(九).射手

 

(一)頂髻尊勝的意義

佛頂尊勝陀羅尼經序

佛頂尊勝陀羅尼經》者,婆羅門僧佛陀波利,儀鳳元年(676) 從西國來至此漢土,到五臺山次,遂五體投地,向山頂禮曰:[如來滅後,眾聖潛靈,唯有大士文殊師利,於此山中,汲引蒼生,教諸菩薩。波利所恨生逢八難,不睹聖容。遠涉流沙,故來敬謁,伏乞大慈大悲普覆,令見尊儀!]

 

    言已,悲泣雨淚,向山頂禮。禮已舉首,忽見一老人從山中出來,遂作婆羅門語謂僧曰:[法師情存慕道,追訪聖蹤,不憚劬勞,遠尋遺跡。然漢地眾生多造罪業,出家之輩亦多犯戒律,唯有《佛頂尊勝陀羅尼經》,能滅眾生一切惡業,未知法師頗將此經來不?]

 

    僧報言曰:[貧道直來禮謁,不將經來。]

    老人言:[既不將經來,空來何益?縱見文殊,亦何得識?

師可卻向西國取此經,將來流傅漢土,即是遍奉眾聖,廣利群生,拯濟幽冥,報諸佛恩也!師取經來至此,弟子當示 師文殊師利菩薩所在!]

 

    僧聞此語,不勝喜躍,遂裁抑悲淚,至心敬禮,舉頭之頃,忽不見老人。其僧驚愕,倍更虔心,繫念傾誠,迴遠西國,取《佛頂尊勝陀羅尼經》。至永淳二年(683) ,迴至西京,具以上事聞奏大帝。大帝遂將其本入內,請日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行顗等,共譯此經。敕施僧絹三十匹,其經本禁在內不出。

 

    其僧悲泣奏曰:[貧道捐軀委命,遠取經來,情望普濟群生,救拔苦難。不以財寶為念,不以名利關懷,請還經本流行,庶望含靈同益。]

    帝遂留翻得之經,還僧梵本。其僧得梵本,將向西明寺,訪得善解梵語漢僧順貞,奏共翻譯,帝隨其請。僧遂對諸大德共順貞翻譯訖,僧將梵本遂向五臺山,入山於今不出。今前後所翻兩本,并流行於世,其中小小語有不同者,幸勿怪焉。

 

    至垂拱三年(687),定覺寺主僧志靜,因停在神都魏國東寺,親見日照三藏法師,問其逗留,一如上說。志靜遂就三藏法師咨受補咒,法師於是口宣梵音,經二七日句句委授,具足梵音,一無差失,仍更取舊翻梵本勘校,所有脫錯,悉皆改定,其咒初注云:[最後別翻]者是也。其咒句稍異於杜令所翻者。其新咒改定不錯,并注其音訖,後有學者幸詳此焉。

 

    至永昌元年(689)八月,於大敬愛寺,見西明寺上座澄法師,問其逗留,亦如前說。其翻經僧順貞,見在住西明寺。

    此經救拔幽顯最不可思議,恐有學者不知故,具錄委曲,以傅未悟。

(資料來源:佛頂尊勝陀尼經序)

 

從上述佛尊勝陀羅尼經的序言記錄來看,很明顯的讓我們知道佛頂尊勝陀羅尼經的秘密,另外在密教的儀軌中,頂髻尊勝佛母的形象如下:

 

正行觀想:

先觀虛空中出現白色蓮花,蓮花上現出月輪,月輪上現出「棒」種子字,棒字放光上供下施竟,化成白色尊勝佛母。

尊勝母三面八臂,主尊的中面和八隻手臂都是白色無瑕,表息滅災難額上各生一眼,頭上梳著高髻戴花冠,成十六妙齡童女形像,頭髻半挽著,餘髮下垂,髮梢要過手肘,面形像芝麻、眼睛像優婆羅花瓣(紅蓮花)。

