(二)人文主義下

 

(一)馬斯洛

馬斯洛

馬斯洛(Maslew Abraham Harold 1908 ~ 1970 )美國心理學家,人本主義心理代表人。190841日出生于紐約市布魯克林區,父母是從前蘇聯移居美國的猶太人。  

由于他是這個生活環境中的唯一猶太兒童,因而在兒童時代很長的一段時間中常常感到孤獨和苦悶,只有埋頭在書堆中以求解脫。

馬斯洛剛進大學時,由於父母強求而專修法律。但經過兩星期,他就斷定自己的興趣並非在法律上,為了廣泛涉獵知識,他離開家庭先進康乃爾大學,兩年後再轉入威斯康辛大學,1930年獲學士學位、1932年獲碩士學位、1934年獲哲學博士學位。 

在轉學威斯康辛大學時,他同高中時代的戀人伯莎結婚,馬斯洛宣稱﹔他真正的生命是從結婚和轉學威斯康辛大學時開始。那時馬斯洛20歲、伯莎19歲。 

在威斯康辛大學期間,是由當時著名的心理學家哈洛指導下從事研究工作。

其博士論文的主題是關於猴群中支配地位的建立。馬斯洛注意到支配似乎源自一種〝內在的自信心〞或〝優越感〞而不是通過肉体攻擊取得的。

 

獲得博士後,馬斯洛回紐約,作為卡內基會員到哥倫比亞大學工作,後到布魯克林學院在那堣u作到1951年。期間、他把對猴群支配研究推廣到對人類支配問題的研究,發現具有強支配型的個体總是傾向于創新,很少遵奉宗教和具有外傾性性格,他們也不易焦慮、不易嫉妒或患心理病。 

就以兩性關係為例:

強支配型的女人總是被那具有高度男子氣概、有自信心、有正當攻擊性﹔對自己所追求的目標堅定不移,在大多數事情上總占上風的強支配型男人所吸引。弱支配型的女人總是被那些和善的、親切的、文雅的、守信用的表現出對兒童熱愛的男人所吸引。 

1951年馬斯洛應聘前往布蘭代斯大學任心理學教授兼系主任,一直工作到1969年,期間還擔任加州洛林慈善基金會常駐會員。這些年間,馬斯洛開始對健康人或自我實現者的心理研究。

50年代中期召開了〝人類價值新知識〞討論,影嚮甚大,到了60年代他和羅傑士、梅、布勒等人一起發起成立美國人本主義心理學會成為美國心理學會32分會。1967年當選為美國心理學會主席,197078日心臟病突發而逝。

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

(二)人本主義心理學

 

人本主義心理學 ( Humanistic Psychology )

是當代美國心理學主要流派之一,由美國心理學家馬斯洛博士創立,心理學界又稱為〝馬斯洛心理學〞。 

20世紀初,精神分析學派及行為主義心理學在美國流行。

由於精神分析學派過份重視性慾本能強調人的潛意識動機,而行為主義就強調刺激反應理論,強調外部環境條件對行為的制約性,否定人類的意識的作用。

 

所以馬斯洛為代表人的人本主義心理學派認為,精神分析學派和行為學派﹔把心理學建立在對動物行為研究和對精神病患者的病態心理研究上,抹煞了人與動物的根本區別,貶低了人的意識和個性的有價值品質。 

他們反對佛洛伊德的生物還原論,強調既要看到人的本能,更應看到人的特有潛能,認為個人與社會並無本質的矛盾,不必對心理的社會衝突抱悲觀態度。 

他們也反對行為主義的機械決定論,強調遺傳內部複雜動機系統在人的行為中的作用,認為物質、社會、文化環境能夠促進或限制人的潛能實現。

 

人本主義心理學強調心理學應關心人的價值和尊嚴,研究健康的人格,研究人類中的出類拔粹者,因此與前述精神分析及行為學派有明顯的分歧,因此心理學界稱人本主義心理學為心理學中的第三種思潮。 

1962年美國人本主義心理學會成立,它是美國心理學會第32分會,該學會是同一觀點學者的廣泛聯盟,沒有嚴密的組織和特殊的綱領,只有四項工作原則代表了他們的基本觀點:    

(1)心理學的首要研究對象是具有經驗的人。

(2)人本主義心理學家研究經過選擇的人,關心的是創造性和自我實現。 

(3)人本主義心理學家研究對個人和社會有意義的問題。

(4)人的尊嚴和價值的提高應成為心理學主要涉及的範圍。

 

人本主義公推領袖是馬斯洛,續任的主要人物是羅傑士,當年共同發起人還有新精神分析學派的荷妮、佛洛姆、沙利文。人格心理學家奧爾波特,存在主義心理學家梅,機体心理學家戈爾茨坦,發展心理學家比勒。  

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

(三)自我實現

 

