密教部的十四根本墮都不甚了解,所以特定把他們留下來接受十四根本墮的三昧耶禪觀訓練方法,所以方老師就先行回家不必等候佛母回去,回到家堛漁伬唌A就感受到背後被插上了好幾千枝的武器,細如鐵針、卻多如牛毛!

 

方老師回家之後,就請小佛幫忙把背後的小小武器掃掉,原因是背後是人類手腳無法伸展自如的地方,論功力多高,都還是需要他人為其服務才能把這些小小武器掃除!

 

清理武器的過程中,方老師詢問小佛有關這些武器從何而來?

小佛的回答是:「法會之前傳過來?都是受法信眾身上寄存的民間信仰人士,他們對於今天傳法的反應不滿而形成?」

 

小佛這樣的回答,讓方老師有點疑惑?

因為今天慧淨上師的傳法,聽佛母說:「那是傳法以來做得最好的一次!現場的反應非常熱烈、法界的反應也非常滿意!」

方老師在想:「既然是這樣的優秀演出,為什麼還會有如此眾多的民間人士來反對?

有可能小佛只看到他們從法輪中心的壇城跑過來?

但是今天下午帶領妍怡修法的一段,小佛卻不知情,所以沒有考慮到這一段?因為這樣的一段也是在法輪中心堶惕髡赤漲P時工程!」

 

方老師把背後的武器拔掉之後,就躺在床上休息!一躺下去就看到一大堆的小小人物,真是多如牛毛數也數不清?他們還是不斷的攻擊過來?

這些小傢伙可真討厭!因為他們身軀細小,都是從活人身上轉移過來的神識,既不能把他們打死,也不能出手太重,但是把他們趕走就更加不容易?因為他們的舉動有點兒瘋狂,似乎遇到了什麼多大打擊?

從這一種瘋狂的情形看來,方老師心理想的答案認為與妍怡的處理過程中,其中有一段故事,就是把般若佛法的出家眾修理的一段,沒有完全公開有關?

 

(二)唐詩鬥法

原因是在妍怡進入無色界四空天的一段過程中,發現不能越過三界,所以妍怡回顧三界之內,法界之中還有一個紅色像血一樣的圓圈立在空中,而金剛經丟進火堆之上只燒掉了一半,還有一半不能燃燒?不知其中的意義何在?

 

方老師聽到妍怡的回報,馬上就知道這些出家眾還不死心!他們還認為他們所懂的般若法門,是天下間最利害的佛法,所以有不服輸還想鬥一次的想法!而且圓圈轉出紅色表示願意用血洗的方式戰鬥,這可是一場以命換命的戰鬥?

 

但是方老師並不想欺負他們這些出家羅漢,因此請妍怡把老師的文字般若拿給他們看,請教他們究竟是佛法之中的般若偉大,還是中國古代詩人的意境偉大?這些出家羅漢看到方老師所寫的文字般若一篇文章之後,不禁搖頭說:「想不到他們苦心研究多年,一直自認為非常偉大的般若佛法,竟然比不上那些不懂佛法的詩人的意境?慚愧!慚愧!」

 

因為妍怡制出一篇文草,就把本來會出現的一場醒風血雨輕化去!但是現在找上門打架的卻是一大群不懂事的民間信仰人士,可真是秀才遇上兵、有理說不清的局面?

 

方老師遇上這一種人,既不懂得打架、卻瘋狂的找人打架;又不懂得佛法、卻認為很懂佛法的世俗人,既不懂得江湖道義、又不知道禮義廉恥!他們只知道方老師把佛教的僧侶打敗了,而且把那些阿羅漢敢死隊伍擊潰之後,就煽動率領所有的民間人士對方老師出擊,所以方老師不能以武力擊敗他們,只能採用佛法的電影方式來把他們打敗!

 

  (作者:唐代詩人、柳宗元)

千山鳥飛絕    萬徑人踪滅      孤舟簑笠翁     獨釣寒江雪

 

方老師先以柳宗元的江雪為題,將詩人的意境搬出來,這一群攻擊者突然間發現,身體周圍都是白雪凱凱,四周都出現群山疊疊之高山峻領,卻看不見方老師身在那堙A把他們都嚇得要死,然後瘋狂大叫:「突竟這一個世界發生了什麼事?」

方老師只好回應他們說:這是唐代詩人柳宗元所寫的詩,江雪之中的意境而矣?

