(十五)舊事重提

 

(一)  法會之後

今年的元霄點燈法會已經順利圓滿結束,36日星期二上午,桂蕾到法輪中心修法煉功,但是總覺得超渡不乾淨,因為剛剛去完帛琉旅遊,有不少的日本鬼子跟著她,卻沒有看到土著,所以覺得有點奇怪?

帛琉究竟是什麼樣的地方呢?方老師不知道,所以上網去尋找資料:

 

 

剛與我國建交的帛琉,是由8個連綿的島嶼與無數的海上小島所組成的國家,在此每座島嶼都充滿不同的特色;北方諸島多為火山島,南方則多為由珊瑚礁所組成的島嶼。

絢麗的海岸、洞穴、鹽湖等,都是帛琉的特殊景致。首都科洛,在一次世界大戰日本統治期間是帛琉的首都,日本人曾在此鋪設道路,建造碼頭,並在此建遠洋港口,直至今日,科洛一直是帛琉的首都。

 

國家 帛琉共和國Republic of Palau

面積 494平方公里

首都 科洛Koror

氣候 熱帶海洋性氣候,全年均適合旅遊,年均溫約2931℃;

2月至4月為乾季、7月至10月為雨季,有午後雷陣雨 

時差 1小時

語言 英語;其他:日語、帛琉語

貨幣 美元Dollar

   

行政區域 為二百多座高山島與珊瑚島所構成,畫分為18Aimeliik, Airai, Angaur, Hatobohei, Kayangel, Koror, Melekeok, Ngaraard, Ngarchelong, Ngardmau, Ngatpang, Ngchesar, Ngeremlengui, Ngiwal, Palau Island, Peleliu, Sonsoral, Tobi 

   

推薦景點  

  帛琉博物館、貝殼博物館、水產養殖等。科洛的夜生活也十分多彩多姿,酒吧、夜總會、卡拉OK等選擇非常多樣。

山中湖 洛克群島有個「山中湖」,山中湖是指三面或四面環山,只留下小通道與外海相通的湖泊。這裡有二次大戰時的日軍沉船遺跡,是觀光客必訪的著名景點。 

水母湖 湖中成千上萬的透明無毒水母,是世界獨一無二特有種,據說無毒水母隱居於此已經有好幾個世紀﹐才失去攻擊毒性。感受水母湖的魅力,一定要下水浮潛,晶瑩剔透的水母就在身旁舞動的奇特經驗,令人終生難忘,尤其在中午時分,水母會成群浮上水面行光合作用,蔚為奇觀!

洛克群島 清澈的海水從島嶼純白的珊瑚沙灘向海上暈染出漸漸層層的藍色,令人目眩神迷,各式各樣艷麗的軟硬珊瑚之間,有大大小小不怕生的熱帶魚穿梭,非常適合浮潛,而水上摩托車、香蕉船等水上活動也十分受歡迎。遊覽洛克群島,最佳的方式是搭乘快艇巡遊各島,旅客可隨意選一個喜愛的小島浮潛,或上岸享用海鮮BBQ

長沙灘 Long Beach在海中綿延約一公里,遊客可行走在大海中央,從其中一個小島步行到另一個島,感覺十分特別。此外還有許多美麗的貝殼,讓旅客撿拾一個海洋之夢。

(資料來源:大洋洲-帛琉)

 

 

帛琉共和國(帛琉語:Beluu er a Belau,中國大陸譯帕勞,港台譯帛琉)是太平洋上的島國,位於菲律賓群島以東500公里。帛琉1994年從美國的信託統治下獨立,是少數和中華民國保持外交關係的國家之一。主要產業是漁業和旅遊業,主要宗教信仰是基督教和古老的Modekngei教派,70%人口是當地土著,其餘人口主要是菲律賓人。

 

帛琉行政區域

帛琉全國共分為十六個區。除了最大的主島分成十四區之外,餘下的堡礁以南北再分為兩區。這十六區的名稱如下:(以英文字母排列)Aimeliik Airai 安加爾 (Angaur) Hatobohei Kayangel Koror Melekeok Ngaraard Ngarchelong Ngardmau Ngatpang Ngchesar Ngeremlengui Ngiwal 貝裡琉 (Peleliu) Sonsoral

 

