(八)巔倒眾生

 

(一)  因由

211日星期天早上,方老師起床之後,就覺得身體內的能量很奇異,表面上看起來沒有什麼樣特殊的負能量,但是卻一直無法順利排除?後來子平床之後練功,也是呈現這一個樣子,再後來佛母加入修法也是如此!因此更增加了許多脆異的地方?

 

後來方老師終於是第一個找到了原因:

「原來今天出現的現象是一種巔倒的異常能量!

所以使用平常的操作方式,是無法把它們轉化?

必須要把它們方向倒過來操作,才可以把它們超渡出去,並且排除出體外!」

 

剛開始介紹這一種巔倒動作時,子平一聽到馬上就可以矯正過來操作,佛母卻想不通不知道怎樣操作,因此方老師又再使用不同的方式描述,讓佛母聽懂其中的深意:「地球上的人站立在地面上時,應該要知道地底正面的頭,卻是地球的另外一個地面!

因此當我們正常的豎立在地面上時,在地球的另一方向,卻是人類的腳貼在地上,與我們的方向剛好相反,人類只是因為地球的地心引

力所影響,故被地球吸住貼在地面上!

這一種基本觀念可以接受嗎?(佛母點頭回應)

昨天我們的操作進度,已經把山精妖怪降伏,一旦天空上的主權無盡的發揮時,權限會向八個方向作無限延伸,但是這些權限延伸的過

程中,亦會受到地心引力的影響,所以不會成為地球的切線水平伸出,而實際上只是表面上看起來好像是水平,真正的伸展方式,卻是

沿著地球的圓周把地球包下來!

因此只要空間的權限作無限量的伸展時,最後都會變成包在我們的腳下,繞了一個好大好大的大圈圈!這樣子說明可以接受嗎?(佛母

點頭回應!)

因此當我們這一種空間權限,已經伸展到地球對面的時候,一旦收功之後能量場縮小,就會引發與我們的身體姿態不同的法界眾生,他

們身上的業力都會落到我們身上,但是因為他們頭部的方位,與我們不同方向不同,所以不能從我們的頭頂上排出,必須找到它們的方

向,從它們的頭上排出去!」

 

佛母這一次好像聽懂了,所以自己去修煉!方老師把身體內的廢氣排出之後,就回到辦公室去了解,是否有什麼事情尚未辦妥?

回到辦公室時,方老師的腦袋裡一直出現:「是巔倒眾生;還是眾生巔倒的問題?」所以打開電腦,選擇了「巔倒眾生」四個大字,腦袋裡卻變成當機狀態,除了標題之外就沒有一個字可以寫出來?所以有點奇怪?為什麼今天竟然是只有標題,沒有內容出現,好像寫稿的時間還沒有到?所以今天似乎可以停稿休養一下?

 

(二)  眾生巔倒

中午十一點鐘的時候,子平也過來練功了,佛母則留在家中燒飯,方老師接了一通電話,是有關上次有一位眼睛受傷的外星人,目前已經回到家裡休養,等候眼角膜的愈合才能起床活動!這次的手術非常平安,目前狀況穩定但是必須等待時間的康復!

 

中午回家吃飯之後看了一部DVD電影,下午兩點半鐘才回辦公室,佛母也隨同到法輪中心練功,到達中心之後,佛母開始感覺到頭暈不舒服,但是方老師卻聞到她身上散發出一種奇怪的氣味?這一種氣味是在醫院中的中風病人,或者精神有疾病的病者才會散發出來的氣味?這種氣味是病人身上的酮類分泌代謝不正常時,最容易透出來的氣味!

 

因此請子平核對佛母身上,突竟出現了什麼的問題?

子平說:「看到老媽的靈魂倒著走路,樣子有點奇怪?」

而老師則看到佛母身上的磁場反應,呈現水平面的陰陽兩半狀態!所以想到佛母今天早上練功的時候,可能犯了一個大毛病,只採用上下巔倒的兩個層面處理空間,所以練功完畢之後,把身體的磁場切成兩半,而自己的身體和靈魂分離,身體站在這一邊,靈魂卻站在另外一半的空間之中,可真是眾生巔倒的活生生版面?

因為這一邊的身體沒有了靈魂,所以會頭暈腦脹;但是另外一個空間之中的靈魂、卻找不到自己的身體,所以正在煩惱異常?所以內分泌出現異常反應,引發這一種中風病人才會出現的怪味道!

 

方老師重新讓佛母知道,修法時錯誤的使用陰陽兩面空間,應該修正為全方位的三百六十度球形體積的概念操作,才不會演變成這一種陰陽兩半的現象!佛母把觀念修正之後再去操作,身體和靈魂之間的各半分切現象才終於解除,剛才身體所散發出來的怪味也開始消失,所以特別記錄下來讓大家參考!

 

如果把這一次的經驗反方向思維,許多中風的病人、或者身上散發出這一種氣味的人來說:「這種眾生巔倒的概念,是否可以用來當作

中風病人的治療目標?可真的是非常重要的醫療參考方向!」

當然、目前還只是在理論上可以成立,需要有真實的臨床治療醫案出現,才可以從臨床處理過程中,找出是否真實有效的答案?

 

(三)洛杉磯

今天下午四點多鐘,浩涵以MSN與方老師報告,看了假面之告白一篇文章之後,在洛杉磯方面的山精妖怪都開始匯集找她麻煩,讓她的身體出現非常不舒服的反應,雖然她依照文章上 的記錄去處理,但是對方並沒有接受她的任何建議,所以在沒有效果之情形下,緊急與方老師聯系,詢問如何去處理這一件事?

 

方老師檢視她的狀況,發現找她的東西都是反方向的業力,因此告說她並不是她採用的方法無效,而是因為洛杉磯的位置,與台灣之間剛好就是在地球的斜對面,因此如果使用反方向的觀念去運作它們,就可以解決那些傢伙!

 

浩涵把這一個觀念應用之後,果然看到他們都是身體倒立在地面上的精靈,所以業力比較好排放,但是山精妖怪方面卻還是不大聽她的話,因此方老師告訴她:

「處理這一種事件,必須把自己的角色弄清楚,妳不要在身體不舒服的情況下才出手處理,因為這樣的方式會把自己變成一個受害者的

身份,功能上當然沒有辦法達到效果?

妳應該是以傳達信息的人為角色,把這些重要的消息傳達給他們,他們就不敢為難妳!

因為妳只是傳令兵,任何軍伐都知道:『兩國相爭、不斬來使!』

法界眾生都有這一種習慣!所以角色鮮明就不會闖禍!

