(九)第十二識

 

(一)  因緣

213日星期二,方老師早上檢視電話的時候,才發現在星期天晚上聽小仙參加的演奏會,電話關機之後就忘掉開機,這樣的過了一天真是有點恐佈,不知道會有什麼人打電話找人的時候會失聯,因此馬上找來電話號碼打過去問候?

 

剛好打給妍怡的時候,妍怡今天上班沒有什麼事可做,因此有機會回答老師的問題?

妍怡表示看到了經過處理:假面之告白和巔倒眾生的兩篇文章之後,每天早上起床的時候,都可以覺得很輕鬆很愉快?

 

這種輕鬆的感覺以前從來沒有過,只是到了方老師家之後,每天早上起來的輕鬆現象,現在可以在自己的家堣]能夠感受,那真是不可思議的事!

 

回過頭想一想:才發現自己原來從小就已經被靈界盯上,過著被綁架、被設定的生活,讓自己的自我失去了人生價值?失去了所有的感受?今天才終於了解自己在幹什麼!

甚至家堛漱H,也都老早被設定,在他們的身體堻]下特殊的安排,一旦自己有一點進步的時候,家人就開始出現一些發熱、生病、出點小意外等等,把自己的注意力引開,惹得自己心煩氣燥,或者會大發脾氣,最後又失去了自我!失去了清醒的機會?

 

這種反覆出現的操作方法和現象,到了今天才總算現形了,讓自己看清楚他們的真面目,原來自己不是歷史上的罪人,也不是使用風水方式把鄭家弄成飛灰煙滅的凶手;歷史上的真相終於弄明白之後,我才是歷史上的受害者,而且是打從出生之後,就被設計被陷害的人,鄭家後代飛灰煙滅的原因,其實是殺害了太多的原住民,而獲得的報應!

真的是大快人心!而且可以還我清白!

 

方老師告訴妍怡說:

「過去的歷史人物之中,幾乎都懂得風水的原理和妙用,而事實上風水師的力量並沒有那麼的偉大,反而是花錢的人心中的想法是什麼

最有關!

因為那些帝王霸主借用風水師的處理方法,可以塑造出一個完美的故事,這些風水師或者是國師軍師等人,所擺設下的建築藍圖和方

案,就可以構成一個完美的故事!

然後再讓這些故事傳入民間,就變成渲染事實的頭條新聞,而這些新聞因為附屬在風水的專業前提下,達到專業、有效、不受懷疑、的

渲染事跡之廣告效果!

因此給付高價來搶版面、買新聞廣告、何樂而不為?

如果日後出現任何負面效應,也都可以找到一個墊背的風水師,來承擔所有的過失!

在這樣的複雜心理層面之下,風水師的業務就是這樣被撐起來的?

所以什麼是迷信?什麼人會去迷信?又有什麼人會善用迷信?來達到心理層面的需要,究竟那些願意拿出一大筆錢出來的大爺,是真的

被人騙還是利用錢來反欺騙,讓這些風水師生生世世都受到他們的挾持和支配?」

 

(二)誰利用誰?

回答了妍怡的問答題後,方老師回家的時候,又把這樣的問題跟子平詢問?

究竟當年北武帝滅佛的事、是崔浩想做的事?還是北武帝想做的事?不要去背這一個黑鍋?

 

三武滅佛  (北魏太武帝、北周武帝,唐武宗)

 

南北朝及隋唐君主多崇尚佛法,令佛教力量日大,以致發生佛教與政府爭奪土地及勞動力的情況;部份佛寺漸變成〝庸俗〞之地,參與不法勾當姦淫擄掠,無所不作,因此北魏太武帝,北周武帝及唐武宗遂有滅佛之舉。

 