帛琉地理

帛琉由一個大堡礁和無數小島和較少堡礁構成。主島本身其實也由多個小堡礁構成,較大的有安加爾、Babeldaob (Babelthuap)KororPeleliu 全國有三分之二人口在首都Koror居住。在主島群以北,是NgeruangelKayangel。主島以西是Rock Islands,無人居住。西南部距離主島群約六百公里的西南群島,也是帛琉的一部份。

 

 

帛琉的氣候屬熱帶雨林氣候,全年平均溫度約27℃。全年皆為雨季,平均全年降雨量為380厘米,平均濕度為82%。雖然降雨主要集中在七月到十月,但這段期間也經常陽光普照。由於位置赤道附近,地轉偏向力較小,帛琉絕少受到熱帶氣旋影響。

 

帛琉經濟

旅遊業是經濟的支柱,除此之外還有農業和漁業。在2000-2001財政年度,約有共五萬外國人來帛琉經商或觀光。政府是本國最主要的僱主,但國家經濟很大程度上依賴美國的經濟援助。儘管如此,人均國民收入是菲律賓和大多數密克羅尼西亞國家的兩倍。帛琉的旅遊市場正在傾向於吸引更多來自東亞的遊客,並希望外國投資可以幫助他們興建更完備的基礎設施。

 

帛琉人口

當地居民共19,000人,其中大部分為帛琉土著,屬密克羅尼西亞人。少數族裔有來自菲律賓為主的亞洲人和少量歐洲人。三分之二的居民信奉基督教,當中天主教教友佔大多數,其餘的信奉其他新教派系。除了基督教外,當地一種叫Modekngei的地方宗教也十分流行。

當地官方語言為英語和帛琉語。其中三個州有地方語言作為自己的官方語言,而在安加爾島上,日語也是官方語言。

(資料來源:維基百科)

 

帛琉全國一萬七千多人絕大部分集中在首都所在的可洛島(Koror)您可以很輕易發現,只有可洛島上建築比較密集,少數島偶爾可見一、兩間小屋,其餘大大小小島嶼差不多就是一團團青綠,因此帛琉群島幾乎都是無人跡的無人島。

這些島既沒人管、又是好游泳的沙灘,非常適合做為初階浮潛的訓練場地,當地導遊接待旅客的第一天,總喜歡領著大家到無人島去,像是雙狗島、長攤島、那謬思島等等,先教會所有的團員都敢浮潛,然後才帶著大家前往更有趣的浮潛點發現新世界,如果想要發現一處不被打擾的自在天地,帛琉肯定不讓您失望。

 

帛琉是全世界享有盛譽的潛水勝地,也是密克羅尼西亞地區最美麗的島嶼,那兒蘊藏了全世界最豐富、種類最多的珊瑚礁,尤其以享有海上花園之稱的洛克群島(Rock Islands'堪稱是地球上絕區最高也最柙奇的瀑布;而一望無垠、綿延的白沙海灘以及島上的原生植物,更是太平洋上最具魅力的景觀。

(資料來源:華泰旅遊-城市簡介)

 

(二)診斷結果

方老師研判了桂蕾的資料和問題之後,最後給她一個答案,那就是:「摩利支天症候群」!

這一個病的起因是因為每年的摩利支天佛母,都被各大寺廟爭相套用去點光明燈,點到自己的修行變成山窮水盡,負債大於資產!每年在台灣各地的寺廟所產生光明燈的利益,不下於十億以上的金額,面對如此龐大的收支,所以舊時代的摩利支天佛母菩薩(道家稱為斗姆),根本就不敢去面對事實,所以形成內心世界的壓力之下,有機會出國到那媢C玩就馬上抓住機會出國!

 

好不容易又再找到出遊帛琉的機會,剛好又碰上了今年法會的第一天,方老師替阿逸多法輪中心所安排的法會就是摩利支天佛母,因此就逃得更自然、走得更自在!

 

但是方老師所安排的新法會,卻是用來打破傳統密法之所有毛病,而另行發展的一種全新傳法工作,所有的菩薩都不由外而得,而是根據唯識學說:「心中有佛不外求」的基本原則而來,從大眾潛意識之中的慾海之中,各自提煉出自己的本尊,所以不必負擔別人的業力,卻可以保佑自己的特有本尊,剛巧就閃過了舊時代諸大菩薩,都要去背負眾生業障的老問題!