因為自己的角色定位模糊了,才會惹出其它事端?」

 

還要有一個很重要的概念,那就是讓他們知道傳達這樣的訊息給他們,其實是因為雷劫快到了,如果在沒有充份準備的情形下,一旦雷劫的執法神到達洛杉磯這堛漁伬唌B那你們真的能躱過這種劫數嗎?

當浩涵把這一種概念,很清楚地告知對方時,他們本來氣沖沖的樣子馬上就出現變化,本來認為山高皇帝遠,在亞洲天空上的諸神,根本管不了遠在海外美國的精靈,當浩涵把話說完之後,天空上的雷公已經到達現場,正準備執行雷劫這一個項目?所以馬上就讓這些精靈非常緊張的大叫饒命!

 

因此、方老師就告知浩涵,現在可以再請教對方,願意接受雷神的一擊,來一個五雷轟頂,讓他們變成魂飛魄散,在空間之中迷失飄渺,不知道何時才會以把魂魄收齊,走回修持的路上;還是認為可以接受佛法的皈依守戒,雖然受戒之後會受到一點懲罰,可能會捉去金剛地獄關上一陣子,但是刑期一滿可以放出來,出來之後卻是具有一點仙籍和果位,日後就可以免受雷劫之苦?

 

這樣的一問之下,洛杉磯當地的精靈全部都願意接受佛法皈依,並且願意守戒接受懲罰,皈依完畢大約有八成的精靈墮到金剛地獄受苦,只有兩成的精靈可以留在天空上,並且上任充當為該地的護法神!最後浩涵再去詢問墮下關閉在地獄之中的眾生,他們目前接受這一種痛苦,還可以忍受嗎?結果他們都很高興的回答說:

「謝謝妳!目前雖然失去了自由有點痛苦!

但是人生卻開始有了前途,看到了將來的光明面!

所以對於這樣的一次苦難,他們非常樂意接受!」

 

(四)屏東地區

方老師今天因為沒有靈感,除了標題之外就寫不出一個字來,所以回答浩涵的傳訊之後就提早和子平先回家,只有佛母一人留在辦公室中繼續她的工作!

到家堛漁伬唌A想起了子平過去的日子中,經常出的問題其實與浩涵類似,所以先由子平開始,觀照從礁溪校外住宿處的空間進入,觀察周邊之業力種類,發現到主神都不在,目前只有現出周邊的禽獸精怪,使出假面之告白的處理方式,果然很快就把牠們降伏,然後就可以順利的把這一個系統的全球業力清除!

 

後來方老師又想起了遠在屏東的妍怡,她也應該有類似的問題,才會經常被打擾,因此掛了一個電話給她,詢問她最近是否有什麼問題?

結果妍怡說:「兩天前開始有一種非常不舒服的感覺?很想打電話給老師!

但是心堶惚o發出了一個聲音告訴她:『應該靠自己去尋找出解決的方法?不可依賴老師的幫忙?』

因此她就沒有打這一通電話!今天很高興老師自動打電話給她!」

 

方老師告知妍怡說:「有時候身體的不舒服與自身的業障無關?而是法界的一種變化 示現如果是這樣的問題就會非常容易錯過時間,所以應該先分辦清楚業力的來源,然後才決定選用那一種方法去解決問題?不要硬性的認為必然是什麼樣的問題,就可以經由討論的過程中,找出問題的真相!然後再找出解答的方案!」

 

當時的妍怡在室外的公園區,帶孩子到外面玩耍,本來她還想回家之後再跟方老師聯絡如何作業?老師跟她說不須要回家,應該就地解決!才不要浪費任何的時間!

 

剛開始的時候,妍怡發現原來方老師寫的文章:「假面之告白」上網之後,就有許多精靈妖怪鑽到她家媮袓齱H所以方老師指導她直接跟那些妖怪談話:

「你們以為躱在我家就可以躱過災難嗎?」(那些妖怪被發現之後都嚇呆了!)

「你們知道了答案,究竟希望選擇接受雷劫、還是接受皈依受戒呢?」

(結果他們兩樣都不要選;希望有第三種方式可以選擇?)

方老師告訴他們說:「第三種選擇就是我們都不管、讓大自然的法界去自動操作!」

最後他們都選擇第四種的方法,那就是自行進入涅槃的方法,妍怡覺得有點奇怪?為什麼他們會做出如此之選擇?

方老師告訴她說:「那必然在過去的時間中,做了許多十惡不赦的大事,

今天擔心會被法界清算!所以趕緊入涅槃,可以跑掉不被清算!」

妍怡說:「那就這樣放過他們嗎?……..

 

方老師想了一下,覺得有些事件真的是值得懷疑,就在妍怡接受處理的過程中,她說話的聲音透露出玄機?因為每次把她訓練好放回家之後,她打電話的聲音就出現假面具的乩童反應,今天的反應也如此,但是當這些精怪表示要離開這一個空間的時候,她的聲音就愈來愈正常!開始沒有了那種乩童特質的聲音,顯示長久以來的她,都受到一種奇怪的力量控制住,而這一種奇怪的力量今天才開始減弱!

 

方老師正在思考,這樣的一股力量究竟是什麼問題產生的呢?似乎方老師愈幫助妍怡修法,卻會讓對方的力量不斷加強,所以必然是在某一個環節之上,方老師把問題的方向弄錯了!才變成這一個樣子?

 

方老師的念頭雖然很多,但是時間上卻是以光速一樣,只是一閃而過就找到了答案!

方老師記得問題點,應該是從到達金門修法之後開始,那一種奇異的力量對妍怡的控制就日漸加強?如果問題是從這堨X發,真正的問題就是從鄭成功的處理方式上出了問題?

因為子平在一個星期前,也曾經跟方老師提及!如果毛與蔣的歷史問題,都可以透過政治的操作方式,來改變後世對史實的看法,那當年清代的鄭成功事件,是否也存在著類似的歷史問題呢?