勝母左邊臉是黃色,表示增益延壽。右則臉是藍色、表降伏魔障。主臂兩手右手托著羯磨杵,左手拿著繩索;

右側第一手托著小化佛,第二手持一支箭,第三手的掌心向外作予願印。

左側第一手臂上揚,第二手持一弓,第三手托著一只淨瓶,瓶中長有一支青蓮花。

(資料來源:節錄-尊勝佛母修持儀軌)

 

(二)佛頂尊勝陀羅尼經

佛頂尊勝陀羅尼經罽賓國沙門佛陀波利奉 詔譯

    如是我聞,一時薄伽梵在室羅筏,住誓多林給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱,又與諸大菩薩僧萬二千人俱。爾時三十三天於善法堂會,有一天子名曰善住,與諸大天遊於園觀,又與大天受勝尊貴,與諸天女前後圍繞,歡喜遊戲,種種音樂,共相娛樂,受諸快樂。

 

    爾時善住天子,即於夜分聞有聲言:[善住天子卻後七日,命將欲盡,命終之後生贍部洲,受七返畜生身,即受地獄苦。從地獄出,希得人身,生於貧賤,虛於母胎即無兩目。]

 

    爾時善住天子聞此聱已,即大驚怖,身毛皆豎,愁憂不樂,速疾往旨天帝釋所,悲啼號哭,惶怖焦計。頂禮帝釋二足尊已,白帝釋言:[聽我所說,我與諸天女共相圍繞,受諸快樂,聞有聲言:『善住天子卻後七日,命將欲盡,命終之後,生贍部洲,七返受畜生身。受七身已,即墮諸地獄,徙地獄出,希得人身,生貧賤家而無兩目。』

天帝!云何令我得免斯苦?]

 

爾時帝釋聞善住天子語巳,甚大驚愕,即自思惟,此善住天子,受何七返惡道之身?

爾時帝釋須臾靜住,人定諦觀,即兄善住富受七返惡道之身,所謂豬、狗、野干、彌猴、蟒蛇,鳥、鷲等身,食諸穢惡不凈之物。爾時帝釋觀見善住天子,當墮七返惡道之身,極助苦惱,痛割於心,諦思無計,何所歸依,唯有如來應正等覺,令其善住得免斯苦。

 

    爾時帝釋,即於此日初夜分峙,以種種花鬘、塗香、末香,以妙天衣莊嚴孰持,往旨誓多林園。於世尊所,到已頂禮佛足,右繞七匝,即於佛前廣大供養,佛前胡跪而白佛言:[世尊!善住天子云何當受七返畜生惡道之身?]具如上說。

 

    爾時如來頂上放種種光,遍滿十方一切世界巳,其光還來繞佛三匝,徒佛口入。佛便微笑告帝釋言:[天帝!有陀羅尼名為〈如來佛頂尊勝〉,能凈一切惡道,能凈除一切生死苦惱,又能凈除諸地獄、閻羅王界、畜生之苦,又破一切地獄能迴向善道。

 

    天帝!此〈佛頂尊勝陀羅尼〉,若有人聞,一經於耳,先世所造一切地獄惡業,悉皆消減,常得清凈之身,隨所生處,憶持不忘。從一佛剎至一佛剎,從一天界至一天界,遍歷三十

三天,所生之處,憶持不忘。

 

    天帝!若人命欲將終,須臾憶念此陀羅尼,還得增壽,得身口意凈,身無苦痛,隨其福利,隨處安穩,一切如來之所觀視,一切天神痡`侍衛,為人所敬,惡障消滅,一切菩薩同心覆護。

    天帝!若人能須臾讀誦此陀羅尼者,此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦,破壞消滅,無有遺餘。諸佛剎土及諸天宮,-切菩薩所住之門,無有障礙,隨意趣入。]

 

    爾時帝釋白佛言:[世尊!唯願如來,為眾生規增益壽命之法。]

    爾時世尊,知帝釋意,心之所念,樂聞佛說是陀羅尼法,即說咒曰(節錄)

