(二)求法若渴

 

(一)宗教是什麼?

宗教是什麼?佛法又是什麼?人在宗教之中又會出現什麼?

在原始宗教的發展,大都是原始人類生活在地球的自然狀態中,經常會經歷了大自然的威力,例如巨風、地震、火山爆發、大洪水、旱災、蝗災、瘟疫、打雷閃電、下大雨、下冰雹、降大雪等自然災害,這些大自然的威力旋展時,人類自然會體會到自身的生命,原來是那麼的弱小卑微,根本無法與大自然扺抗,所以最後都只有對老天屈服,相信天空宇宙之中,冥冥中自有神靈的存在,這樣的神靈能夠操縱人類的災難,如果不予屈服和尊敬崇拜,必然會引發人類自身的災難,所以誕生了各種原始的宗教!

 

各種不同民族的宗教在發展過程中,因民族生活的版圖擴張和移動的過程中,所以宗教與宗教之間就會出現交流和對比,在交流和比較的過程中,所以產生不同的衝突和磨擦,甚至會衍生各種戰事,演變成宗教之戰爭!在優勝劣敗的過程中,有一部份的宗教就會被其它宗教所消滅,所以最後能夠完美流傳下來的宗教,都是經歷過不同戰火或者民族的共識之後,才能夠在社會之中生存!

 

但是在目前人類的諸多的宗教之中,唯一與眾不同的宗教就是佛教!

在所有的宗教體系之中,幾乎都清一色的告知大家,相信宗教之中的神靈,崇拜和依賴這些神靈,這些神靈是人類生活之中不可缺少的庇護力量,無論人類的健康、財富、婚姻、子女、教育、升官發財、神靈都會給你保佑!

 

只有佛教會告訴大家,人類可以經由佛法的訓練和修持方式,達到成佛的標準之後,人類本身亦可以為神靈!成為佛菩薩!這些人類所成就的佛菩薩,也可以產生各種佛菩薩有如的神靈的庇護功能,而且修持成佛菩薩的人,經常會比諸天神靈還要大,所以人間如果有一位活菩薩,可以溝 通可以談話或者談判,比不會說話的老天更可靠,更能產生信心去解決生活上的問題!

 

其實在不同的宗教體之中,都會設有神媒的職位,他們會採用不同的名稱和方式,代替老天上的神靈為代表,而世間凡塵人類作相向的溝通,只是稱呼上各有不同,例如祭師、法師、乩童、靈媒、通靈人、巫師、女巫、神父、修女、和尚、尼姑、阿闍梨、金剛上師等等,雖然名詞不同,功能作用有很大差異,在社會之中也會出現尊卑有別,但是神媒的工作者卻是揮之不去的名號!

 

(二)佛教之形態

在目前佛教的體系之中,社會上所出現的形態,通常是可以粗略的分為下面三種形式去運作:

(1)                  是符合民間需要的寺廟和教派,因此上述一般宗教的營運方式與其它宗教並無不同,因此犯太嵗沖煞等名詞亦會活躍在這些教派的活動之中,雖然掛的是佛教的招牌,但是做的卻是一般民間信仰的營運方針,並沒有什麼太大的差異,所以這就是走向民間信仰的佛教寺廟!

但是這一類的宗教寺廟和團體,比較能與大眾相融合,容易接納一般善男信女之拜拜,推廣和生存的能力都比較強!

 

(2)                  是依據佛經上的記載,走向修持之路,追求佛法上的真諦,去研究人類應該如何去操作走向,才能夠獲得成佛的機會!所以比較重視成佛的訓練教育和修持成佛的走向,但是這一類的宗教團體,發展會比較偏狹,推廣會比較困難!並不是一般社會人士所喜歡來拜拜的地方,修持者本身,也並不喜歡自己的壇城,變成大眾拜拜的地方!

 

(3)                  藉著佛教和佛經和教育的功能,衍生各種宗教活動,但是只在於追求人脈和財脈的收編,爭取社會的資源,但是與成佛的目標相違背,只是單純的使用宗教的招牌,借用簡單的修禪或佛七的推廣,卻不會走向真正的修持的路線!因為一旦嚴格的遵守佛戒律,其實是限制了宗教自身的發展方向,變成不容易在民間社會立足的宗教寺廟組織!所以他們會極力避免走向真正的修行路線!同時為了保障創始人的權益,他們並沒有著力在中心幹部訓練上下功夫,以避免人才培養太多或者太強時,會引發出現群雄四起的分裂割據局面!

 

因此能夠便宜行事,又能夠適應社會生存的方式,其實很自然的會落在居士的組織上,因為他們不需要有宏觀輝煌的宗教寺廟,也不需要去養活許多住在寺廟之中的出家眾,在民間人士的社會接觸過程中,水乳交融毫無阻隔!基本的社會教育智識和學養普遍比較偏高,生活負擔相對也比較少,所以經營比較容易!生存在社會之中,經常可以保持本身的信念和堅持,不受香火信眾之左右,走自己的路線就是居士形式的宗教團體特色!