 

(五)歷史問題

中國歷史里程碑-鄭成功收復台灣

這是17世紀震撼全球的壯舉!鄭成功收復台灣是發生在清代的一件震撼全球的壯舉。

台灣是中國第一大島嶼。島上物產豐富,土地肥沃。自古以來,中國勞動人民就在島上生活。他們用勤勞的雙手開發和建設這美麗的寶島。到了三國時,吳國曾派人到達台灣。以後,又有很多漢人遷入,和當地人民一道開發台灣。宋、元時,曾在台灣建立行政機構。1624年,荷蘭殖民民主義者侵入台灣,對島上居民進行殘酷的掠奪和野蠻的殖民統治,激起中國人民的無比憤怒。鄭成功收復台灣,就是在這種情況下進行的。

   

鄭成功,初名森,字大木,福建南安人。出生在荷蘭殖民者侵佔台灣那一年。他在少年時代,親眼看到荷蘭侵略者對沿海人民進行掠奪和燒殺,對侵略者十分憎恨。

 

1644年,李自成農民起義軍推翻了明朝統治。滿族統治者和漢族地主官僚相勾結,篡奪了農民起義的勝利成果,建立清朝政權。1646年,清軍佔領福建。這時,鄭成功組織福建、廣東的群眾在南澳起義,進行了長期的抗清鬥爭。

 

1659年,鄭成功從返回大陸的愛國通事何廷斌那裡瞭解到荷蘭殖民者在台灣的苛政和暴行,便決心驅逐荷蘭殖民者,收復祖國的神聖領土。

 

1661年四月二十一日,鄭成功親自率領將士25萬人,分乘戰船350多艘,由金門出發,攻入澎湖。四月三十日黎明,在台南的鹿耳門登陸。鹿耳門地勢十分險要,外圍有幾十里的淺沙灘。荷蘭殖民者在這裡沿水邊設置許多炮台。鄭成功不顧地形險峻和敵人的嚴密防守,親率船隊迂迴前進,直趨台灣北港。他的隊伍在距赤嵌城北約5公里的地方,迅速登陸。台灣人民爭先恐後前來迎接,提水擔飯,協助運輸。

 

鄭成功部隊在台灣人民大力支持下,士氣更為高漲。荷蘭海軍司令官彼特爾倚仗著精良的火器負隅頑抗,妄想阻止鄭成功的部隊。鄭成功部隊冒著敵人的炮火勇猛直前,打得荷蘭殖民者棄械而逃。

 

鄭成功登陸後,立即通令荷蘭侵略軍投降。但荷蘭殖民者表示願意獻出10萬兩銀子犒賞鄭成功的軍隊,請求退兵。面對這種卑鄙的收買引誘,鄭成功嚴辭拒絕。接著,鄭成功連續打敗敵人多次反撲。五月初攻下赤嵌城,迅速控制台灣全境,迫使荷蘭殖民者退守熱蘭遮城。

 

但是,龜縮在熱蘭遮城的荷蘭侵台總督科業特,倚仗糧草充足,妄想固守該城,等待海外援助。荷蘭艦隊也屢次從海上進行反撲。鄭成功率領英勇的水師,在台灣人民的密切配合下,同荷蘭侵略軍展開激烈的海戰。荷蘭艦隊在淺水外行動笨拙,而鄭成功的小型戰船卻轉動靈活。

 

鄭成功軍隊在海戰中,給了荷蘭侵略軍以毀滅性的打擊。16622月,荷蘭殖民者被迫在投降書上簽了字。荷蘭在台灣的所謂「總督」科業特和他的殘兵敗將狼狽地從台灣撤走。被荷蘭殖民者侵佔了38年的台灣,終於又回到了祖國的懷抱。

 

鄭成功收復台灣後,將侵略者修築的赤嵌城改名為安平城,赤嵌樓改名為承天府,並建立了同祖國大陸一樣的郡縣制度,建立行政機構;招徠大陸移民。為了發展農業生產,鄭成功實行了「屯田法」。士兵一面生產,一面練兵。幾年後,做到了「野無曠土,軍有餘糧」。當時,台灣的高山族人民,在荷蘭殖民者奴役下,生活十分貧困,生產極端落後。

 

鄭成功在那裡推廣了先進的農業生產技術,將大陸上漢族地區的先進生產方法介紹給台灣人民。從此,高山族也同大陸一樣,使用牛耕和鐵犁種田。還鑄造了「永歷通寶」錢幣,促進了台灣社會的經濟發展,穩定了市場,安定了人民生活。

 

鄭成功收復台灣後,不久便病逝了。他的子孫統治台灣20多年。1683年,清軍進入台灣,在那兒設立了台灣府,加強了那裡的邊防。

 

台灣自古以來就是中國的領土。鄭成功收復台灣的壯舉將永垂史冊,而他作為一個民族英雄,也將永遠活在人們心中。

(資來來源:時光腳印-中國歷史里程碑)

 

從上述的歷史記述中,時光腳印的史學家,把李自成的流冦寫成了英雄,所以有必要再看其它相關的文章來了解事實:

 

明末農民起義

    這次起義,掀起了中國古代農民起義的最高潮!

    明末農民起義是爆發於明末的一場農民戰爭。

    明末農民起義首先爆發於陝北。這兒土地貧瘠,生產落後,賦稅和徭役嚴重,加之

連年發生災荒,終於引起農民起義的爆發。

    1627年,陝北白水縣農民王二率領數百農民殺死知縣張斗耀,揭開了明末農民戰爭

的序幕。陝北巡撫得報後,因怕受到朝廷怪罪,充耳不聞,起義隊伍乘機迅速擴大。1628年,王嘉胤、王大梁、高迎祥和王左卦等紛紛起兵響應。

 

李自成、張獻忠約在1630年前後也加入了起義軍的隊伍。

    李自成,1606年出生在陝西米脂縣一個貧苦農民家庭。

    當時正是明朝末期,階級矛盾日益尖銳,天災人禍不斷發生。連續多年鬧災荒,土地都被皇親貴族、地主豪紳霸佔了。千百萬農民身上無衣,口中無食,受著統治階級殘酷的剝削和壓迫。李自成從小就因欠債被迫給姓艾的地主牧羊。

21歲那年,他打傷了地主,逃到銀川當一名驛卒。當時,全國到處都有農民起義爆發。

1630年,張獻忠在陝西米脂十八寨起義,自稱「八大王」。李自成也殺死貪官造了反,在他舅舅高迎祥領導的起義軍中當「闖將」。1635年,明朝派洪承疇出陝西,朱大典出山東,兩面夾攻起義軍。鬥爭的實踐教育了起義軍,他們深深感到,只有聯合作戰才有力量。

 

1635年,各路起義軍會師於河南滎陽,共13家,72營,在一起共商對敵之策。傑出的農民軍領袖李自成提出聯合作戰、分兵出擊的方案,受到大家的支持。高迎祥是明末農民戰爭早期的一位傑出領袖。1636年,他不幸被俘,英勇就義。起義軍把「闖王」這個英雄稱號推讓給屢建戰功、聲望很高的李自成。從此,李自成作了「闖王」。

 