 

舊的摩利支天就是在這種情況下,因為負擔不起眾生的業,才請方老師把她入涅槃,今天的方老師又豈會只替法輪中心賺錢,就再把摩利支天拿出來受人摧殘呢?所以方老師再請摩利支天佛母出道的原因,就是已經替她找到了解決之道,才會如此慎重的請她再出江湖!

 

桂蕾的神識之中,雖然本尊已經更改轉為財源天母,但是舊日的摩利支天神識還沒有完全脫掉,這一種逃離現場的感覺又再重現,所以雖然能夠在第一天回到台灣,第二天可以回到法會之中受法,但是第一天的逃離現場之壓力其實並沒有消除,再加上財源天母的本尊位置,與摩利支天所承載之壓力並無差別!都是萬人空巷來追逐的菩薩,所以方老師診斷出結果,因此判定為:「摩利支天症候群」所引發的問題!

 

後來桂蕾經過與本尊財源天母溝通之後,一步一步的讓她的本尊慢慢接受這一種感覺,同時改變了法界的要求,不再去背負眾生的業,而是改為:「各人所做的業由各人去背!摩利支天要點的是自己心中的一盞光明燈!」同樣的情形之下,財源天母所主張的財,那都是:「各人自己要想辦法去發自己的財!」

因此!經過這一次的詳談之後,桂蕾的本尊開始接受摩利支天也好、財源天母也好!通通都是各有前因莫羡人,自己做的業自己去背,個人不必為了他人之錯誤而生難過之心!一下子就解除了所有非理性的思考問題,恢復了正常的狀態!

 

下午妙芳出了一點事,到郵局作業的時候皮包被偷,所以趕到法輪中心修法,希望透過摩利支天佛母的加持力量,能夠把皮包尋回?方老師處理完畢自己的事務之後,進入壇城之中看到德徽也陪著她修法,所以就問妙芬是否有到警察局去報案?結果妙芬回答說沒有!

方老師就跟她說:「生活在社會之中,一切都應該依照人間的社會程序做事,世間法完

成之後如果不能夠解決問題,再向法界之中尋求解套之法!」所以請妙芬先去警局備案再回來修法!

後來妙芬完成了相關程序之後,再回法輪中心,臉上的緊張神色開始放鬆了、心裡面也感覺到踏實多了!當方老師跟她處理的時候,心情才開朗起來!

 

事情結束之後,德徽也提出了她個人的問題,申訴在法會之後變得全身無力,不知道發生了什麼樣的問題?方老師給她的回應也是:「摩利支天症候群!」

原因是德徽的過去,身上也有一尊摩利支天,但是當年尚未進入法輪中心學法,不能下定決心去修行,又不敢去承擔眾生的業,所以被方老師把他送入涅槃,結束了德徽與摩利支天的緣份!今天受了新法之後,卻沒有放下舊日的感情,而且她的摩利支天重蹈覆轍的接受了台灣六間寺廟的香火,所以受法之後,身上的修為全部都被吸光,應用在點光明燈之上,所以才做成德徽她身體的全身無力感!

德徽依法處理之後,把「各人自己做的業自己背;摩利支天菩薩只點亮自己心堛漱@盞光明燈!」經由這一種思想概念的傳出,斬斷六間寺廟的光明燈供應,德徽馬上就回復了正常!不單止氣力全部都回來了、而且一點都不累!

 

(三)綠色恐佈

36日下午星期二,下午德徽妙芬的事情結束之後,在下班之前,妍怡剛巧打電話來給方老師,告訴老師說:「在點燈法會之後,南部參與點燈的人,肩膀的肩井穴都出現疼痛反應?甚至連她也出現不舒服的反應?所以打電話來請教方老師?」

 

方老師接到妍怡的報告之後,細心的觀察之後,發現這一次南部的群眾,肩膀上都出現一種綠色的厚厚業力,遮蓋住他們的肩膀之上,這一種綠色的業力,並非從法輪中心的壇城之中傳出,發源地竟是嘉義以北的地方滲出,方老師打開電腦的地圖對照之後,終於找到出處竟然是溪頭?這媟|有什麼東西影響到南部弟子之生理出現如此強烈的反應呢?