佛告帝釋言:[此咒名〈能除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼〉,能除一切罪業等障,能破一切穢惡道苦。

 

天帝!此大陀羅尼,八十八@伽沙俱胝百千諸佛同共宣銳,隨喜受持,大日如來智印印之。為破一切眾生穢惡道苦故。為一切地獄、畜生、閻羅王界眾生得解脫故。臨急苦難,墮生死海中眾生得解脫故。短命薄福,無救護眾生,樂造雜染惡業眾生得饒益故。又此陀羅尼於贍部洲住持力故,能令地獄惡道眾生,種種流轉生死,薄福眾生,不信善惡業,失正道眾生等得解脫義故。]

 

    佛告天帝:[我說此陀羅尼付囑於汝,汝當授與善住天子,復當受持、讀誦、思惟、愛樂、憶念、供養,於贍部洲與一切眾生,廣為宣說此陀羅尼印。亦為一切諸天子故,說此陀羅尼印,付囑於汝。天帝!汝當善持守護,勿令忘失。

 

    天帝!若人須臾得聞此陀羅尼,千劫已來積造惡業重障,應受種種流轉生死,地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、阿修羅身、夜義、羅剎、鬼神、布單那、羯吒布單那、阿波娑摩囉、蚊、虻、龜、狗、蟒蛇、一切諸鳥,及諸猛默,一切蠢動含靈,乃至蟻子之身,更不重受,即得轉生諸佛如來,一生補處菩薩同會處生。或得人姓婆羅門家生,或得大剎利種家生,或得豪貴最勝家生。天帝!此人得如上貴處生者,皆由聞此陀羅尼故,轉所生處,皆得清凈。

 

    天帝!乃至得到菩提道埸最勝之處,皆由讚美此陀羅尼功德。如是;天帝!此陀羅尼名為〈吉祥,能凈一切惡道〉。此〈佛頂尊勝陀羅尼〉,猶如日藏摩尼之寶,浮無瑕穢,凈等虛空,光焰照徹無不周遍;若諸眾生,持此陀羅尼亦愎如是。亦如閻浮檀金明凈柔軟,令人喜見,不為穢惡之所染著。天帝!若有眾生,持此陀羅尼亦復如是,乘斯善凈得生善道。

 

    天帝!此陀羅尼所在之處,若能書寫、流通、受持、讀誦、聽聞、供養,能如是者,一切惡道皆得清凈,一切地獄苦惱悉皆消滅。]

 

    佛告天帝:[若人能書寫此陀羅尼,安高幢上,或安高山,或安樓上,乃至安置窣堵波中。天帝!若有比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女,於幢等上,或見或與相近,其影映身,或風吹陀羅尼,上幢等上塵落在身上;天帝!彼諸眾生所有罪業,應墮惡道,地獄、畜生,閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身,惡道之苦,皆悉不受,亦不為罪垢染污。天帝!此等眾生,屬一切諸佛之所授記,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

    天帝!何況更以多諸供具,華鬘、塗香、末香、幢幡、寶蓋等,衣服、瓔珞,作諸莊嚴,於四衢道造窣堵波,安置陀羅尼,合掌恭敬,旋繞行道,歸依禮拜。天帝!彼人能如是供養者,名摩訶薩埵,真是佛子,持法棟樑,又是如來全身舍利窣堵波塔。]

 

    爾時閻摩羅法王,於時夜分來旨佛所,到已以種種天衣、妙華、塗香莊嚴,供養佛已,繞佛七匝,頂禮佛足,而作是言:[我聞如來演說讚持大力陀羅尼,故來修學。若有受持讀

誦是陀羅尼者,我常隨逐守護,不令持者墮於地獄,以彼隨順如來言教而護念之。]

 

    爾時護世四大天王,繞佛三匝白佛言:[世尊!唯願如來為我廣說持陀羅尼法。]