李自成領導著起義軍繼續和明朝作戰,成為中國歷史上一位傑出的農民革命領袖。

    李自成領導的起義軍,英勇善戰,南征北討,聲威大震,使腐朽的明統治階級聞風喪膽。他們每到一處,都是砸官府,開糧倉,對官僚、地主堅決鎮壓,把糧食和財物分給勞動人民。他常向群眾宣傳:「我們殺掉欺壓窮人的貴族地主,就是要解除你們的心頭之恨。」因此,李自成很受群眾歡迎。當時在民間廣泛流傳這樣的歌謠:「盼闖王,迎闖王,闖王來了不納糧」。「朝求升,暮求合,近來貧漢難存活,早早開門迎闖王,管叫大小都歡悅」。

 

    「闖王」領導的起義軍,經歷了艱難曲折的過程。1637年,李自成起義中了敵人埋伏,隊伍被打散。李自成、劉宗敏等十幾個人被迫隱伏在商洛山中。但他並不灰心,同將士們白天耕田練武,晚上讀書思考,吸取歷史上各次農民起義成功和失敗的經驗教訓。研究鬥爭策略,總結自己的鬥爭經驗。

 

    1639年,他率眾出山,又受挫折,被困於巴西魚腹山中。後來,李自成只率50騎人馬突圍,闖入河南。這時,河南大旱,斛谷萬錢,饑民爭相參加起義軍者數萬人,一個更大的革命高潮出現了。起義軍獲得迅速發展,人數達到50萬以上。

 

    1641年,李自成提出了「均田免糧」的革命綱領。均田就是把土地分給農民;免糧就是取消封建的賦稅剝削,把農民從封建壓迫下解放出來。

    李自成還特別注意農民軍的自身紀律約束。他規定:戰士不准收藏白金;繳獲物品歸公;行軍不住民房,自帶帳篷宿營;損壞莊稼,嚴厲處罰;「公平交易」,「平買平賣」,不濫殺人,不姦淫婦女。他提出:「殺一人如殺我父,淫一婦如淫我母」的口號。

 

    李自成本人作風民主,上下平等,大的決策都和部下討論決定。平日生活簡樸,粗茶淡飯,食無兼味,每天早晨只喝小米粥,與戰士同甘苦,始終保持勞動人民本色。這些正符合被剝削、被壓迫勞苦大眾的願望,對部下是極大的鼓舞。

    1643年,李自成在人民的擁護下做了「新順王」,在襄陽正式建立了革命政權。改襄陽為襄京。這年10月,攻下西北陝、甘、寧地區為根據地。第二年春天,革命政權中心遷到西安,「闖王」改稱「大順王」,年號「永昌」,還頒布了新的歷書,鑄造「永昌」錢幣,平抑物價,招撫流亡,鎮壓地主豪紳,廢除「八股文」,選拔官員接管地方政權。這時,李自成的起義軍已經是雄兵百萬了,開始向明王朝發動了總攻擊。

 

    起義軍取得了節節勝利,消滅了大量的明朝官軍,迅速攻下太原、大同、宣化、居庸關、昌平。1644317日,起義軍包圍了明朝統治集團的老巢——北京。19日,李自成軍隊勝利地開進了北京。那些騎在人民頭上的地主老爺,都失去了往日的威風,一個個狼狽逃竄。崇禎皇帝吊死在煤山(今景山)的一棵樹下。統治中國276年之久的明王朝,終於被李自成領導的偉大農民革命推翻了。

 

    農民軍進了北京城,內部發生很大變化。許多將領犯了嚴重錯誤。有的將領被勝利衝昏頭腦,產生驕傲自滿、麻痺輕敵的思想,忽視了地主階級猖狂反撲的危險。有的進城後開始蛻化,不能抵制金錢酒色的侵蝕,逐漸消失原來的革命意志。也有些士兵,以為革命已到盡頭,盼望回家務農。特別是混進革命隊伍的地主階級分子牛金星乘機破壞,勝利果實被滿族貴族和漢族地主官僚篡奪了。

 

16445月,原明朝山海關守將吳三桂引清兵佔領北京。李自成退出北京,繼續在河南、山西、陝西一帶戰鬥。16454月,李自成在湖北通山縣九宮山地方察看地形,遭地主武裝襲擊壯烈犧牲,年僅39歲。以後農民軍又繼續戰鬥了十幾年。

 

    李自成領導的農民革命失敗了,但他的偉大歷史功績是永垂史冊的。它沉重地打擊了地主階級;遏止了土地高度集中的發展,使得農民對地主階級的人身依附關係有所松弛;起義中提出的「均田」口號,是唐宋以來農民戰爭的一個新發展,它直接觸及了封建土地所有制,這在中國農民戰爭史上是第一次,標誌著中國封建社會的農民戰爭已經進入了一個新的歷史階段。明末農民起義,為中國人民革命鬥爭史寫下了光輝的一頁。

(資料來源:時光腳印-中國歷史里程碑)

 

五年多前方老師第一次到北京,順道走到故宮後面的煤山,今天稱之為景山!就看到上吊而死的崇禎皇帝現出原形向方老師招手,並且告訴方老師說:「當年的吳三桂打開山海關請清兵入關,是他的密旨所要求的!」

 

當時的方老師並不了解,崇禎皇帝為什麼要告訴方老師這一個答案?

今天再重頭回想一次,就可以發現問題所在,因為明朝的歷代皇帝之中,都有朝鮮送來的韓國美女,所以大明朝的皇帝血統之中,老早已經被金人計算好,讓滿族的血統傳入明朝的帝王世系之中,讓滿族成為大明朝的國舅,皇室的血親!

因此崇禎皇帝在自殺之前,就已經想通了一個問題:「寧願讓滿族入主明朝,

那只是把大明江山交到舅舅娘家手上;卻不必失落在明朝的流冦惡賊之手中!」

但是崇禎皇帝這一種想法,絕對不能夠流出給民間知道,否則觸動了民族情結,可能會讓朝庭帶來更大的災難!也讓金人難於控制和接手!那真是中國人的災難!

所以崇禎皇帝只能以密詔的方式傳達給吳三桂,讓吳三桂一人擔起了這一個「衝冠一怒為紅顏」的亡國罪名、以此名義來熄滅民怨!

 

(五)成王敗冦

如果李自成這一位闖王被歷史上定義為「流冦」,為什麼同樣是反清的敗將,卻會被定義為「延平郡王」?