 

溪頭森林遊樂區

 

溪頭森林遊樂區~最浪漫的兩人世界旅遊經典聖地。位於鹿谷鄉鳳凰山麓,溪頭因位於北勢溪源頭而得名,海拔1,150公尺,面積約2,500公頃屬於台大實驗林場。種植紅檜,銀杏,扁柏等珍貴樹種,是一處理想的森林浴場。三面環山,經年氣候涼爽,如人間仙境般的氤氳竹林,搏得眾人鍾愛,一年四季遊客絡繹不絕。

 

  區內林道四通八達,茂林修竹,林相豐富,旅遊據點內容豐富且具多元化,沿途景觀變化萬千,讓人有目不暇給的感受,是一條大眾化的旅遊路線。主要景觀有大學池,銀杏林,青年活動中心,竹廬,溪頭神木,孟宗竹林,紅檜林等。得天獨厚的集鳥語、花香、自然、人文之勝於一身。

 

  風情萬千~大學池,園區內名氣最響亮的據點,一彎拱橋橫跨碧波上,池水瀲灩如鏡,清碧翠綠,倒映四周山光水色,漣漪蕩漾將大學池襯托得更富詩情畫意。池畔古木參天,偶而薄霧飄渺,雲淡霧生之際,更像人間仙境,憑添幾許浪漫風情,深受遊客喜愛。這裡是一處人為與自然配合得天衣無縫的地方,有自然的野趣,也有人為秀色,正是溪頭最令人回味無窮的地方。另有一片廣場,可供遊客團體活動。

 

  歷史的見證~溪頭神木,已有2,800多年的高齡,高46公尺、合圍16公尺,是活的紅檜巨木,樹幹中間因菌侵蝕而呈中空狀態。週遭茂密優美的杉木人工林則是彙集芬多精的森林浴場,悠閒漫步在竹林幽徑中,享受寧靜翠綠的大自然,可為健康做天然的還原。溪頭森林遊樂區獨特的清新空氣和靜謐空靈的意境,是深受旅遊、登山、露營者的喜愛。

 

鄰近景點有921巨石、麒麟潭、鳯凰谷鳥園、鳳凰茶園、鳳凰山天文台等。

 

921巨石,因地震而衍生的巨石,高16公尺,寬達20公尺,體積約為1000立方公尺,重量約為2400公噸,形狀似壽桃,一半現仍保留在上方之石壁中,造型奇特足以證明大地震撼的威力。更是活生生的教材,特將大石保留於原處,遂成溪頭之新地標。

 

麒麟潭原名『大水堀』,是凍頂山下的小水潭,為進入鳳凰谷風景的第一站,波光粼粼,映照青山紅瓦,周邊遍植茶樹,景致優美不亞於瑞士的湖光山色,沿著環潭步道散步,或悠哉的喝杯茶,縱覽茶山風光也是賞心悅目的享受。

 

國立鳳凰谷鳥園位於台灣中部的南投縣鹿谷鄉,佔地二十餘公頃,網羅台灣本土及世界各國數千隻的珍禽異鳥,將各種生態習性不同的鳥禽,從山鳥、河鳥到候鳥集中的海拔650公尺至850公尺之間的有限空間範圍內飼養展示,愛鳥人士,不必翻山越嶺或遠渡重洋了,到鳯凰谷鳥園即能盡情觀賞全球各地的珍禽異鳥。

 

活化石~銀杏~又名公孫樹,溪頭有一大片在台灣少見的銀杏林,因為樹形優美,所以廣被歐美各國引介為行道樹,銀杏林樹齡已有80年。也是全台灣較具規模的銀杏林,約一百多株,彌足珍貴。因銀杏大多在90歲後才結果,剛好是人類祖孫三代的歲月,因而有「公孫樹」的別名。秋天來臨,溪頭整片銀杏林便轉為金黃色,在陽光下閃閃生輝,光彩奪目,每當山風徐來,落葉飄飄,瀰漫著濃郁的詩情畫意。

 

 鳳凰茶園可俯瞰鳳凰村落,翠碧整齊的茶園,構成一幅美麗的茶山風情畫。

 

景觀眺望長廊,視野廣,不時清風徐徐,小憩片刻讓人心胸開朗忘卻煩憂,是給人調整心情、重整思緒的極佳場所。

 