    爾時佛告四天王:[汝今諦聽,我當為汝宣說受持此陀羅尼法,亦為短命諸眾生說。當先洗浴,著新凈衣,白月圓滿十五日時,持齋誦此陀羅尼滿其千遍,令短命眾生遠得增壽,永雕病苦,一切業障,悉皆消滅,一切地獄諸苦,亦得解脫。諸飛鳥畜生含靈之類,聞此陀羅尼一經於耳,盡此一身更不復受。]

 

    佛言:[若人遇人惡病,聞此陀羅尼,即得永離,一切諸病,亦得消滅,應墮惡道,亦得除斷。即得往生寂靜世界,從此身已後,更不受胞胎之身,所生之處,蓮華化生,一切生處,憶持不忘,常識宿命。]

    佛言:[若人先造一切極重惡業,遂即命終,乘斯惡業應墮地獄,或墮畜生、閻羅王界,或墮餓鬼乃至墮大阿鼻地獄。或生水中,或生禽獸異類之身,取其亡者隨身分骨,以土一把,誦此陀羅尼二十一遍,散亡者骨上,即得生天。]

    佛言:[若人能日日誦此陀羅尼二十一遍,應消一切世間廣大供養,捨身往生極樂世界。若常誦念得大涅槃,復增壽命,受勝快樂。捨此身已,即得往生種種微妙諸佛剎土,常與

諸佛俱會一處,一切如來甯偕t說微妙之義,一切世尊即授其記,身光照曜一切剎土。]

 

    佛言:[若誦此陀羅尼法,於其佛前,先取凈土作壇,隨其大小,方四角作,以種種草華散於壇上,燒眾名香,右膝著地胡跪,心常念佛,作慕陀羅尼印;屈其頭指,以大母指押,合掌當其心上,誦此陀羅尼-百八遍訖,於其壇中如雲王雨華,能遍供善八十八俱胝@伽沙那庾多百干諸佛,彼佛世尊咸共讚言:[善哉希有!真是佛子。]即得無障礙智三昧,得大菩提心莊嚴三昧,持此陀羅尼法應如是。]

    佛告天帝:[我以此方便,一切眾生應墮地獄道,令得解脫,一切惡道亦得清凈,復令持者增益壽命。天帝!汝去將我此陀羅尼,授與善住天子,滿其七日,汝與善住俱來見我。]

 

    爾時天帝於世尊所,受此陀羅尼法,奉持還於本天,授與善住天子。爾時善住天子受此陀羅尼已,滿六日六夜,依法受持,一切願滿,應受一切惡道等苦,即得解脫,住菩提道,增壽無量。甚大歡喜,高聲歎言:[希有如來!希有妙法!希有明驗!甚為難得,令我解脫。]

 

    爾時帝釋至第七日,與善住天子,將諸天眾,嚴持華鬘、塗香、末香、寶幢、幡蓋、天衣、瓔珞,微妙莊嚴,往詣佛所設大供養。以妙天衣及諸瓔珞,供養世尊,繞百千匝,於佛前立,踊躍歡喜,坐而聽法。

 

    爾時世尊舒金色臂,摩善住天子頂,而為說法授菩提記。佛言:[此經名《凈除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼》,汝富受持。]

    爾時大眾聞法歡喜,信受奉行。

(資料來源:佛頂尊勝陀羅尼經)

 

(三)建立新定義

2007110日星期三,方老師研究頂髻尊勝陀羅尼經,與密教部的本尊-頂髻尊勝佛母之形相之後,可以做出如下之結論:

「頂髻尊勝的意義,就是可以坐在如來頭頂上,負責執法的戒神!

在密教部的頂髻尊勝佛母本尊造形上:

右側第一手托著小化佛,第二手持一支箭,第三手的掌心向外作予願印。

手上之小化佛表示了本尊之來歷,是已經進入佛部成佛再倒駕回航的菩薩!

第二手持著的箭就是他的執法法器,不如法的諸天神佛,他都可以用箭把他們射下來!

所以頂髻尊勝之名,就是他的功能所在,平日都安坐在佛頂之上,優遊自在的觀察諸天神佛,只要觸犯戒律就把他們射下來!如果有任

何妖怪在天空中飛行,被他看到的,當然也不會放過!