 

延平郡王祠

 延平郡王祠建於清同治年間,位於台南市開山路,奉祀台灣開山始祖鄭成功及其部將,為台灣的重要古蹟。佔地9400餘坪,庭園修築風格莊嚴典雅,是台灣少見的「福州式」廟宇建築。

西元1661年,鄭成功帶兵在鹿耳門登陸,趕走了荷蘭人,並積極建設台灣,以做為反清復明的根據地。鄭成功經略台灣,除設立官署,清查日籍外,還下令屯田,允許官兵圈地成家,並招募大陸沿海居民來台開墾。明隆武帝曾賜姓朱,後人多以「國姓爺」稱呼,成為後世朝拜的民族英雄。

 

鄭成功去世後,後人為了感懷他的豐功偉績,特在此地立廟奉祀,尊稱他為「開台聖王」和「開山王」,現在全台灣的「開台聖王廟」有50餘所之多。各地寺廟祠堂香火不斷,也因此在台灣留下了深厚的影響與眾多傳說。清同治13年,欽差大臣沈葆禎奉命來台辦理防務,深入瞭解民意,發現鄭成功對建設台灣的貢獻,建議建祠紀念。清廷同意後撥款立祠,諡號忠烈,從福州載來工匠、材料,將開山王廟擴建成「福州式」建築,並在正門石匾提「明延平郡王祠」。

祠中珍貴文物豐富,尤其為數眾多的清代楹聯,包括沈葆楨手書,筆力雄渾、意義雋永,仍極具歷史價值。位於祠旁的「民族文物館」收藏著許多台南文物:1樓主要陳列史前文物,說明台灣與大陸的地緣關係,及先民生活的演進過程。2樓所展覽的多為台南歷史文物,包括與府城相關的先賢,例如鄭成功、沈葆楨等人的畫像或遺墨。此外,舊日府城的日常生活用品,如街牌、眠床、地契、銀票等均有陳列,讓人深入瞭解先人生活起居狀況,十分值得一遊。  2006/9/26

(資料來源:中華民國交通部觀光局)

 

自古的帝王政治,概念都是以「成王敗冦」作為最後的標準,然後以豎立一面石碑,刻上相當歷史背景的文字記錄,來替戰死、敗亡的皇朝英烈之士致敬,來結束這一場戰爭,替這一場戰事劃下一個句點作為結束!

 

今天延平郡王的立祀建廟,應該從此就可以做一個結束!

但是自從方老師從金門的一段旅程中,替延平郡王修法讓他成為龍王佛以來,台灣的政治面卻一直都沒有出現好的起色,反而是產生不斷的沈淪現象,因此觸動了方老師的念頭,必須重新的定義這一次的處置方式,是否有所不妥?

 

因為位在金門小小的一塊小島土地上,不但有延平郡王祠,也有一座魯王墓:

 

朱以海(維基百科,自由的百科全書)

朱以海(1618年—1662年),明朝宗室,是南明抗清的重要領袖之一。字巨川,號恆山,別號常石子。

[編輯] 生平

朱以海為明太祖的九世孫,1644年被明思宗封為魯王;但是朱以海受封四天後,李自成攻陷北京,朱以海南奔;福王朱由崧即位於南京之後,命朱以海駐守台州。1645年南京、杭州都被清軍攻下後,鄭遵謙、張國維等迎朱以海監國於紹興,並且以1646年為監國魯元年,不奉唐王朱聿鍵的隆武年號。也因此,朱聿鍵與朱以海屢起衝突而無法合作,浙江與福建相繼為清兵攻破,朱以海逃亡舟山,並且與張名振、張煌言、鄭成功合力抗清。朱以海也一度尋求日本的援助。

 

1652年,朱以海移居金門;1653年,由於當時鄭成功與朱以海之間有所衝突,朱以海便自去監國稱號,由舊臣王忠孝、沈佺期等人照顧;之間朱以海一度移居南澳,不久又回金門。1661年朱由榔在雲南遇害後,張煌言一度上書朱以海,要求朱以海「爭取閩海勳鎮,速正大號,以求正統」,但是由於鄭成功與鄭經的不支持而未成。鄭成功死後,朱以海也一度無人供奉,1662年朱以海病故於金門。

[編輯] 陵墓

目前中華民國金門縣有魯王墓,是在1959年發現後重修的。

(資料來源:維基百科)

 

金門魯王「漢影雲根」摩崖石刻新解

卓克華/國立中山大學共同科副教授

明崇禎17年(16443月,李自成攻陷明朝首都北京,結束了歷史上的明朝。而滿清入關,也開啟了北清與南明的短暫對峙。期間福王在南京,唐王在福州,桂王在肇慶,中間穿插著在紹興監國的魯王,與在廣州的紹武帝,不到二十年,相繼破滅。

失敗後的魯王,艱難漂泊,一度投靠鄭成功,棲居金門,達八年之久。

鄭家不以禮待,終於中痰埋骨浯島,實在可憫。

 

魯王在金門時,平日喜歡遊覽古崗湖,在湖之南的巨石,手書鐫刻「漢影雲根」四字,以託感慨。對於這四字之解,古今時人論述均有所費解,不明其義,本文之作,嘗試予以新解。本論文共分六節:第一節為「魯王歷史研究之回顧」,綜述從明清之際,以迄今日,對魯王史實研究的相關史料與論文,並作一檢討。第二節則依據壙誌與明史,對「魯王世系」作一稽考。第三節針對魯王生平史實,作一「魯王生平大事紀」。第四節「魯王在金門生活與真墓的發現」,敘述鄭氏長期背受「沈王於海」之誣,魯王墓也歲久湮失。

 

到清道光年間林樹梅發現一古墳,誤判為魯王之墓,衍續誤傳,直到民國488 22日部隊因炸山採石,意外發現真墓,而重現天日的經過。第五節「漢影雲根石刻之相關問題探討」,針對此四字與附近相關石刻,從字面、字義、當年時空背景與魯王際遇心境等各方面,多管齊下解析,以探知真相,並提出何以無落款、年代、勒名的緣故。第六節「小結」則綜述全文,作一總結。

 

第一節 魯王歷史研究之回顧

 

西元一六四四年,明崇禎十七年三月,清順治元年,流寇李自成攻陷明的首都--北京,思宗登煤山自縊身死,后妃亦皆自盡,結束了歷史上的明朝。後山海關總兵吳三桂衝冠一怒為紅顏,乞救於清,約以合兵滅賊,於是多爾袞把握千載難逢機會,率清兵急馳大舉入關,於崇禎十七年五月佔領北京,六月清世祖入關,遂定鼎於北京,宣稱代明朝而有天下,這一年即是歷史上清朝的開始。

 