園區內現有台大直營示範茶園區1.75公頃栽培飲用茶葉,品種有軟枝烏龍、青心大冇、金萱、翠玉等多種, 茶園周邊己闢設自然教育森林浴步道網,長度計3公里,沿路林下植物種類繁多,各種昆蟲、蝴蝶種類數量亦不少,更有豐富的自然人文景觀。

 

鳳凰山天文台位於鳳凰山頂稜線上,由神木再往上走約40分鐘路程,日出之時,在此可觀賞到大地黑白及天地明暗之對比,並設有氣象觀測站,亦是觀星之好地方,當天氣好而沒有霧氣的日子,在瞭望台上可見到四周的群峰,尤其玉山主峰、日月潭亦可一覽無遺!如果體力好、興致佳的人,可起個大早,上觀景台賞日出,並體驗一下地震、風災後重新整修之觀景台新風貌鳳凰山觀日樓上可見到四週的群峰, 更可遠眺玉山日月潭,如果體力好、興致佳,可起個大早觀賞日出。

 

 自然教室-溪頭苗圃

 

知性與保育並重~溪頭的美靜謐、知性且多樣化,在享受休閒生活的同時,亦可學習大自然的智慧,當沐浴在清新的森林芬多精同時,亦應重視環境生態保育意識的提昇,才能永續保存它的美。溪頭草木依循時序,不藏私的釋放感性的芬多精,值得用全心投入捕捉它的晨昏朝夕,迎著山風、鳥語,緩步慢走在山林中,把心情衕I得色彩繽紛。 

資料提供/CTIN台灣旅遊聯盟 鄭瑄頤 撰文

(資料來源:台灣旅遊聯盟-旅遊導覽)

 

溪頭這一個風景區,方老師恐怕已經有二十五年以上的時間,沒有到過這堙H

當年在唸大學的時候,曾經在大二的時間,聯同東吳大學的學生攀爬溪阿縱走的山路,後來因為東吳大學的同學走錯了路,所以不敢再往前登山,只能沿著舊路回到溪頭,所以有幸在溪頭的山頂上,看到太陽下山的美景,但是走到山下的園區時,已經是月明星稀,連烏鴉都看不見的晚上九點多鐘?

那是方老師第一次參加爬山隊的活動,似乎也是最後一次參加這一類的長途登山活動了!

在二十多年的印象之中,這一個區塊好像沒有什麼寺廟之類的興建?不應該有如此強大的力量,可以干擾到整個南部地區的信眾?

 

由於妍怡是在高速公路上開車子時打來的電話,因此方老師下班之後,回家去處理之後再跟她聯絡,回到家堛漁伬啎w經是七點鐘,晚飯剛吃完就聽到妍怡的電話打進來!方老師已經在剛才短暫的時間之中,發現在溪頭的出林之中隱藏著一尊綠渡母!

因為這一次元霄點燈法會的過程中,最後方老師傳的密法是白度母,因此觸動了隱藏在此山林之中的綠度母起動,因此發出緊急信號給南部的信眾,原因是從南投縣溪頭出發,最短的距離就是南部各縣!

 

妍怡聽到方老師這解說,才恍然大悟!

因為她是最先看到了這些綠色業力的人,但是卻悶不吭聲,而一直認為是她自己所接收到的不空成就佛,從事業部所傳下來的業障,曲解了當時的知覺,也錯過了處理的時機,因此綠度母只好多加一把勁,讓所有南部的信眾都有感覺之後,才會驚動方老師,引起方老師的注意之後才可以解決問題?

 

(四)舊事重提

完成了綠度母的處理工作,方老師以准提法把她的法身,從溪頭山林之中解脫出來,讓她恢復了自由,也正好趕上下一次法輪中心的清明法會之中,綠渡母就可以上場傳法,似乎老天就已經作了如此精妙的安排!因此方老師在休息的時候,就回想到三年前,2004年的法輪中心,當時有許多人都通過了成佛的修持方法,但是似乎沒有獲得老天之同意,因此成佛的力量並沒有準時的下來,才會讓方老師多跑了三年的路?

 

今天似乎老天已經一步一步的接納方老師的意見了?所以當年通過的成佛印證,是否今天應該再拿出來?向老天再伸請一次成佛授記?