(一)        北魏太武帝滅佛

時佛教都十分興盛,大批田產及勞動都佛寺管理,國家的財富大批流入佛寺之中。

北魏佛寺有奴婢協助耕作和灑掃,並設有〝佛圖戶〞和〝僧祇戶〞,他們交出粟物給佛寺,作為〝僧祇粟〞,作災荒時用。

北魏太宗帝一向崇道,信任道士寇謙之。謙之集道教方術之大成,通圖讖曆教之學,兼修儒術,嘗言︰〝受神中之訣,今當輔佐太平真君。〞

 

對政治抱有期望,其時丞相崔浩為漢族領袖,亦精通術數,常欲整頓人倫,分明姓族,摧毀佛教,維持中國傳統文化。崔浩既遇謙之,乃向太武帝推荐,帝嘉納之,乃奉天師道,更詣道壇受符籙。浩每與帝言佛教之非,稱佛教為虛誕,帝頗信之。時僧尼墮落,寺院僧尼數目增加也導致國家經濟衰敗,益激起太武帝滅佛之決心。

 

445A.D. 帝御駕親征蓋吳之亂,446A.D. (太平真君七年)二月,發現長安一寺院藏有許多兵器,又於室內發現釀酒器皿與婦女密,疑寺院與蓋吳勾結,乃成滅佛之導火線。帝命毀長安佛寺沙門,焚毀經像。帝下詔滅佛四年後,崔浩以罪誅,滅佛事始漸息。

 

綜觀此事,其根源在胡漢之爭。丞相崔浩好道教,又好〝五德終始〞之說,想導太武帝承〝古聖王之正統〞,故極力主張排斥外來之佛教,太武帝亦有華化之思想,圖繼統中華,復加上經濟受佛教影響太大,遂借蓋吳之亂中長安佛寺不法事,下令滅佛。

此為國史上第一次大規模滅佛事件。

 

(二) 北周武帝滅佛

周武帝滅佛之原因有二︰

1.      僧徒濫雜,寺廟多幣,蠱害百姓社會

2.      尊崇儒家。

 

1.      劉宗義熙末年,社會目沙門為五橫之一,佛徒侵佔農田,不勞而穫,又可逃避租稅力役。北魏末年,佛徒人數有二百萬,寺院三萬餘所,佔北魏人口十五份一。

周武帝親政後第二年,關中荒旱,命當戶拿口糧出來賣,而寺僧卻借荒年放高利貸。

                奸人亦有匿於僧法之下,圖謀造反。如北魏孝文帝延興三年、沙門慧思謀反;

又如太和五年沙門法秀謀反。皆須用兵討平。周武懲於前事,遂有滅佛之心。

 

2.      帝本信道教,兼奉佛說,唯卻深信治國須用儒術。時有還俗僧人衛元嵩者力說武帝建立一理想之地上王國,代替天上之佛國。

嵩與道士張賓相結,二人俱善術數,大受帝信任,武帝於是數次召集大臣,佛道討論三教優劣。於574年又詔佛道大集京師,帝親臨太極殿主持討論。張賓與僧人智炫辯論落於下風,帝親斥佛教不淨,智炫反指道教更不淨,更牴觸武武帝之短。武帝大怒,乃下詔︰〝斷佛道二教,經像悉毀,罷沙門道士。〞

由是道觀寺院經像被毀,僧尼還俗,歸於軍民戶。

 

綜觀之,武帝滅佛之根源在於武帝視佛道為虛妄,其組織不納賦稅虛耗國力,欲

重振儒家傳統,方便其勵精圖治之意圖。

 

(三) 唐武宗滅佛

唐中葉以後,諸帝大都信佛,憲宗遣使赴鳳翔法門寺迎佛骨還京,更轟動朝野,瞻禮者萬人空巷。惟唐自安史亂後,藩鎮連年混戰,均田制破壞,中央財政日匱,百姓之賦役相對加重,由是百姓借寺院以逃稅者漸多。

唐代寺院擁有大量土地,貴族擴充莊園,多與寺院僧人相結,如此則不利於國家經濟收入。武宗即位後即親信道士趙歸真,對佛及其餘宗教皆頗有不滿。

 