滿清入關,一時尚不能全面統治;而明朝北都既陷,南方爭事擁立,福王在南京,唐王在福州,桂王在肇慶,中間穿插著在紹興監國的魯王與在廣州的紹武帝,形成北清與南明對抗之局勢,不到二十年,相繼破滅。

 

這一年-西元一六四四年,是明清政權轉移之際,中國出現短暫分裂局面,一方面是滿人征服漢人,而漢人抗爭的時代,一方面是明朝正統覆亡而宗室紛立,眾臣爭擁互為水火的時代,因此這一時代的社會、經濟、學術、文化雖有若干的發展,不是後代學者研究重點,相對的,南明諸王內爭的政治問題與抗清的軍事活動卻是時代大事,更為後代研究的重點所在,而鄭成功在東南沿海的抗清力量,尤其是焦點熱潮,延續多年。相反的,對南明浙東義軍擁戴魯王抗清復明之事功,則多所忽略。

 

對於這一段時期的史書記事,雖多是執筆者親身經歷或訪求傳聞之作,屬於一手史料,卻因政治立場的不同,摻雜過多的個人感情,很少能保持客觀的態度,「多所缺失,幾等無史。」

入清之後,在康雍乾時期因遺老凋零殆盡,文網愈趨嚴密,有關南明史之著述幾呈停滯狀態。少數相關著述,如全祖望《鮚埼亭集》、李天根《爝火錄》、趙義明《江上孤忠錄》等,因宣揚忠義人物與朝廷之忠君禮教尚可以配合,得以免遭文字獄迫害而流傳下來。

 

乾隆至道光時期,因前期大量焚毀明季書刊,造成史料殘缺零散,雖有官方之開禁研究,卻是在官方觀點建構下成為主流方向。自道光中期以迄清末,在重重內憂外患下,史學經世功能再次復甦,希望透過南明抗清志士事蹟,能勸千秋忠義,汲汲正人心,以維世運,遂先後有夏燮《明通鑑》、徐鼐《小腆紀年附考》、《小腆紀傳》、倪在田《續明史紀事本末》等書出現。

 

民國初年,雖然改朝換代,研究工作毫無禁忌,留存史籍多達三百餘種,但因歷經三百年之禁毀傳抄,使資料殘缺紛亂,產生「積之愈多,讀之愈艱,考訂編纂,更難為力」之痛苦,所以這一時期南明史的研究偏重於史書的整理、注釋、編纂,其中大家有朱希祖,柳亞子,孟森,尤其謝國楨在一九三二年刊印的《晚明史籍考》(一九六四年增補更名為《增訂晚明史籍考》)更是了解清代南明史料與研究成果,是研究南明史者不可或缺的入門工具書。

 

在台灣,民國三十八年國民政府撤退來台,在生聚教養、反共抗俄的時代氛圍下,一時學界頗傾向於明史之研究,尤其熱衷於南明史之撰述。其中關於浙東魯王之事蹟,多附於唐、桂二王或鄭成功等人之末。及民國四十八年八月二十二日十六時,當時金門駐軍劉占炎中校奉命率部負責在舊金城東炸山採石,發現魯王古墓,鑿開一洞,入內檢視,獲「皇明監國魯王壙誌」古碑一座,當時待命處理,未向外吐露,不意為中華日報記者探悉,撰稿登於十月二十九日第三版,引起中外學者廣大興趣與注意。

 

一時引發對魯王事蹟的熱烈討論,胡適博士首開起端,寫下〈跋金門新發現《皇明監國魯王壙誌》〉,繼起撰文探討者竟達十餘篇之多。於是乎台灣風物雜誌社遂於民國四十九年一月之《台灣風物》第十卷一期彙刊〈明監國魯王文獻彙輯〉;台灣省文獻委員會復於同年三月之《台灣文獻》第十一卷第一期刊登〈明監國魯王特輯〉,嗣後續有若干鴻文大作。要之,綜合上述諸文,問題不外乎集中在:(1)魯王世系、生平(2)唐、魯王交惡往事(3)鄭成功與魯王關係(4)魯王之死因、卒時與卒地(5)魯邸侍從浙東義旅抗清活動(6)對清代官私載籍之考釋辨證。

 

總的來說,明清轉接時期為近二十年來國際漢學界研究焦點之一,而在台灣南明史之研究亦是豐碩,以《台灣文獻》為發表中心,在一九五○年至七○年代間,成為一門顯學。但時至今日,著作減少,甚至可說是瀕臨絕跡,主要原因在於尋找新問題之不易,與挖掘新史料之困難,在在突顯了南明史研究之瓶頸。因此如何在既有的研究成果上,一方面兼容並蓄,一方面力求突破,成為本調查報告撰述之努力方向。而論文之撰述本有「描述性」與「問題性」之著眼點與切入法,所以本調查報告在魯王部份打算以排比經緯,鋪陳史實為主,以「漢影雲根」及附近周遭之摩崖石刻文字為探討重點,以求首尾貫通,各體兼備。

(節錄第二節和第二節不錄)

第四節 魯王在金門生活與真墓之發現

如上節所述,隆武二年(一六四六年,魯監國元年、清順治三年)五月,清兵入浙東,紹興師潰敗,魯王浮海入舟山,而守將黃斌卿居然不納,幸有鄭彩、周瑞自閩來迎,奉王居中左所(今廈門)。嗣後往來諸島,克復福州、興化等二十七州縣,聲威大震,終以兵餉不繼,將帥失和,不久清軍援至,所復州縣旋失。

而閩地盡失的同時,「鄭彩棄王他去」、「乞師日本,未果而返」、「時鄭成功對王修寓公之禮,而不稱臣。」諸事不遂心願,魯王心情之鬱卒可想而知。

 

永曆五年(一六五一年,順治八年)清兵分道進犯舟山,九月初二城陷,魯王只得投靠鄭成功,而成功命徐孚遠「前至王之行宮、面啟宜去監國號」,如此脅迫之下「乃使人迎王居金門」,鄭成功見面「以宗人府府正之禮見之」、「尋奉王居金門,如寓公焉。」

 

如寓公者,蓋無所事事,既不得行其志,屈居人下,不免有所牢騷,是以翌年有人搆陷打小報告給成功,「成功禮儀漸疏,王乃自削其號,疏謝監國號」,而在外的大臣如張煌言,為避嫌疑,「凡有大舉,必與延平和議,不敢顯通監國,用絕嫌疑」,真可為窘迫困頓之極,幸有一班忠貞舊臣如王忠孝、沈佺期、盧若騰等人安慰調護。

 