 

因為有了這一種想法,因此當年通過顯教佛法五十三賢位的過程中,抽取了最後的十三段,從十地菩薩的位置開始算起,經歷過:

 

成佛的五十二賢位

 

    大家聽到了佛的十號,是不是覺得成佛好像很難呢?我下面要介紹的是傳統佛教對成佛的五十二種果位要求,大家聽了就會更覺得成佛之困難,但若果你不想聽,那就連隨喜的功德都沒有,如果想修一修功德,就要把耳朵豎起來隨喜聽一聽:

 

      ()  

  學佛之人,對佛法要至誠相信不疑,這就是信心的來源,這種信心可以分為十種,分簡述如下:

(1)  心—— 深信不疑,叫做信心。

(2)  心 —— 憶念不忘,稱為念心。

(3)精進心 —— 一心精進,不雜不退,叫精進心。

(4)  心 —— 運用智慧揀擇,離諸過失,叫慧心。

(5)  心 —— 湛然寧寂,心不動搖,叫定心。

(6)不退心 —— 定力日深,縱逢障難,心不退轉,叫做不退心。

(7)回向心 —— 以此定慧,回向佛地,叫回向心。

(8)護法心 —— 兢兢自護,保持不失,叫護法心。

(9)  心 —— 防止一切過非,叫戒心。

(10)願 心 —— 願自本願,遊歷十方,上求下化,叫願心。

 

     ()         

     既得信後,進而住於佛地,稱為住,亦有十種:

(1)發心住 —— 信心成滿,廣求智慧,創發大心,叫發心住。

(2)治地住 —— 鍊治心地,清淨潔向,叫治地住。

(3)修行住 —— 巧參空有,長養眾行,叫修行住。

(4)生貴住 —— 生於真諦實際之家,種性清靜,叫生貴住。

(5)具足方便住——帶真隨俗,修習無量善根,叫具足方便住。

(6)不退住——徹證無生,入於畢竟空界,叫不退住。

(7)正心住——成就第六般若法門,叫正心住。

(8)童真住—— 如入初生,太和未散,天真純粹,叫童真住。

(9)法王子住——不住於空,而能入假化物,當紹位,叫法王住。

(10)灌頂住—— 觀空無相,得無生心,以無生法水灌頂如轉輪聖王太子,當紹王位。 

 

    ()        

行是行為的意思,菩薩修行,雖然十信十住滿足自利,但利他之行為未滿,所以要再進一步有利他之行的修持。

(1)歡喜行——初入法空,不為邪動,心生歡喜,叫歡喜行。

(2)饒益行—— 常化眾生,令得法益,叫饒益行。

(3)無嗔恨行—— 常修忍辱,謙下恭敬無恚恨,無違逆,叫無嗔恨行。

(4)無盡行—— 隨眾生之機類而現其身,三世平等,通達十方,利他之行無盡。

(5)離痴亂行——行定持心,不為無明之所失亂,叫離痴亂行。

(6)善現行——     般若智照,念念現前,生生常在佛國中生,善現行。

(7)無著行——空諸執著,於我我所,一切皆空,叫無著行。

(8)尊重行—— 運大慈悲,與樂拔苦,所願如心,成就一 切難得善根,為天人敬叫尊重行。      (9)善法行——說法授人,示教利喜,令人信解領受,三輪清淨,善成軌則,叫善法行。

(10)真實行 ——真、俗二諦,同時現前,空有雙非,但中理顯,叫真實行。    

 

     ()十 迴 向

回因向果,回事向理,回正功德,普施眾生,事理和融,順入法界,叫做迴向,亦可以分為十種:

(1)救護眾生離眾生相迴向——到處渡生,心常無相,叫做救護眾生離眾生相迴向。

(2)不壞迴向——念力不著於空有二邊,而歸向中道,二邊可壞,但中道不壞,叫不壞迴向。

(3)等一切佛迴向——一切時中,依三世佛法而行,叫等一切佛迴向。

(4)至一切處迴向—— 以大願力,入一切佛土,供養一切佛,至一切處迴向。

(5)無盡功德藏迴向—— 以常住法,授與他人。常住之法,含藏一切大乘功德,以此授受,功德無量,叫無盡功德藏迴向。

(6)隨順平等善根迴向——行中道之善,不漏落於空有二邊,即空而有,即有而空,叫隨順平等善根迴向。

(7)隨順等觀一切眾生迴向——觀眾生修善行惡,無有二相,叫隨順等觀一切眾生迴向。

(8)真如相迴向——以中觀心,隨順實相,出入同佛,即寂而照,常照有無,叫真如相迴向。

(9)無縛解脫迴向——以般若照三世諸法,理智各一,無能照所照,叫做無縛解脫迴向。

(10)入法界無量迴向——覺一切法,中道無相,一法即圓,萬法俱寂,叫入法界無量迴向。 

 