所以在佛頂尊勝陀羅尼經之中,善住天子的命運就掌控在戒神的執法過程中:

善住天子卻後七日,命將欲盡,命終之後生贍部洲,受七返畜生身,即受地獄苦。從地獄出,希得人身,生於貧賤,虛於母胎即無兩

目。』這些都是法界之中執掌法律的戒神之主要工作任務!」

 

方老師筆下寫出了這樣的定義,對於金剛修行者來說,可真是有一點可怕?

不過、所有的戒神都有一種特色,只要懂得如何懺悔的人都可以獲得寛恕和赦免,所以懺悔的時候必須要專心、也須要誠心,不能把懺悔當作兒戲,所有的舊帳都有機會清除!

但是也要知道戒神有另外一種特徵,那就是所有的戒條都可以懺,但是一旦懺悔完畢之後,又再重復犯錯時,新案和舊案的罪名都會重新再提出來檢視一次,以作為下一次判案的依據!所以懺悔之後不再犯錯的時候,效果會很大!

如果屢改屢犯又再屢懺時,則每一次懺悔的成效就會低,到了最後已經沒有信用的時候,恐怕你已經變成卡奴,沒有辦法再使用懺悔來救贖自己了!

 

(四)實相修持

110日下午三點多鐘,佛母因為修大悲水時出了一點障礙,大悲水無法順利修出來,方老師就告訴他不要再花力氣去修大悲水,今天的修法應該是先修頂髻尊勝佛母的法,完成修法之後,大悲水才會修出來!

 

其間因為要送小惠能上補習班,等到下午四點半鐘之後才開始修法,結果卻意外發現佛頂尊勝陀羅尼經中之本尊乃是佛父男尊,他的職權就是端坐在大佛頂頭上觀察飛來飛去往返的諸天神佛,以及各種精靈飛仙!

 

如果有觸犯戒條的神靈,通通都會被射下來,他真正是密教部中的后羿神,是執法神中之神射手,誓不虛發,而且無遠不到,無有不中!

 

而頂髻尊勝佛母的工作職權,則是當受傷者的女護士,諸神的保護者,專為救贖各種犯罪的天人而設!所以同是他們右手之中的箭,但是佛父的箭是用來射殺諸神之用的;而佛母手中之箭卻是從諸神身上拔下的利箭,準備替他們療傷之用的!

 

了解兩者的關係,才會知道該當在何時去應用兩人?

選擇目標功能不同而作出不同的請求?

如果須要去射殺邪魔妖怪的時候,當請佛父幫忙;如果因為觸犯戒律受到傷害的時候,當請佛母救急療傷!

 

這就是方老師的見解和全新的定義!

 

如果想知道摩利支天佛母、與頂髻尊勝佛母之間,兩者有什麼不同的功能?

答案是摩利支天管慾界燄摩天以下的諸神!其中包含了修羅道、人道、畜牲道,其中還包括了二十八星宿的諸天天神!

而頂髻尊勝佛父和佛母所管束的,卻是慾界燄摩天以上的諸天神佛!

 

其它不同之處還有:

摩利支天管束的種類皮薄肉嫩!所以陽燄和定海神針的功能就夠大家受苦受難!

頂髻尊勝佛父佛母,他們所管束的種類,皮比較厚,陽燄燒不破,神針刺不透,必須要採用強勁的弓箭,才可以把他們的防護裝備射穿,就算牆壁都會把它射穿,所以躱無可躱,避無可避,諸神一聽就頭大、仙佛一見都煩惱的執法神,就是頂髻尊勝佛父和佛母了!

 

所以方老師把今天這一篇文章定名為「神.射手」,原因是頂髻尊勝佛父就是諸天之射手!只要不守法律,膽敢犯戒的諸天神佛,就算你是諸神之子、天帝的女兒,他都敢把他們射不來!所以真是再世的后羿,平定法界禍亂的執法高手! 

110日完稿)