 

這些世俗人聽到方老師這樣一說,頓時心奡N不怕了,所以又開始要攻擊方老師了!

這個時候方老師只好再用第二首唐詩作為對應:

鳥鳴澗(作者:唐代詩人、王維)

人閑桂花落    夜靜春山空      月出驚山鳥    時鳴春澗中

 

整個空間突然不聞人聲,而地面上卻出現一座一座非常巨大的黑暗陰影,靜悄悄的在地面上移動,這些世俗人看到地面上這些黑影不斷的移動,但是卻聽不到任何一種動物移動的聲音,所以全部都嚇得膽顫心驚,通通不敢上前來攻擊,而且是緊縮在一起圍成為一個圓圈,擔心方老師會釋放恐龍等等龐然大物出來攻擊他們?

方老師看到他們這樣的恐佈反應,就只好笑笑口的說:

「這是唐代詩人王維的五言絕句、鳥鳴澗的意境!」

這些世俗人士聞說又是唐詩在作怪,所以就更生氣的一湧而上再作攻擊,這時方老師發現他們對唐詩似乎有點偏見,所以改用元曲來對待:

 

沉醉東風(作者:元代詩人、白樸)

黃蘆岸白蘋渡口、綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交,卻有忘機友!點秋江白鷺沙鷗、傲殺人間萬戶候、不識字煙波釣叟!

 

這一群世俗人,突然處身在鳥語花香的境界之中,「黃蘆岸白蘋渡口、綠楊堤紅蓼灘頭」六種不同的顏色出現,讓他們的心境打開了,「點秋江白鷺沙鷗、傲殺人間萬戶候、不識字煙波釣叟!」讓他們不敢回想一下:自己為什麼要來這堣@個好像仙境的地方來打架?所以開始手軟不聽話了!

 

得勝令(作者:元代詩人、張養浩)

萬物慾焦枯、一雨足沾濡、天地迴生意、風雲起壯圖、農夫舞破簑衣綠、和余、歡喜得無是處!

 

方老師見狀,急忙再把畫面轉向另一首元曲的得勝令,讓這些世俗人進入另一個新境界中,他們的內心世界本來已經焦枯,進入這一首元曲之後,心境開始獲得潤澤,然後就是:

天地迴生意、風雲起壯圖!」這些世俗人的心境真的是好到不得了!居然是:「農夫舞破簑衣綠、和余、歡喜得無是處!

 

所以這樣的一場戰爭,似乎也就可以免了!所以最後方老師再用最後一招殺手鐧,那是元代詩人馬致遠的天淨沙:

 

天淨沙(作者:元代詩人、馬致遠)

枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家、古道西風瘦馬、夕陽西下、斷腸人在天涯!

 

枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽西下」這十種中國文人經常使用在詩詞以及在繪畫中常用的十景,一一的出現之後,這些世俗人開始進入五彩紛紛的圖畫之中,真的是目迷五色,快樂到不得了!

 

然後方老師把最後一句唸出來的時候:「斷腸人在天涯!

他們全部都倒在地上哭得死去活來,算起來是「全軍覆沒」都全部打敗了!

 

(三)大戰阿修羅

原本方老師估算這一場的戰事就此可以結束,但是在這一些世俗人士稍作停留之後,不久戰事又起?他們難道真是腦袋壞了?本來是不相對稱之戰爭,螳臂擋車的事卻一再發生?所以想起今天早上慧淨上師傳法之前,曾經提問及有關四大天王的儀軌之中,為何會出現五鈷杵朝向上的問題?

 

方老師回應說:「四大天王他們這些舊眷屬之中,隱藏了許多過去舊時代的古老諸佛的弟子眷屬,只有在五鈷杵向上的時候,他們才能夠打開腦袋,取出在古老諸佛時代密封的金剛誓言,改編之後才可以順利完成儀軌的加盟動作!」

 

因此方老師就以逆向上的金剛杵,跟他們打開腦袋,取出前佛時代的金剛誓言,把這些誓言全部消除之後這些人才獲得恢復正常狀態,回到他們的崗位上工作!戰事這樣才告一段落!