自我實現理論

馬斯洛特將整体論、動力論和對文化因素的強調,三者結合來,通過他對一些傑出人物的研究,而形成的一種比較全面的人格理論。 

馬斯洛通過對這些人及他們的習慣、特點、個性和能力的研究,得出了精神健康的定義,並提出了人的動機理論。這個理論是馬斯洛自我實現理論的重心和精髓。 

他的人格理論是建立在他的需要和動機學說基礎之上,並認為需要是人格的核心,故他的人格理論又稱之為〝人格需要層次說〞或〝人格需要層次理論〞,人的需求應得到滿足,潛能要求實現,這是馬斯洛人格理論的基本點,這種學說強調個人的潛能,創造力理想和信念的實現。 

馬斯洛對人性持樂觀主義態度,他認為人不是醜惡的而是中性的或者是良好的,所以最好是促進他的健康發展。

 

人類的需要

是給生物系譜上的逐漸變弱的本能需求,稱為低級需要或生物需要。

是隨生物的進化逐漸顯示出來的潛能,稱高級需要或衍生需要。  

馬斯洛曾先後兩次提出需要層次的理論,歸納起來可分為七個層次,按低級排到高級,呈一個金字塔的階梯:

(1)生理需要 對食物、飲料、氧氣、睡眠和性的需要。  

(2)安全需要 對安全感、穩定性和擺脫恐懼、焦慮的需要。  

(3)歸屬和愛的需要 對歸屬感、愛情、友誼和擺脫孤獨的需要。 

(4)尊重的需要 自尊和來自他人尊重的需要。 

(5)認知需要 認識和理解的需要,其中認識需要是基本的。 

(6)審美需要 對真、善、美追求的需要。  

(7)自我實現需要 對實現自己的潛能、創造力、理想和信念的需 要。

馬斯洛把前四種歸為〝基本需要〞(因缺乏而產生的需要)把後三種歸為〝發展需要〞(存在的價值或後需要)。

上述的需要是從低級需要開始,先得到滿足後,才會進入第二次需要,一級一級的滿足才會往上再發展。但仍然有可能出現意外。

例如:

創造性的人的創造驅力﹔比任何其他需要都更為強烈,也有些人的價值觀和理想是如此強烈。以致寧願死也不放棄他們。

缺乏性動機 是補足機体內某種欠缺的動機,是計劃中獲得某些東西,是要減少這種缺乏所引起的緊張,前四種需要就是這種缺乏性需要而引起的動機。

超越性動機 它不是力求彌補欠缺,而是要發展潛能和認識世界,不是要減少緊張,而是要通過新的生活挑戰性活動增加緊張。  

只有高級需要的滿足,才能產生令人滿意的主觀效果,亦即使人產生更深刻的幸福感和內部生活的豐富感。需要的層次愈高,其社會價值也越大,越少自私,自由創造和自我實現是需要層次結構中最高需要。  

自我實現 是人的天賦、能力、潛力的充份開拓和利用,是使命的完成,是個人自身的內在價值更充份地把握和認可,是朝著個人自身中的統一,完整和協同的一種不間斷的傾向,旨在使人得到充份的發展和人格臻于完美,最後達到自我實現。

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

(四)高峰狀態

 

高峰狀態(高潮經驗)

是處于最佳狀態的時刻,即感到莊嚴,強烈的幸福感,狂喜,完美或欣慰的時刻。

也是人的一生中最能發揮作用,感到堅強,自信,能完全支配自己的時刻。

處于高峰狀態的人會比平時更有決斷力,更專心致志,更能經受別人的反對,對自己更有把握。

對觀察者來說,這個人看起來比平常更可靠,更可依仗,更可信賴。

進入高峰狀態的人不但覺得自己變得更好,更堅強,更統一。

而且在他眼堙A整個世界看上去也更美好,更統一,更真實。

馬斯洛認為,只有這種人才能勝任工作,有發明,有創造,成為社會中充份發揮作用的人。

自我實現的人格特徵:

(1) 有良好的實現知覺。 

(2) 對己對人,對大自然表現出最大的認可。 

(3) 自然性、單純性。自然性較強。 

(4) 對工作、對事情,以問題為中心。而不是以自我為中心。 

(5) 有獨處和自立的需要。  

(6) 有較強的自立性,不受環境和文化的支配。 

(7) 具有永不衰退的欣賞力。 

(8) 週期性神秘的或高峰的經驗。 

(9) 關心社會喜歡和所有人打成一片。 

(10)和為數不多的人發生深厚的友誼。  

(11)具有深厚的民主性格。 

(12)具有強烈的審美感。 

(13)有富有哲理的,非敵意的幽默感。 

(14)有創造性。 

(15)不受社會現存文化規範的約束,進行獨立思考和行動。

 

最佳作用 (Optimal  Functioning )