 

(三)修持境界

密教部的佛法系統之中,教授師的名稱習慣上都稱之為阿闍梨,或者金剛阿闍梨,而能夠傳法的可以尊稱之為金剛上師,如果只是神通能力比較強而不善於傳法的,則可以只稱之為金剛阿闍梨!這些阿闍梨的分類和等級以前方老師都已經說過,今天不會再花費文字去討論!

 

今天要去討論的是,法輪中心最近開班接受學子,從事大量阿闍梨的訓練工作,但是這些參與者本身在佛教之中,大部份都還是處在菜鳥的狀態,只有一小部份的人士,是真正有資格參與將來阿闍梨的神聖工作!

許多參與者的內心世界想法,其實與真正的佛法追求是背道而馳!

因為心堣@方面明白自己無法控制自己的情緒和慾望;另一方面卻希望祈求拿到阿闍梨的資格之後,可以在將來宗教之審判時免受苦難!而且誤認為宗教圈中可以擁有更大的權力和威能!

 

這種想法其實都是猴子兵團的想法,到最後必然會有一天落入猴王爭霸的巢臼之中,讓自己身敗名裂,落敗被逐出猴群之中的猴王,其實是很寂寞的事,因為整個行為與真正的修行背道而馳,必然會落入人生的另外一低潮期之中,因為觸犯之佛戒律之後,再也不會受到諸神之青盼!所以落莫的感受會維持非常長久,也許在一生之中都不會有翻身之機會!

 

回到基本的問題上,所有的神通能力其實都是諸神所賜予,在基準點上每一個人都有機會成功,但是真實的狀態之中,並不是今生之努力就可以解決問題,就可以取到今天諸神所給予的權力,原因是佛教的基本觀念上,生命的永恆和靈魂的不滅,才是其中最重要的關鍵!

 

因此累世而來的功德修養,才能拱托出今天的成就,有時候真的是只可以羡煞旁人,卻讓你毫無插手之能力!原因是今天之努力並不能馬上給你糖吃,剛開始的發奮圖強,並不會馬上獲得你的酬勞和薪金,一旦進入這一個宗教圈子,你必須馬上被搜查、驗證你過去是否有不良記錄?

 

因此在十地的修行過程中,第一地是歡喜地、第二地是離垢地、第三地是發光地、第四地是燄慧地!這些都是宗教的糖衣,讓你心生歡喜的接受宗教修行、讓你小心生活守則去避免觸犯戒律規、讓你心堨X現一大片光明遠景、也讓你智慧如火燄一樣的燃燒!全都是正面積極的賜予和諸佛菩薩的恩惠!

 

一旦進入第五地之後就是難勝地、第六地是現前地、第七地遠行地、第八地是不動地!這些階層都是宗教開始跟你剝皮、削肉、拆骨的時候!因為你會處處碰壁、頭頭撞地、各種為難你的事情都會出現,讓你難過得好比攀高一樣,所以處處高山險峰,無一不是粉身碎骨之所,所以才稱得上是難勝地!過去前世所做過的種種不當行為,今天都會業障現前,讓你回鍋受用,真的是艷福不淺,財源進廣之後,才跟你來一個大翻轉,讓你兩手空空一事無成,不知自己還要幹什麼?讓你陷在無限的空虛之中,失落的心情唯有「窮極無聊」四個字可以形容!這就是業障現前的真正意義!

 

走過了這一關,你才會發現可以到處遠遊,心情愉快的享受人生,所以稱之為遠行地!不過、當事人如果沒有進一步的往前邁進,看通世間事物,富貴與繁華只是過眼雲煙,就無法走到第八地不動地之上,因為心地堅定、不受世間物質所誘惑的境界,才會到達第八地之不動地,也被人稱之為不退轉的境界!

 

其實不動地之位置,並不能保障一個人之不會退轉!

從這一個階層往上發展,都會有很多的權力和能力落在身上,也就是你已經開始接受諸佛菩薩的委以重任,但是權力與責任是相對的一個問題,如果你的權力和能力都開始加大之後,你所接受的考驗卻是另外一種特殊的考驗,你是否真正能夠可以接受諸神所委托,能夠忠於身上的天職去發揮本能?

所以神給你考驗的東西,就會愈來愈細微和更精密,讓你無從捉摸,只能依靠你的本能去行事,這一個時候,還留存在你內心世界之中的污點或行為,就會完全曝露出來,變成你的致命要素,諸神開始依照遊戲規則,一條一條的依法扣除你身上的使命和能力,如果你自己還不覺醒去重頭檢討和懺悔,你就會漸漸失去了所有的神通能力,以及所有的福報!