                 

晚上方老師坐在客廳看電視的時候,心臟部位卻一直出現有人襲擊,對方採用的是劍氣攻擊,因為劍氣的速度非常快捷,而且真的是能夠千里之外可取他人首級,是防不勝防的一種攻擊,而且對手的出擊都能夠劍劍穿心,可不是一般的庸手可比,所以馬上請小佛跟老爸檢查,究竟是那一位高手有這一種手段?

 

結果小佛說:「是的確從壇城那一個方向射過來的沒有錯?

但是位置是在法輪中心的後方?有一個阿修羅在那堙A攻擊的原因是跟法會有關?」

 

方老師聽到這些資料之後,回想一下在這一空間有東西潛伏,不大可能會對本人攻擊?應該還有其它的原因所造成,但是在位置上小佛應該不會看錯?

 

所以方老師就先以如來神掌打過去,結果就看到一個阿修羅王被打中摔在地上,方老師才看清楚的確是從壇城的右後方射過來,這一個阿修羅王本應該是慧可上師和慧淨上師最近在過年前所購買的房子,當時方老師第一次去堪察的時候,就發現在這一棟房子堛漸k側空間,放置了一座紅色的水晶,那是前面的屋主所購置,用來吸引顧客的樣品也算是購屋之後的禮品!但是這一座紅水晶飾物,卻經常吸引修羅道的神靈進入,所以請他們購屋之後要修法處理?

原來這些修羅道的傢伙,現在因為接受了慧可上師等的修練之後,現在長成了阿修羅王的樣子,身軀非常龐大,跟他們居住的大樓那麼高大!但是他們今天為什麼會對方老師下手攻擊呢?

方老師還在思考的過程中,第二次的攻擊又再發生?方老師連忙再還擊發出如來神掌,結果又再打下一位女修羅王,可能應該專稱之為修羅王后吧?但她被打落之後,頭顱剛碰到地面之上,土地就裂開一個大缺口,堶掃艦X無數無量的阿修羅神出來加入戰鬥的行列中!

 

出現這一種現象之後,方老師終於想通小佛所說的話,因為今天早上傳法之前,方老師曾經特別提醒慧淨上師,本門的密教心法上與其它宗派的差異,就是在于漫天花雨和星際銀河的應用上,優於其它的密教宗派!因此它的差異性與儀軌的記錄無關,如果只把注意力放在儀軌之上,就會失去了本門的最大特色!

 

因為慧淨上師想通了其中的奧秘之後,這些原來居住在她家堛滬袓凳D,通通都被四大天王趕了出來,不能夠再入主她們家了!所以這些阿修羅王是含恨報仇而來!

 

方老師了解答案之後,本來想以八卦掌來還擊,但是環顧家中尋找八卦鏡的時候,才知道所有的八卦鏡都放在法輪中心的辦公室中,沒有留下一個在家中,在怱怱忙忙的尋找之下,看到佛母專用的陳氏太極劍,只好借用一下佛母的太極劍,使用漫天花雨的劍法,把這些無數無量眾多的阿修羅眾全部都打了下來,戰事到此才停頓下來!

 

(四)天魔作怪

雖然這些阿修羅都被修理掉,但是事情卻還沒有結束?

原因是方老師心臟部位之處,卻愈來愈痛!不知是何原因所做成?

方老師環顧周圍,已經沒有對手了!為什麼會如此強烈的痛楚?況且還痛上加痛、只有增加而沒有減少的跡象?再找小佛過來觀察時,他的回答還是跟剛才一樣、與今天的法會有關!是學生身上的天魔被觸動了!

 

方老師才想到今天佛母、主動要跟南部上來受法的弟子共修,帶領他們修十四根本墮,因此佛母身上今天是負了不少業障回來,但是因為回家之後並沒有馬上修法清理,所以這些依附在佛母身上的大天魔,吸取了佛母身上的能量之後,就開始用來攻擊方老師!

 

方老師想到這堙A就要求佛母馬上自行解決身上所依附的天魔問題?