此外,武宗亦欲借沒收僧尼產業以裕國家財政。於是於會昌五年(845A.D.)下詔禁道教以外的所有宗教,佛教首當其衝被禁。總計其時拆寺院四千六百餘所,被迫還俗僧尼亦多達二十六萬多人。

武宗滅佛時宰相李德裕出身北方經學世家,亦為滅佛之擁護者。故是次滅佛可算是儒道二教合力排斥其餘各個外來宗教。(是次並毀景教、祆教與摩尼教)其後宣宗立,又復佛法,殺道士劉玄靖等十多人,但武帝前佛教的盛況終亦不可復見了。

 

         國史上除三武滅佛外,至五代周世宗,亦曾打擊佛教﹐曾毀佛寺三萬餘所,故滅佛之舉又有所謂〝三武一宗〞之說。

 

(四) 排佛之原因

1. 政治︰  eq \o\ac(,1)1 僧尼不臣於君,破壞君臣之份,無忠君之心,必促國禍。

 eq \o\ac(,2)2 君主常信道士而毀佛,三武皆崇道士而滅佛,道教因得君主之助而佔上風。

 eq \o\ac(,3)3 此外,佛教徒絕少接觸政治,道教徒反甚熱衷,因而道士易循政途接觸君主,利用君權打擊佛教。

 

2. 經濟︰ 僧尼不織不耕,毋須徭役,更有奸徒借佛事聚歛﹐受人指責。

基於國計經濟原因,北齊文帝,北周太祖唐高祖皆有汰僧尼之詔,北魏太武帝乃發現長安寺中藏有富人所寄贓物萬計,才下決心滅佛以增國家財富,北周武帝,唐武宗亦以經濟理由下詔滅佛。

 

3. 民族︰ 基於華夷之辨而排佛,中國有深厚之文化傳統及特色,部份人以為華夏文化較印度夷狄者為優,佛徒服飾又與中國不同,故力加排斥。

信道者排斥佛教亦基於華夷之辨,因道教源出本土,滅佛存道,理由堂而皇之。

 

4. 倫理︰ 排佛者有三破論。

 eq \o\ac(,1)1 指佛徒不事生產,逃避賦役,佛事虛耗財富。

 eq \o\ac(,2)2 指佛徒遺棄兩親棄絕孝道。

 eq \o\ac(,3)3 指佛徒削髮傷身,又有使民族有滅絕之罪,且如子弟較長輩早出家,又有長輩拜後輩之非,於禮不合。

(資料來源:www.chc.edu.hk/

 

子平重新觀察滅佛之事項,最後也發現真正的原因是滅佛及北武帝所要做的事,最後卻以誅崔浩為平息眾怒之籍口,因此帝王經常把壞事一推,讓大臣出面去頂罪,用來平息民間怨氣的政治操作手法,今天台灣的群眾接受了完整的政治洗禮之後,其實可以非常明顯的看出其中之真諦,而風水之說和國師之尊,充其量也只不過是帝王安放在旁邊的擋箭牌而矣!

 

(三)彌勒專修

213日星期二下午,方老師因為一時之間沒有靈感寫作,所以就花時間去整理檔案資料時,檢查了好幾個新編的法本儀軌時,突然發現目前彌勒專修儀軌中,有許多可以重新檢討的地方,過去阿逸多法輪中心請法時,是以彌勒簡軌、彌勒專修、和彌勒心要作為密法灌頂和修行的依據!

 

經過四年來的實施推行之後,方老師發現這一種安排順序其實不妥當,專修的難度比心要的難度高,所以就把專修安排在第三順位,心要安排到第二順位!

這種安排到今天重新再檢討時,就發現順序雖然沒有錯,但是中間還有一個空間,就是彌勒心要和專修之間,應該插入一個彌勒破哇法,變成四個儀軌的套裝方式,會更完善!