     ()  

     地有二種意義,一能生,二能持。證中道實際理地,能生佛智,能與無緣大悲,荷負一切,故名為地。瓔珞經:「地名為持,能持百萬阿僧祇功德故;亦名為生,能生一切因果故。」

(1)歡喜地——地前菩薩滿初阿曾祇行,始入見道,見證二空之理,得理無礙境界,於是生大歡喜,名為歡喜地。

(2)離垢地——菩薩為上求下化修行大施故,為眾善奉行故,為增長慈悲之心故,故須盡離犯戒垢,名離垢地。

(3)發光地——菩薩為自度度他故,修行大施,護持淨戒,善根明淨,智慧顯發,名發光地。

(4)燄慧地——菩薩為本願所持故,為求上上殊勝道故,為普渡無邊眾生故,一切善法,無有厭足,熾然精進,是名燄慧地。

(5)難勝地——菩薩勤修精進,集大慈悲,欲令一切眾生皆成佛道故。於是事事不離感染,處處不離感染,理事難合而皆令相應故,最極艱難,是名難勝地。

(6)現前地——菩薩不捨有為,不盡無為,世出世間,事事示生死,而事事不反生死,於是事事無礙境界現前,乃至有百千空三昧悉皆現前,是名現前地。

(7)遠行地——菩薩從初地乃至第六地,以種種相,種種時,莊嚴佛土,無論順逆諸行,當行皆行,如是入無量眾生界,入無量諸佛教化眾生業,是名遠行地。

(8)不動地——菩薩從第七地入第八地,即捨一切功用行,得無功用法。由是無分別智,任運相續,初中後際,皆悉平等。所謂利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂、一切無由動其心,乃至於無異國土修菩薩行,得永不艮轉法,是名為不動地。

(9)善慧地——菩薩摩訶薩,為愍念安樂無量無邊眾生故,復隨須如來智慧,入如來秘密法,具足十力,得無量善巧智,是名善慧地。

(10)法雲地——菩薩摩訶薩入十地,名為已得受職之位,入佛竟界,在佛數。菩薩摩訶薩以此大智職故,能隨眾生心之所樂,甘露雨,減除一切眾惑塵燄,是名法雲地。

 

上述的十信、十住、十行、十迴向的內容,是參考靜權大師在天台宗綱要而編寫成。地的內容,則是參考柳絮居士所著的法華經新解而成。選用這兩位大德的說法,實在是因為現存的經典中,諸家的說辭大不相同,說法紛紜絕無標準。所以,我今選用兩位大德的簡明扼要之文字表達,讓大家有一個簡單扼要的觀念。下面,我再選用靜權法師的文句,讓大家了解五十二賢位中最後的兩個果位。

 

(1)等覺位 —— 從第十法雲地,更斷一品無明,入等覺位,邊際智滿,入重玄門,若從法雲地望之,名之為佛。若從妙覺位望之,名為金剛心菩薩,亦名為無垢地菩薩。所修觀智,純一堅利,喻如金剛,所以稱金剛心。唯餘一品無明易斷,所以稱無垢地。解入百千三昧,照一相無相,寂滅無為,望於妙覺,猶有一等,此下名覺,所以稱為等覺。猶有一品無明未破。以金剛觀,再破一品無明,便可補入妙覺佛果。破一品無明,叫做過一生,補妙覺                      位,叫做補處,所以又稱一生補處。因位雖窮,其上仍有妙覺極果,仍有一品無明,未曾斷盡,所以不得稱無上士,而只能稱為有上士。

(2)究竟即—— 就是妙覺,從等覺金剛心後,朗然大覺,妙智窮源,無明習盡,寂而常照,名為妙覺。出蓮華世界,七寶菩提樹下,大寶華天座,現圓滿報身。所謂「三賢十聖位果報,唯佛一人居淨土」的成佛境界。

(資料來源:驗證佛菩提) 

 

方老師第一次獲得五十三賢位的授證時候,是在民國八十七年(1998年)在佛國的法庭上,打官司打勝釋迦牟尼佛的毁謗控告時、第二次在2004年的成佛驗證之中也再授證了一次,但是時間很短之後就消失了那一種佛國的光環,今天又再歷史重演的時候,嚐試採用另外一種方式,觀察授證之後身上的光環是否會可以獲得比較長的時間,因為無常只能表示佛法之假象,只有永恆的不變才能證明真正的成就,所以方老師必須重新再來嚐試,全新的方式授證之後,依照「聲若梵音」的方式去了解事實會出現什麼樣的結果?