佛母手上拿了方老師手上傳遞過來的太極劍,使用漫天花雨的功力運功揮舞了一下,發現了依在她身上的大天魔原來是世村的前世,所以就停下劍來進禪定跟他對話,告訴這一尊黑色的大天魔說:「金剛界曼荼羅的密法特色,就是在十方世界殺盡諸佛菩薩之後,只有心存善念,都可以回來接受金剛界曼荼羅的密法灌頂,用這一個大法消除過往的殺業!」

 

這些話說完之後,大天魔就消失無踪了,而方老師心臟之後的痛楚才開始消失!

方老師才回想到今年11日,住在南部嘉義的世村曾經以MSN跟老師聯絡,請老師跟他檢查他的登頂狀態是否可以通過驗證?

 

方老師就告訴他:「如果沒有特殊的修煉方法,平常又很懶惰的話,一個平凡的弟子,跟本就不會通過登頂的驗證!」所以當時讓他很失望?

 

但是今天他卻隨著其它弟子出席,接受慧淨上師的四大天王密法,受法之後佛母又特別把他留下來帶他們南部的弟子修十四根本墮,因此方老師離開法輪中心時,曾經告訴了他說:「本來他不會通過驗證,但是因為他今天的舉動和功德回向之後,就可以通過登頂的驗證,所以不必擔心驗證的問題!」

 

原來後面的痛楚是這一位大天魔所做成!

但是小佛的解釋是:當年在第六識的弗沙佛時代,這一位大天魔因為暗殺了三次,都沒有把老爸殺死,他的劍插入老爸身上之後就拔不出來,剛才的舉動他只是要拔回他自己的劍,以消除他的不良記錄,但是因為劍插得很深拔不動,所以大天魔分泌出大量的自卑感出來,這些酸毒滲到劍上之後,就變成非常刺激疼痛的反應!

因此後來就由小佛以人手拔劍的方式,從方老師身上拔出三支利劍,心臟位置的疼痛才結束!不久之後還再從脊椎之中拔出一支利劍?所有的痛點就消失了!

 

(五)龍劍與戒尺

方老師身上的利劍被小佛拔出來之後,就開始注意到這些利劍之上都刻有七星龍紋,而這些劍上的七星龍紋,剛好與不動明王手上所持的龍劍長得一模一樣?

 

因此、才想到不動明王要幫助方老師打開天眼一事,其實這一件事還沒有結束!這些龍劍其實都是過往觸犯了十四根本墮之後,遺留下來的犯罪記錄!

 

想到這堙A方老師身上的烈痛又在發作!所不同的地方是並不在心臟附近出現,而是先後在不同的位置上出現,每一處都是插著十四把利劍在身上的人形物體,一個一個的出現,而疼痛之處則此起彼落,但是因為劍氣凌厲,不可以用手去碰觸,而只能採用刮痧的湯匙一劍一劍的拔起,同時由佛母口中唸著十四根本墮的戒條,這些龍劍才一把一把的清除掉!

 

所有的龍劍被佛母拔光之後,方老師盤算了一下,這些龍劍應該並不屬於老師自己的記錄,原因是佛母今天帶動南部弟子修法懺悔十四根本墮時,她都是以方老師座前的不動明王為首,要採用不動明王本尊作為修法的對象,所以一旦弟子身上的戒條清淨的時候,在佛菩薩不昧因果的條件之下,所有懺悔完畢的罪業,都會被不動明王搬運到方老師身上,經過方老師的身體轉化,出現身報之後才能夠消除!

 

但是所有的利劍,都似乎是在第五識之後才發生,那在更早之前他們所使用的記錄又是什麼呢?修羅道的十四根本墮,應該是從第五佛之後才開始出現,而不動明王的管轄權應該就是從第五佛之後才開始用龍劍!

方老師在往返思考的推敲過程中,想到歷史上佛法的發展過程中,舞蹈和武術的發展都是第五佛拘那含牟尼佛的時代才開始發生,而熟悉使用武術打架的阿修羅和喜歡舞蹈的乾闥婆,都是在第五佛之後才出現的天龍八部,因為他們的神通和武力太可怕,法會才會演繹出現一個不動明王來執法,使用龍劍來剋制阿修羅和乾闥婆的武力!

 

但是更前面的古老諸佛時代,修羅道沒有如此武功高強人力時,十四根本墮的執法者又是誰呢?

 

(六)摩利支天佛母

方老師在左思右想的情形下,終於想出一個雛形!