 

這一個重新排定的紙上作業完成之後,方老師就開始依照這一個順序作實地操作,進行「觀照般若」的修練,去感受「實相般若」的功效反應?發現這一種程序安排,才能夠完全發揮彌勒法門之最高理想要求?

 

因為一般的學子剛進入彌勒法門之修行時,先以四加行的大皈依作依據,取代了簡軌的新版本方式作為基礎訓練,然後再以彌勒心要的密法作為唯識法門的開展之路,透過彌勒破哇法作為出三界的過程,最後以彌勒專修在第十二識之中受法,剛好能夠完成彌勒唯識學的理論和實踐之追求,完成唯識學在未來新佛時代,所需要建立的完美修煉成佛之新方法!

 

回想第一次拿到彌勒專修的密法儀軌時,儀軌法本上的註明必須要在第十二識之中受法,但是第十二識的位置卻沒有清楚的指出究竟在那堙H要如何修行才能進入第十二識?

 

所以在第一次傳法的時候,是依靠子平以他的神通能力,把在場的受法弟子的神識送上第十二識!雖然受法完畢之後,許多弟子都可以感受到:元神(或者神識)必須坐滑梯滑很久,才能回到肉體?所以第十二識的位置很高,甚至是高不可攀的高空之上!而受法的第十二識空間,在密法灌頂之前和灌頂之後,都處在法輪中心的高空之中,久久不散!

 

第二次傳法之後,方老師就以完整的修觀方式,先讓弟子把嘎巴啦拿下練好地、水、火、風、空五大之後,神識可以經由破哇法的力量,出離自身的肉體頭頂百會之上,以元神的額、喉、心身口意的代表之處作計算:第十識心輪、第十一識喉輪、第十二識額輪!

 

這種安排方式在受法之後,感覺還算良好!上師在傳法的時候,就有一完整的依據!不必完全憑借神通的力量,送入一個不知原因的空間之中受法,所以算起來是比較實際的傳法方式!

 

但是今天經由第九識中觀修持方法的突破之後,而進展到星際銀河之修練方式再加入之後,所獲得的經驗就更進一步,可以體會到彌勒專修法可以有更仔細的要求,所以方老師就先行在密壇之中練習,選擇那一種方式的修練,可以達到更完美的境界?

 

最後發現過去的第十識、第十一識和第十二識的位置安排是錯誤的?

經由不同的訓練方法嚐試之後,今天方老師重新定立標準的訓練方式:

第十識是設在出三界之後元神身上的臍輪、屬拙火之部位,這樣的安排之後,才比較容易承接人體的第九識位置,中間不會出現斷層的問題!

第十一識設在喉輪之位置,屬地大之位置,第十識順利打開之後,才能進入這一個空間發展!

第十二識之處設在三界外元神的心輪位置,剛好屬水大的位置,也正好是人類肉身第八識之心輪位置相對應!

第十三識之位置安排在三界外元神之密輪之處,剛好屬風輪的位置,但是這一個位置的地理條件特殊,三界外元神之密輪一旦打開之後,三界之內的業力就會隨緣攀上,往往會把界外元神拉了下來!拉回臭皮囊之內,必先要把自身體內的舊業障清除完畢之後,才能把界外元神送出三界,回到宇宙之中受法!

完成第十三識之作業之後,就可以往前推進到第十四識,它的標準位置設在界外元神的額輪之上,這一個目標的安設有特殊的高難度,如果在沒有獲得唯識學的秘密心要時,是根本不能使用神通能力去打開的一個機關所在!

 

(四)枉死城

方老師剛好把整套彌勒專修和心要都修練完成之後,淑惠也剛好到了法輪中心,因此方老師就把心法傳給第一位接近的弟子,作為實驗傳法的觀察對象?