馬斯洛用他的學說來解釋最佳作用。認為他的〝發展需要〞滿足的人最能表現出最佳作用。

例如:當一個人對真理不能滿足時,他就可能對世界抱有一種不可知論、懷疑的、玩世不恭的態度。當一個人對美的需要得不到滿足時,他就可能形成一種粗俗的、不當的、有失風雅的行為。

具有最佳作用的人常顯露出如下特徵: 

(1)他們能夠更為有效地觀察現實,與現實建立理性的關係,不被特別的 需要防衛所歪曲。  

(2)他們能夠接受自己、別人和自然﹔接受一切事物利弊的兩個方面,不誹謗他人,不懷疑人類的性質。  

(3)他們活動和反應方面是自發的,而不是被迫的,這種自發体現著一種坦率和熱忱,真誠地表達自己的感情,忠實於自己,不會矯揉造作,不落俗套。 

(4)他們把注意力集中在那些能使他們發揮最大才能的任務,事業使命上,甚至可以奉獻自己和〝失去〞自己,這與一心為自己的私慾形成對比。  

(5)他們有著隱居和超然的需要,用自己的特有價值和情感指導自己的人生,不大願意進行頻繁的交際。 

(6)他們有著自立和獨立的性格,這種獨立和自主成為他們文化中的一部份,使得他們更多地依賴自己的內心精神世界而非外部世界但同時又不受它們的束縛。  

(7)他們具有一種清新脫俗的鑒賞力,以敬畏的,驚奇的和愉快的心情体驗他們一生中遇到的多種事件,從基本的日常生活的經驗中得到巨大的鼓舞。  

(8)他們具有一種全人類的同一性,對人的關心不只限于朋友或家庭而是對全世界一切文化中的人。面對攻擊性的,不体諒別人的人,抱有幫助的真誠願望。  

(9)他們易于接受民主的價值觀,不以種族、地位、宗教為基點來看待人雖然意識到別人的差異,但不以差異取人。 

(10)他們具有發展良好的,毫無敵意的幽默感,不會傷害他人感情或猥褻淫穢的事情上尋找幽默感。相反。倒是更傾向于嘲笑自己。

(11)他們有著高度的社會興趣,但對社會事件從不墨守成規,在文化規範與內心体驗發生衝突時,不會盲目持遵奉的態度。

(12)他們具有創造性,這些創造性來自最佳作用者對經驗的更開放,情感更自然的事實,並用現實的動機直接相關。

  (資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

(五)總 

我們要把一個學問學好、學會、甚至學得比任何人都要更精粹!

那應該要怎麼辦?才可以做得到這樣的目標?

 

那就是學習如何將自己,溶入人文主義的精神領袖的胸懷之中,透過準提法的訓練,可以穿透每一個學者的心胸,進入他們的思想領域之中:

遵守人文主義的公約要求、接受他們內心世界中的感受力和加持力、將自己變成人文主義的信徒、練習他們看人的角度,對社會的看

法、日常生活的談話方式、處事態度等等生活方式。最後讓自己成為一個標準的人文主義的大師!

(人文主義的信念:每一位都是自己生命的主人,是不會去做奴化別人的事業!) 

作為人文主義的信徒:必須有這一種開明的想法、和開放的心靈!所以平日說話都是開放的、沒有封閉的情緒、所以不會把話說死!

因為沒有(close)死,因此話中帶著彈性!

 

習慣鎖死的人,一旦進入人文主義的領域中,他們馬上會不習慣,就好像是一條長期被狗鍊鎖住的狗,某一天把它放開之後,這一條狗雖然已經重獲自由和尊重,卻會擔心沒有狗鍊作為依靠,終有一天自己會走丟了,以後就找不到主人?所以開始害怕起來,希望還再有一條狗鍊把自己鎖住,這樣子的生活才有安全感! 

他們習慣接受命令才去工作,接受指示才會做事!

因為這樣的工作、才可以避免自己使用大腦思考,一旦事情出錯的時候,就可以推卸責任,因為這些工作都是某某人指示所做出來的結果,因此!人類如果習慣於行為學派的方式生存時:他們永遠都不會進化、永遠都不易成長!

原因是在他們的心底里,永遠不希望背負任何責任,害怕自己往上發展的時候,一不小心就會斷頭!因此習慣吃大鍋飯、習慣於摸魚方式生存的人、一生之中生不出志氣兩個字!只要能夠有一頓飯吃、有一個安定的工作做,就可以滿足了!

對於未來沒有任何幢景、也沒有任何願望! 

但是對於人本主義的心理學來說:

雖然並沒有強烈的要求人類必須要做到什麼地步回饋社會,但是因為開放的心靈本會引導著當事人,完成自己的生活本份之後,就會樂於各種社會的回饋工作! 

因為擁有這樣的無求、和開放的心靈之後,看世間的問題,就好像在准提鏡中,閱讀他人的心境一樣,最後連佛菩薩的心意也可以很輕鬆就看得懂、讀得通!成就佛法非常容易了。                                                                                                                         (124日完稿)