因為在第四識的古佛時代,藥師佛是當時最有成就的主要角色,今天我們觀察藥師佛國的菩薩結構,最高貴的藥師三佛就是藥師佛之外另行加上日光菩薩和月光菩薩,以日光菩薩和月光菩薩的地位作出發點來推算:

 

「在古老的佛國成就,其實他們都是以真如為修行的主要目標!如果在真如的世界之中,一切物體都沒有固定形狀!

所以唯一能夠傳達信訊的物理能量,只有單純的光能!所以當時候的執法神,就應該是對光能有特殊掌控能力的菩薩才是?」

 

方老師想到這堙A結果就已經找到了頭緒!因此改為使用光能的方式作十四根本墮的追踪方法,果然可以尋找出不少古老諸佛時代的犯罪舊檔案,經由光能的作用和懺悔的確使用方法,果然能夠主動的消除身上古老的業障,最後清理到最低線的時候,心理就浮現出摩利支天佛母這一個名號!

 

摩利支天

 摩利支天也作摩利支提婆,意為「陽焰」,或「威光」,實際上是古印度的光明女神。相傳她是帝釋天的部屬,又常隨從日宮天子。當日宮天子出巡時,她在前頭飛走如箭。她最大神通是能隱身。由於能隱身,故而無人能害,無人能縛,因此她為武士所特別信奉。摩利支天的形相,有二臂像、六臂像以及八臂像等多種。

 

據《摩利支天經》中記,欲奉摩利支天者,應以金、銀、銅或檀木等材料塑造。其相為天女形,長一寸、二寸或一肘均可。左手屈臂向上,持天扇,扇形如維摩詰說法時天女所持之扇。扇中畫卍字。右手下垂,舉掌向外,像兩邊各作一隨侍天女。另有一種三面八臂乘豬的摩利支天像,身金黃色,八臂三面九眼,頂戴寶塔,塔中有毗盧捨那佛,摩利支天身披紅色天衣,有寶帶、瓔珞、耳璫、腕釧等種種飾物。左側四手分別執□索、弓、無憂樹枝、線,右四手分別執有金剛杵、針、鉤、箭。正面善相,顯微笑狀,唇如朱色。左面作豬相,忿怒醜惡,口出利牙,信人見而生畏。右面深紅色,立於豬身上。還有一種作童女形的摩利支天像。

 

日宮天子源於古印度神話中的太陽神蘇利耶。作為佛教護法神,又稱日天、日天子、日宮天子,異名寶光天子、寶意天子。佛經中稱其為觀音菩薩之變化身,住太陽內的宮殿裡,故名。日宮的規模,《立世阿毗論·日月行品》說:「厚五十一由旬,廣五十一由旬,周匝一百五十三由旬。是日宮殿,頗梨所成,赤金所覆,火大分多,下際火分復為最多,其下際光亦為最勝。是其上際金城圍繞。」日宮天子的形象,為肉紅色臉膛,左右手各拿一枝蓮花,乘四馬大車;也有的手捧日輪,騎三至八匹馬(多為五匹馬),在水陸道場所用的水陸畫中,日宮天子為頭戴冕旒,雙手捧圭的男性帝王形象。

(資料來源:百度百科)

 

佛說摩利支天經唐三藏沙門大廣智不空奉 詔譯

  如是我聞:一時薄伽梵,在室羅筏城逝多林給孤獨園。

爾時世尊告諸苾芻有天女名摩利支,有大神通自在之力,常行日月天前,日天月天不能見彼,彼能見日,無人能見無人能知,無人能捉,無人能縛,無人能害,無人能欺誑,無人能債其財物,無人能責罰,不為怨家能得其便。(咒語節錄)

佛告諸苾芻:若有知彼摩利支天名常憶念者,彼人亦不可見、亦不可知、亦不可捉、亦不可縛、亦不可害、亦不可欺誑、亦不為人債其財物、亦不為人之所責罰、亦不為怨家能得其便。若有善男子善女人,知彼摩利支天名求加護者,應作是言:

 

(某甲) 、知摩利支天母有大神力!我今歸命願護我身:無人能見我、無人能知我、無人能捉我、無人能縛我、無人能害我、無人能欺誑我、無人能債我財物、無人能責罰我、亦不為怨家能得其便。

 

  爾時世尊說此陀羅尼已!告諸苾芻:若有受持此經法者,應作是願:

王難中護我、賊難中護我、行路難中護我、於失道曠野中護我、水火難中護我、刀兵軍陣難中護我、鬼神難中護我、毒藥難中護我、惡獸難中護我、毒蟲難中護我、一切怨家惡人難中護我、佛實語護我、法實語護我、僧實語護我、天實語護我、仙人實語護我、一切處一切時,願常護我弟子(某甲)梭哈!