 

結果如同方老師的臨床經驗一樣,淑惠練習到第十三識的時候,界外元神的密輪一打開之後,三界之內的業力和陰氣馬上往上直衝,抓住界外元神不放就把二山神扯了下來!淑惠觀察其中體內業力最強大反應之處,就在意根的位置之上,但是這種強烈反應,方老師認為是非常正常!

原因是意根本來就統合了前五識的力量,因此人類所有的眼、耳、鼻、舌、身、意的六識力量,最後都會匯合在意根之處,變成慾海的共業!也就是說從第一位開始到第六佛時代,所有前佛的業力都會匯結在意根之上,因此才會匯合成慾海這樣的一個共業所在!

 

淑惠在處理意根的共業時,同時也發現到其中隱藏著一個『枉死城』這樣的一個空間?

這個空間之中塞滿了自殺和他殺的人類亡靈,其中也包含了許多戰死的亡魂,他們在這樣的一個空間之中,幾乎都只能夠極度表現痛苦和哀嚎之外,就沒有辦法做其它的事,所以在這一個空間之中,幾乎沒有人願意接受真正的佛法,他們心中充滿埋怨和不滿,卻沒有一位亡魂想到自己可以尋找一個出路,尋找如何離開這樣的一個空間,追求自我的解困和解脫的方法!因此積下的怨氣非常強烈和濃厚!

 

「枉死城」雖然大家都耳熟能詳,但是真正能夠深入了解的人相信還是不多,所以趁著這一個機會讓大家多了解一點!

方老師聽到淑惠的報告之後,就告訴她說:

「枉死城這個位置,不是法界的公家單位!其實是中央外包給私人營業的特殊地方!

但是因為時間久遠之後,已經變成民間傳說有據的地府單位!

事實上它可以視為地府外圍的殯葬事業機構!

其實所執行的業務是:年壽未盡卻死於意外、戰爭、疾病、自殺、法律誤判致死、等等亡靈暫時寄住之處!

因為這些亡靈數量過多,擁擠了太多的人潮之後,就納入枉死城這樣的一個特殊空間中,本來是暫居之所後來卻成為死亡之後,最大商

機之處!也是最大的藏污納垢之所在!」

淑惠問:「為什麼會這樣子?」

方老師回應說:

「本來是暫時居住亡靈之所在地,時間到了年壽用盡就可以進入地府登記,進入正式的輪迴之中,就可以轉到人世間之中下生、這一個

過程都是正常狀態!

後來進入枉死城之後,就沒有放人、也沒有移送、留下來作為商品操作,就變成藏污納垢之所在!」

淑惠更好奇的追問:「有什麼樣的人物、可以在這種死亡的過程中獲得好處?」

方老師回應說:「民間人士的觀落陰、做法事、部份的超渡方式如:嬰靈超渡!戰死的、意外死亡的、自殺死亡的、或重病死亡的家

屬,他們都四處打聽尋訪這些名家道士,替他們去打探死者之狀態,亡靈需要人世間什麼樣的祭品?

這些都是在人死之後所產生的生財之道,因此枉死城本來只是古老一些道士,經由畫符設壇作法之後留下來的祭祀力量所組合而成,後

來卻因此而變相成業務量相當龐大的一個生財工具,所以編造出來許多動人心魄的民間鬼故事!加上繪影繪聲的乩童操作方式,和古老

的歷史相傳因素,變成今天大家所聽聞的民間傳說!」

 

淑惠說:「怪不得看到許多陽世間的人,在這一個空間之中進出很頻繁,原來他們都是幹觀落陰這一類行業的主事者!」

 

方老師回應說:「觀落陰這些人,腰間都會著一面令牌,他們是用它來進出這一個空間,這一個空間之內,目前出現許多公文,其中有

真有假,有許多是揘造出來的史實!

大多數都是用來欺騙陽世間人類的秘密檔案,用來誆說前世因緣的歷史故事,好用來騙取陽世間親人的財帛,所以不管如何去換人翻閱

地府公文,翻到的答案都會差不多一樣的結果!