永曆十年(一六五六年,順治十四年),魯王正月還在金門,到了三月徙居南澳(今廣東汕頭外海島嶼),原因不詳,往不好方面去猜想,恐怕是受不了島居之窩囊氣,或與鄭成功又有牴牾衝突。居南澳三年,因「盜警由南澳『奔還』金門所」,「奔還」兩字突顯其狼狽狀,至此不能不徹底隱忍苟命於金門了。

 

永曆十六年(一六六二年,康熙元年)鄭成功不幸薨於台灣,成功既卒,竟然「無人供奉魯王」,諸遺老貽書相商於張煌言求助,張復書相拒,在信中不客氣盼望魯王「倘國主能韜光斂跡,移寓海上或沙關之間,則不肖尚可稍將芹曝」,並指責遺老「然我輩所為何事,而致親藩疏離瑣尾,飢餓於我土地」,對鄭經也隱喻諷刺「若新府肯敬承先志,敦厚天漬,哀王孫而進食,又何煩不肖之片芹寸曝哉」。

 

而成功既卒,海上諸臣又有議復奉王監國之舉,而張煌言在浙久候閩音,消息既杳,知鄭經無擁立之意,不僅憤慨,乃又上疏魯王,並進膳銀。凡此皆可見魯王顛沛落魄之困局,至十一月十三日,中痰而薨,享年四十有五,或許這是魯王最好的解脫!同年十二月二十二日,寧靖王朱術桂率同「島上」文武治喪,並撰壙志,安葬魯王於古崗畔之陽。

 

總之,魯王以明代宗室,間關海上十八年,其中居金門達八年之久,而惟鄭氏是依,又不以禮待,卒至埋骨浯島,榛莽為墟,麥飯無聞,實亦可憫。而魯王在金門八年,棲居金門城,平日喜遊古崗湖,在湖南巨石手書鐫刻「漢影雲根」四字,並與從亡諸臣有酬唱題?之作,如金門人盧若騰有詩「即韻奉和魯王初伏喜雨詩四首誌后」、「魯王入粵賜詩留別次韻奉呈」與幾首賀壽詩;皆是明證,可惜魯王詩作未見流傳,否則於其時的際遇與心境之了解有更大之幫助。

除此外,金門民間有稱魯王為「蕃薯王」或「地瓜王」者,謂魯王喜食蕃薯,常以此果腹充飢。又相傳魯王次妃陳氏是金門下市村人。此皆無可究實,姑誌之,作為閒話談片。

 

魯王既薨,因鄭氏不以禮待,至受沈王於海之誣。而魯王墓塚,歲久湮失,榛莽成墟。道光十一年(一八三三)金門人林樹梅,在金門城城東發現一古墳,鄉人稱其為「王墓」,林氏參稽古書,判定其為魯王墓,乃報知福建興泉永巡道周凱,周凱乃檄命金門縣丞清界址,加封植,禁樵蘇,樹碑以表之。碑題「明監國魯王墓」,左上鐫「大清道光十六年歲次丙申四月建」,右下鐫「福建興泉永道富陽周凱書」;碑陰刻有「明監國魯王墓碑陰記」、碑文記魯王自舟山兵敗來金,及病歿事,並由金門西村舉人呂世宜書寫,相得益彰。後於民國二十四年(一九三五)夏,由金門人許維舟於塚墓右側倡建「魯亭」,翌年春完成。亭中央立碑乙座,正面由當時軍事委員長蔣中正先生頒題「民族英範」四字,碑陰有許維舟之「募建魯亭記」,亭中另有其時黨政要員諸多題聯,茲不贅述。

 

及民國四十三年「九三」砲戰時,亭右上角被亂砲擊毀,旋予修復。但至民國四十七年「八二三」砲戰時,於八月廿四日下午,該碑「王」字右上方,被敵炮擊缺約一尺。九月八日下午,又被敵砲擊中,斷而倒塌。翌年一月七日下午,墓頂再被俄製122加農砲彈命中,雖未全毀,已飽受摧殘。後經砲兵六○○群劉祥齋上尉,將墓碑扶正修復,雖迄立如初,惟碑文部份已破壞。

 

從道光十一年(一八三三)至民國四十八年(一九五九)八月二十二日,一百二十餘年來,眾人均認定此墓為魯王墓,不料魯王真塚,於民國四十八年八月二十二日下午四時發現。發現人乃金門構工部隊劉占炎中校,八月二十日時國軍在舊金城東炸山採石,意外發現深埋土下之石碑,繼向下掘挖。壙蓋畢露,其壙四周及蓋,係用三合土灰砌成,堅固異常。八月二十二日,劉中校慎重其事,為保持原狀,僅在碑後一公尺處鑿開一洞,命謝文瀾中尉派士官入內檢視,獲石碑一具,經清洗後,始發現「皇明監國魯王壙誌」八字及全文。

劉中校以事體重大,乃報上級處理。後奉司令官劉安祺上將之命令,由金防部、政委會、金門縣政府等組成監掘小組,並由金防部政治部副主任劉本欽上校主持其事,而郭堯齡先生以正氣中華報副總編輯身份參與其會。同月二十六日上午九時,經焚香祭拜後,派人開鑿壙蓋,發現壙底為火燒紅色方磚所鋪,縫隙灌有水銀,壙中尚存腐剩之棺材木三塊,餘已變成黑色渣滓。

 

隨即派士官伍志強、郭世賢入內取出魯王骸骨,殘棺中另有永曆通寶銅錢三枚。總之,此次挖掘所得,有無字墓碑、墓案、壙誌、遺骸、瓷碗、紅方磚、銅錢、殘棺木等等。當時監掘完畢,劉上校囑郭堯齡草擬報告書,以司令官名義呈報國防部,並約定未奉上級指示前,不得發佈新聞。

後國防部連同壙誌拓本及照片等呈報總統,旋交中央研究院院長胡適博士研考,並為壙誌作跋,於同年十一月二日發刊台灣中華日報南北兩版,引起海內外重視,一時報章雜誌皆有考證及評論紀載。而郭堯齡亦於十一月五日起,一連六天在正氣中華日報刊載「考正歷史,魯王重光」一文,備述發現魯王真塚經過,從此為鄭成功洗雪三百年不白之冤,亦使魯王真塚重現人間。

 

民國四十八年冬,先總統蔣公巡視金門,親蒞魯王真塚地址視察,當即指示金門當局在太武山小徑建築新墓,歷時三年始告完成,並於五十二年二月四日舉行安葬典禮,此即小徑魯王新墓的由來。

 

魯王真塚既已發現,並於小徑重新營葬,則原來舊墓終須一探,以探知真相。金門地方人士於民國七十一年十二月集合研討,此墓究為何王之墓?或為魯王之疑塚?抑或衣冠塚?或明鄭屬僚之墓?或是咸議挖掘,以明真象。