 

  佛告諸苾芻若善男子善女人、苾芻苾芻尼、鄔波索迦鄔波斯迦、國王大臣一切人等、有諸難時!但當至心誦此摩利支陀羅尼、不待加功隨誦隨成、遠離諸難除不至心。(節錄)

  

次結摩利支安怛袒那印(此言隱形)以左手虛掌作拳,大指微捻頭指甲如環,已下三指握拳令密,又令掌中作孔,安自心前。想自身入此印孔中藏,以右手平掌,右旋摩此印便蓋孔上,想此印即是摩利支天菩薩身,我自身隱藏於摩利支天菩薩心中,一心專注不間斷。

 

誦前根本及心真言,不限遍數但虔誠至心,必獲菩薩威神加護,一切怨家惡人悉不能見,一切災難皆得解脫,若欲供養摩利支菩薩者,應用金或銀或赤銅,或白檀香木或紫檀木等,刻作摩利支菩薩像,如天女形可長半寸,或一寸二寸已下,於蓮花上或立或坐,頭冠瓔珞種種莊嚴極令端正,左手把天扇,其扇如維摩詰前天女扇,右手垂下揚掌向外,展五指作與願勢,有二天女各執白拂侍立左右。

作此像成,戴於頂上或戴臂上或置衣中,以菩薩威神之力不逢災難,於怨家處決定得勝,鬼神惡人無得便。若欲成驗願見摩利支天真身求勝願者,誦此陀羅尼滿十萬遍,依法建立曼荼羅,畫摩利支菩薩像,安置壇中種種供養,并作護摩火壇,摩利支天女必現其身,所求勝願決定成就除不至心。

 

佛告諸苾芻:我為當來惡世苦難恐怖有情,略說摩利支天法!

此菩薩有大悲願,常於苦難恐怖之處,護諸有情不令天龍鬼神人及非人怨家惡獸所能為害,汝當受持廣宣流布饒益,有情諸苾芻等及天龍八部一切大眾聞佛所說,皆大歡喜信受奉行。

(資料來源:節錄-佛說摩利支天經)

 

三星堆宗教內涵試探 (李复華 王家祐)

李复華,四川省博物館工作。王家祐,四川省博物館研究員。

……….(節錄)鳳鳥有多源:商為乙鳥();山東有龍山鳥系;河姆渡有東南鳳皇;蜀山(文山)有瞿上、魚鳧、白鸛、杜宇;還有"驪山女"大有出中亞鳥之跡。研討""文化,具有世界普遍意義,有如巨石文化遍亞歐。但神龍、奇蟒、(麒麟、開明)怪獸則是中華獨特。龍、虎、鳳三母系互婚變為父系"一娶二女"卻為華夏特色。三星堆的鳳鳥主體文化(昆侖天雞文化)是原始宗教的再現。

人間昆侖山當在今川、青黃河第一曲的山原俄洛地區。此區本屬考古學仰韶文化地區(播及川西岷汶)。昆侖先民(仙人)必需首先有衣食,蠶叢與農業奠定了生活的基礎。農業必需訂"四時八節"。這就是《山海經》中的"掌握日月"的測天女和月母之國。此區野雞繁衍,雉鳥蛋補充農業為最佳食品。"阿細的先雞"可能即姬姓祖源(先周人祀雞)。古神話"執天之道"(日月黃赤之道)的女巫即正副兩執天象之女。這就是以大樹(巨格之桑)觀日月,用十二山頭測日時,憑北斗以定農時的"西王母"。西王女系本為鳳母,又以西貘稱,或稱西陵、瞿唐,道教神格中唯一大神"斗姥"(西靈聖母斗姥元君)即此神。昆侖化為須彌,斗姥也化成"摩利支天"……(節錄)