最後這些親人都必須要支付龐大費用,才能夠了事!

這就是某些宗教邊緣人物,重大秘密商機之處,今天已經變相成藏污納垢之所在!」

 

消除之方法是請大威德金剛出面,把枉死城之內的人口遷離,尚未燒完的壽元爉燭,全部把它們燃燒殆盡,到期的亡靈就可以移送入地府之中接受正常的作業,讓他們進入輪迴之中就可以化解枉死城之存在事實!

淑憓依照方老師的指導,順利完成枉死城幽靈人口的移送,把尚未燃燒完的元壽爉燭全部燒掉之後,枉死城的巨大空間就開始縮小,最後崩潰化成無形,結束之後元神就可以重回到三界之外,繼續執行第十四識額輪的位置作業!

 

(五)另外一個空間

淑惠的訓練完成之後,已經顯示方老師這一套修正方案,是完全正確的操作模式!因此方老師就選定第二位接受訓練的人就是子平,所以提早回家看子平,結果是在幫忙大掃除之後,才有空做這種訓練工作!

 

子平的訓練反應過程中,大概與淑惠的部份相類似,唯一不同的過程,是發現了意根之後有一道密門,這一度門都有特殊的鎖把它鎖住,大門之後所關閉的空間原來是藝文空間,裡面關閉著各種文學家、藝術家、音樂家!他們都是因為在追求藝術的靈感時,神識進入了這一個靈異的空間,後來卻因為不懂得如何正確的走出來,所以就被關在這一道大門之後,讓當事人的文藝學術無法獲得世人的欣賞和推崇,後來子平又發現小惠能的大門上鎖了一道鎖、小仙是鎖了四把鎖、小佛被鎖了五道鎖、佛母有六道鎖、方老師居然最多有八道鎖!

 

這些鎖被關閉上之後,無論個人的學術如何大有成就,但是卻不容易被世人接受!另外一方面則可以讓當事人,運氣和心態上產生一些不良影響,做成文藝方面的成就無法發展出來!

子平發現這樣的一個秘密,對於未來妙音佛母的傳法上,產生相當大的影響力!因為找到正確的文化出入口,將來才可以掌握何如去幫助我們的孩子,在藝術和文學上都有正常的發展!

 

晚上佛母也加入訓練的行列,但是因為大掃除的過程中,所遺留下來的疲勞感覺,讓她的精神意志力無法支持下去,稍作打坐就睡著了!唯一特殊的地方,是讓方老師發現她的腰間也出現了一個觀落陰的令牌,表示前世的修行過程中,也曾經歷練過觀落陰的工作!所以平常對陰靈的感覺非常敏感!看到的樣子和描繪出來的形相,比方老師所看到的還要詳細!

 

子平的修練斷斷續續,到了凌晨一點鐘的時候,方老師再找他出來客廳交談,重復訓練到半夜二點半鐘才結束,原因是他目前尚未養成自我的要求,因為一個現代的學佛者,再加上心理科學上之應用和研究,都必須要把自己界定在觀察與被觀察的對象人物之中,也就是把研究對象看作白老鼠、也把自己當作白老鼠一樣來研究,經由自身的內在感受和他人之感受比較,找出相同的特徵和條件,作進一步的分析和研究,甚至再做更多的假設和教學研究,找出更好的答案,這種訓練和研究都是在二十四小時不停不斷的狀態中,時時刻刻用心注意!

 

子平雖然先天條件比方老師還要好,但是一直以來就是少了一顆真正研究學者心!所以就被方老師抓著不放,跟他討論相關的研究問題!所以窮追猛打的情況下,談到半夜兩點半鐘!在這一次更完整的訓練過程中,子平完成了最後訓練的時候,才看到自身的變化和法界之中相呼應,地水火風空的五大變化,讓元神現出了開花、結果、撒種、又再開花、結果、撒種的法界反應!