 

(五)成佛十號

方老師經過五十三賢位的處理方式,抽取了後面的十三地作業處理,雖然有一點效果,但是自己都覺得反應不夠強烈,因此必須再採用成佛十號之加入,才能感受到比較踏實的感覺,所以再依成佛十號的方式去作業!

 

成佛十號

 

成佛的人所代表的是天地間最仁慈博愛的精神領袖,他雖然俱有神通,卻非使用神通法術去壓服別人,也非在戰場上舞刀弄棒打殺出來,更非比賽場中競技鬥爭中獲得,他應該是將人類智慧的精華配合超能力的利用,去感化教化他人,使得人類能夠修善斷惡,摒棄世間追求物質文明的心態,轉向追求人類至真至善的精神生活。

「佛」不是神,也不是神的兒子或使者,他是以人的肉身軀體經過修持後,實現正覺而得到解脫的聖者,是為人類樹立光輝的典型人物。

而「佛的教化」其真正意義是不從外來,而是從人類的內心思維上得到了大澈大悟,進而與宇宙合為一體,達到永琲漲w樂、自在與清淨、長存於宇宙之中。

有這種「成佛」思想、胸懷的觀念之經典書籍,在這個世間上,唯有佛教的經典,世界上真的已經是無出其右,我們今天要討論的是佛的十號:

    

(1)    如是不變的意思,來字是隨緣的意思。因此如來可以解釋為無論出世入世與轉世,都可以心無牽掛,不失其如如不變的真實德性。  

(2)   供:應是應該,供是供養,應供就是可以接受別人的供養。傳統的觀念認為修持到阿羅漢時就已經可以應供,接受三界眾生的供養,而成就佛者,則可以接受法界中九法界的供養。  

(3) 正偏知:不偏不邪的叫做正,沒有遺漏的叫做偏,知是知道是解的意思。所以全句可以解釋為世間一切修持成佛的法門之正知正見,成佛的人都可以沒有遺漏的全部覺知。  

(4)明行足:明是指三明,即天眼明、宿命明、漏盡明。六通是指天眼、天正、他心、宿命、神足、漏盡等六種神通。明行足就是指三明六通的能力都要俱足。(三明可能指頭胸腹三丹田都能夠放出光明)

(5)    逝:逝就是逝世的意思,善逝就是指死亡之時壽終正寢,無橫死之象。善逝也是一種超渡的法力。  

(6) 世間解:世間分為兩種:一種是有情世間,那就是一切眾生;另外一種是無情世間,那就是自然國土的一切事物。成佛的人,無論是有情世間或無情世間的事物,都能夠明明白白,沒有一些不知道的事物。人世間之糾紛也可以一一解決。  

(7)  無上士:佛是一切眾生媕Y最尊最上的人,世間上再也找不出比他更上的人了,所以稱為無上士。 

(8)調御丈夫:馴獸師,是馴服野獸的人。佛則是馴服世間的一切人,所以尊稱為調御馬一樣貼貼服服。

(9)天人師:世界上之聖人,可以為人類萬世之師系,但佛卻可以兼任天上梵眾的師表,所以成佛的人,經常會有梵天下來請教佛法的問題,因此,唯佛能稱人天師表。

(10)  尊:成佛的人,俱足前面九種能力與功德,天上人間都一同尊敬,所以為稱為世尊。

(資料來源:驗證佛菩提)

 

全部工作完成之後,方老師只有等待時間之證明,這一種處理方式,是否可以比過去所採用的舊方法有所進步,如果真正能夠把這一種成佛的光環維持比較長久的時間,才可以證實這種方法是否成功?

所以欲知後事如何?請看下回分解! 

37日完稿)