 

( 3 ) 道教神斗姥與佛教引入的摩利支天同為三頭八臂,蓮座前有七支豬代表北斗七星 。中 印文化交流,中亞與西疆文化交流,在天文二十八宿考訂上誰早誰遲難定。從濮陽蚌殼堆塑龍虎中的七星看北斗崇拜至少有五千年的歷史。肇自黃河源昆侖山的斗姥(西王藾騉) 道教卻是以太乙(北極星),九皇(北斗),五斗(在七星中)為根蒂的。夏禹,張陵同是北斗精靈所化生。…….(節錄)

 

三星堆銅神樹是神殿中祭祀中心樹。正是用雞代表太陽的"十上十下"的測天神樹。樹頂的鳳皇是由雞()變來的。是野雞的神化,而不是漢朝以後傳入的孔雀。神樹是"觀天之道,執天之行"(日月運行)的測天量天的原始天文測量台。是"西和月母"二女浴月的母系西王的宗教中心。神樹以雉鳳為主,樹根部還有一條中華龍。樹座是三角形很重要。昆侖三角:西為西王(西陵即蜀柱山)可能有斯基泰白人文化,驪軒女為天子文化,戎與狄文化。東麓是北姬(氐、龍),南姜(羌、虎)

 

三、太陽與眼睛。許多圓輪中以內五角星圓為多。它們代表天上的日和月。人們的眼睛也是人身的日月。"心生於物,死於物,機在於目。"(《陰符經》。陽符的解釋書名《天機經》。)此處之""作族標(圖騰)解。心(思想、靈感)來自族微之神物。關鍵在兩眼與天道日月相感應。水中龍眼是筒形的,澳洲怪神亦筒眼。天空鳥眼是圓形的,如蜀之瞿堆、瞿上皆指大鵬鳥(或鷹)。陸上的虎眼作棱形(獸眼)。二里頭所見夏文化中的""字與蜀人的" ,其形意皆指獨具支眼的"天目"慧眼(神靈化的"松果體")。蜀字與廈字皆含獨立意,就是根基於人體前額松果體這支直立的第三支眼睛。中印神像很多立眼卻為亞洲古神的特色。銅面具額上空格也許就是留來嵌天目的。額飾與鼻前中飾必具神話意識。

(資料來源:三星堆宗教內涵試探)

 

(七)綜合結論

看了那麼多摩利支天佛母的相關資料,方老師綜合所有的資料最後下了這樣結論:

「摩利支天佛母、因為掌握了二十八星宿和日月之光!也因此掌管了諸神天眼的視力,當然也掌握了人類天眼的能力!

因為她職權所掌握到的就是光能,由此推論在古老諸佛的時代,只要能夠掌控著光能就可以用來處罰諸神,當時掌握十四根本墮的戒

神,就是摩利支天佛母!

 

但是進入第五佛時代,掌握光能並不能制止好戰的阿修羅,也無法掌握愛好舞蹈運動的乾闥婆,所以才由毗盧遮那佛的系統之中,衍生

出不動明王來制裁這些不守法的諸神,因此今天方老師身上所插的龍劍,就是當年古老時代觸犯十四根本墮的證明!

 

但是所有的龍劍清除完之後,還不是天眼可以打開的時候,必須往上尋找到摩利支天佛母,才能夠把古老諸佛時代的十四根本墮懺悔完

畢之後,天眼才有機會被打開!」

 

了解所有的因素之後,方老師在這一個晚上就不得安眠?

因為所有跟十四根本墮有關的問題,都需要經過身報才能解除!所以不痛不癢就表示根本無效!痛苦非常才表示有點效!

所以方老師的身體反應就會自動選擇了第二種的反應顯示!

到了半夜的時候,身體就更加痛苦,但是熬到了早上凌晨五點鐘的時候,所有的痛苦都不見了,就在這一刻時機之中,方老師終於看到身體堶惘酗@尊摩利支天佛母出現,而且就在她打開她的眼睛看東西時,她的眼睛居然會貼在方老師的左眼上同時打開?

表示方老師的想法是對的!摩利支天佛母的確就是古老掌戒的天神,所以她的光燄或者陽燄是有執法者能力在其中,才會做成如此重要的影響力!

18日完稿)