 

方老師回答說:「這種反應就是唯識學進入華藏世界的真實反應,華字與花字古代相通,華藏即花狀世界,所以華嚴經和法華經兩部顯教經典,都是要談論如何進入華藏世界的事實和過程,其中千百億化身的出現方式是法華經的成佛標準,菩薩湧地品之中的成就,也是可以經由唯識學的觀照般若方式,展現出實相般若的結果,這些臨床反應都可以視為唯識學上的發展,已經成功進入完美的成佛境界之中,達到了彌勒系統成佛的證明!」

 

(六)鍾魁示現

214日星期三下午,佛母今天早上的大掃除已經完成,所以下午才有精力去接受方老師的訓練,佛母雖然昨天已經做了一部份的處理,但是今天在修練的時候,還是碰到許多難題,進入第十二識中第一次看到了彌勒祖師的樣子,後來就被業力拖了下來,接回自己的臭皮囊之中,必須處理第六識空間之中的業力!

 

今天枉死城之中所示現出來的東西,全部都是嬰靈反應,它們出現的時候會讓自己的尾閭之處出現強烈的酸痛反應,剛開始操作的時候,因為數量龐大,轉化的工程浩大難當,真是有窒礙難行之感覺,所以用盡九年二虎之力都推不動,後來方老師提示,可以回過頭去看枉死城是否已經不存在?或者會出現什麼樣的狀況?

 

結果佛母回顧枉死城之處,昨天雖然已經把它們結束,但是今天還是看到一座牌樓在其中,形狀還很清晰的安插在枉死城的舊址之中?所以過去追問什麼人還住在這堙H

 

但是剛開始時、沒有人作反應?方老師就跟她提示:「必定是鍾魁這一個傢伙還呆在這堥S有離開,所以妳只要直稱他的名號,他就不

能不出來跟妳應對?」

 

果然、佛母大叫一聲鍾魁出來!結果他只好聳聳肩跑了出來,說明他的意思:

「眾生需要一座枉死城!才能安置枉死的亡靈,所以我就有需要留下來照顧!」

 

方老師就連忙回應鍾魁說:「如果你願意以枉死城為根據,用作教化老百姓的地方,我們都可以讓你繼續在這媥嵽翿苳う漱u作!」

鍾魁連忙回答說:「枉死城剛建立之時,我們確實是在這堭q事教化老百姓的工作!

但是後來的老百姓卻不願意接受教化,而只願接受觀落陰等等民間流傳的故事,接受迷

信的宗教處置方式,也讓我們的工作白費氣力!

今天我也不願意繼續接受這一種方式存活下去,所以只好選擇放棄枉死城的工作!」

 

鍾魁說完之後,就帶著他的部下,順著了生脫死的方式出了三界,佛母也適時以彌勒心要和專修的修練方法,加持灌頂進入他們的身上,讓他們順利的完成出三界入華藏的作業!鍾魁接受成佛的修煉後,心境和眼界都大開之後,才知道修成正果其實是一件非常容易的事!因此願意重回地府,再去渡這些枉死的亡靈,繼續他尚未完成的工作!

 

但是因為鍾魁已經完成了修練成佛的基本功課,身份已經改變,所以不能在中央政府的外圍,繼續做外包的業務,所以請閻王另外替他安排了一個辦公室,成為正規的公務人員身份,繼續從事枉死者亡靈的業務處置工作!

 

完成這一項作業之後,佛母身上的元神才能夠恢復正常,回到三界之外空間,繼續修煉到第十三識和第十四識的修煉作業,這時身心的反應,非常迅速就完成全部的修煉工作,下午兩點半鐘就結束了今天的修煉!對整個彌勒法統的修煉方式和儀軌的安排作業,就顯得駕輕就熟,可以建立一個非常完整的全新概念!所以更相信彌勒唯識法門,真的是已經到達完美的成熟階段!

214日完稿)