 

案經縣政府層呈國防部轉行政院,由文建會推薦成功大學教授黃典權,暨師範大學教授王啟宗兩位專家,於七十二年十一月三日蒞金監臨發掘,出土銀鐲、纓絡、宋元豐銅錢、小瓷碗、古磚等等,而塚中碎骸,經土公蔡水源鑑定係屬女骨。黃、王二教授據此遺物並參詳歷史文獻;鑑定為宋代士宦人家命婦之墓。乃以瓦棺拾骸,仍就原穴封葬,由縣政府刻豎碑曰「宋元豐命婦之墓」,另立碑墓旁,敘述發掘考證經過,並整修墓園,種植花木。而原有之魯亭、石碑,則仍予以保存維護。

(資料來源:卓克華)

 

(六)軍伐而矣

方老師看完這些資料之後,發現鄭成功的事跡中,如果把魯王之事跡加入其中解讀,再加上毛澤東和蔣介石的資料一起比較,則鄭成功只可以算是明朝時代的一支大軍伐而矣!

趁明朝敗亡的時候,以水軍的力量建立起個人的英勇事跡,以反清復明作為口號,而從事反政府的工作,雖然魯王並不是他所殺,但是既然待之不敬,則明顯只是為個人事業打基礎,剛巧借用此亂世之中混出名堂,尤其是把荷蘭人打跑奪回台灣一事變成重大功績,變成台灣歷史上的英雄和偉人?連清朝的皇帝都要對他尊敬幾分,替他撥款修建祠廟作為紀念!

 

事實上在歷史上每一個王朝崩潰之後,四處都會有勤王之師四出而起,這些勤王之師無一不是軍伐出身,民間老百姓對政治本來就是最痛恨,那一個王帝上任之後不納稅,有那一個政府不是剝削民間老百姓的生產事業而成就?因此亡國之恨何來?苛政猛於虎的由來即此!

而勤王之師所做的,就是採用種種方式和言論,刺激起民意的活動,讓老百姓願意自動加入或資源人力、物力或財力,等到他們獲得足夠的力量之後,就打响出師之名而完成逐鹿中原的野心!

所以明朝本來就是一個歷史上,最糟撻老百姓的朝代,從朱元璋的立國為始點,立國之後開國功臣殺了二分之一,燕王繼位之後又把其餘的功臣之後三分之二殺過精光,然後窮奢極侈的在北京的封地上,建立起他的皇宮,把皇朝由南京遷到北京,然後就是後代繼任的人選,開始重用太監治國,演變出東廠西廠這一等的宦官當政的結果,最後是朝政敗壞,天災人禍不斷出現,老百姓被餓死的人無數無量,導致流冦四出為禍!

 

這樣的一個朝代,明顯的是當政者缺失所致,最後還想老百姓是替他們效力,拼著老命去「反清復明」?而滿清繼位之後,天下才開始漸漸太平,還遇上幾個好皇帝,像康熙、乾隆、到讓老百姓得過的日子!當年的仇視異族入主中原,今天又有那一位可以稱得上是標準純正血統的漢人,大中華五族共和之後,通婚的機率增加,還有什麼純種的漢民族?當年明代皇室之中,又有那幾位王室弟子是純種的漢民?

 

因此鄭成功在台開懇良田之策,只是對軍隊和平地人有好處,對於原住民來說不但是沒有什麼好處?而且還是天降橫禍?突然間來了那麼多正規軍隊,加入平地人的爭地之戰,把他們殺得片甲不留,把祖先的土地全部都搶走!把最肥沃的中部平原霸佔,軍隊進入了草屯和國姓,將他們趕離生活許多年代的平原,只能生活在高山上,過著原始人的生活,從荷蘭時代原有四百萬以上的人口,遇到這種人禍所做成的災難,人口急速下降!而且投訴無門,沒有政府單位會去接受他們的投訴和控告!

 

在開發屯田的過程中,平地人與原住民之間的爭地戰爭,最後軍隊把原住民打跑了、甚至把他們屠殺了、歷史上都不會有人把他們的事跡記錄下來?原因是懂得使用文字書寫記錄的人,只生活在鄭成功的軍隊之中,或者是其它途徑進入台灣的平地人,他們都可以分到屯田的好處,所以不會把軍隊之中對原住民不好的事跡記錄下來?只有國姓爺的豐功偉跡的事才會受到注意!

 

因此、最後方老師檢討自己當年受到歷史家之毒害,誤信歷史家之言,認為鄭王府的延平郡王祠,其中有風水高手設局加害,導致延平郡王祠的建設落成之後,鄭王府的人口全部都受到風水之設而煙滅!風水磁場的力量那有如此巨大快速的變化?

 

在這種傳說之影響下,鄭成功的家族就變成受害者;但是反過來看事情,就會發現軍人世家之末落,經常都是因為豐功偉跡之前提下,建立了殺人無數的過失,最後都會禍延子孫!讓他們末落和消失!

鄭氏家族之煙滅,也許只是因為殺害原住民太多之後,所獲得的一種報應而矣?

所以不能把罪名加落在建廟的風水師身上!

 

方老師把這次獲得的事證一翻,當年蓋廟的風水師就變成無罪之人,因此由妍怡發號施令,討回長久以來失去的權力和能力,當年因為民族大義的問題,以反清復明的口號掛上枱面,就可以私下執行強盜搶佔土地、霸佔資源的奪產行為!今天也可以使用正名的方式,把國庫的銀兩搬空淘空而無人敢過問?

 

所以方老師請妍怡開始召請法界,把龍王佛的權力抽回、只見龍王寶劍從天降下變成了廢鐵、他的紅色內丹也從空中掉落,破裂成碎片,看不到他的身形,原因是自慚之心觸動,不好意思再出現老師跟前!

 

妍怡處理完畢之後,發現身體上的壓力消失了,長時間以來,腦袋堨羶椰n像有一團迷團,無法解開、無法理解、也無法感受到,原來就是被這一種力量控制之下,失去了個人的思考能力和應變能力,過去都認為是自己的過失、自己的業障和報應!今天終於可以翻身了!

 

但是方老師只想到一個問題:「每一個人都會巔倒眾生;也會受到眾生巔倒!」甚至方老師本人也如是!因此、錯誤的把佛力加持到龍王佛身上,讓對手有更大的力量,去發揮他們的潛力,卻讓老百姓變成受災戶,恐怕是誰都不相信的事、居然就此發生了! 

212日完稿)