也許緊接而來的是各種災難和意外,讓你面臨精神意志之崩潰,或者飽受中風等等重病之煎熬,業障現前!讓你的痛苦揮之不去、這就是諸神的考驗!

 

(四)基本教育

也許這樣的文章描述,會讓很多人對學佛開始打退堂鼓,只是你在面對學佛時候,是否考慮過一個重要的問題:

「那就是社會教育,所給你經驗和知識,是否能夠讓你具有足夠的能力去應付你的生活,以及適應你的環境?

如果你的答案是否定的話?

則在這一次的阿闍梨訓練之中,你是有機會可以學到其它更有力量的方法,去擴張你的心志和生活版圖,去開發自己的潛在能力!

 

也許你只是採用簡單的思考模式,去爭取去獲得你的需要!

你卻沒有思考到為何這一種育方式,只存在宗教體系之中沒有對外開放和推廣?

因為接受了這一種能力的訓練開發之後,你將來要對宗教之付出,卻是沒有止境的一種宗教行為!如果你付不出來、或者根本就不想去

付出?

 

那接受這一種訓練,將會變成毫無意義的舉動?因為你永遠都會練不出功夫來!

所以這種嚴格的訓練方法、和優良的教育方法、只能存活在宗教人物身上,才可發揮出它的本能和放出它的威力!所以經歷了數千年的

歷史演變之後,正統的社會教育體系,根本無法使用這一種方法、也無法動用到這一種能量、它只有歸宗教體系之中傳播!」

 

人類生活上之使用與付出,都需要建立在一種平衡的觀念中,如果你沒有能力去支付卡債,則請你不要使用信用卡!因為你的信用不能控制在你的慾望條件之下,人間的卡奴只要你願意宣佈破產,是很容易就解決的問題!宗教世界之中的卡奴,卻是一件非常不容易擺脫的問題!因為生命是永恆的,所以你的欠債也會變成永恆,並不因為你的生命結束之後,就能夠獲得解脫!

 

(五)求法若渴

佛法的修練,如果單純的只把它視為教育的一種訓練方法,將來都會碰到觸犯戒律的問題!所有的佛教徒如果失去了戒律的觀念,只把重點放在能力之上追求,都會出現這一種違規受罰的待遇!因此真正能夠發揮宗教威力的人,通常都會受限處在一個小圈圈之中,只能幫助別人發財升官,自己卻無法走出困境!

 

但是一般的社會人士,卻反方向的在追求如何去尋找這一種宗教高手?

因為找到他們之後,許多世間的問題都很容易解決!

所以民間的「求法若渴」,所表示的是人類在沒有水源之後,對於任何點滴的水珠都可以非常珍惜;演變下來之後,那些走霉運的人、那些想做大事的人、那些想獲得轉運的人、遇到這種高瞻遠望的佛法高手,當然會出現求法若渴一樣,非常珍惜這一種功夫和能力!

 

但是擁有這一種能力的人,卻不能直接使用到自已的身上,就好像銀行堶悸漲甇,天都在數大量的鈔票,清點大量的財產!但是卻永遠沒有一張鈔票是屬於自己的、沒有一張地契支票是自己的,永遠是替他人作嫁衣裳,這一種內心世界的慾望如果不能清除,將會變成後患無窮,一旦你將其中一張鈔票塞在自己的口袋之中,就會觸犯了瀰天的大罪!剛開始的時候,必然是小錢小事沒有人揭發,等到你愈做愈大的時候,就已經回不了頭,除了自己走進了天魔外道的圈子之中,會變成無處容身!能力愈大則愈受引誘,那是當然的事實,也是不變的真理,這就是權力與責任之間的相對問題!

 

缺水的人,往往會在不能控制生理追求的情形之下,喝下許多有毒的水源!

追求宗教靈修的人,也會觸犯同樣的毛病,以為宗教的力量可以當作鴉片使用,可以讓自己暫時麻痺自己,讓自己暫時的不去思考生活上之傷痛!但是痛醒之後,傷口並不會自己痊癒,必須要靠你自己的努力才能剋服問題!

 

生活宗教之中的人物,形形色色,有些是追求人生目標,想去奮鬥一番,替自己打拼!也有一些是寄生在圈子之中的寄生族類、老乞丐、老頑固、老修持、憎上慢人、傳播病毒的人、龍蛇混雜、蛇鼠一家親,也都是真實存在的境況,所以蜘蛛是結網候別人下陷阱的獵人;毒蛇是開口就會咬人的傢伙;蜈蚣百足是手腳很多不安份的份子;蟾蜍是裝死不動毒在心堛疑i骨頭;蝎子是在背後說人壞話的下毒高手。這些能人異士都會在一個張大網孔的佛世界中,佔有一席之座位,他們說好不好、說壞不壞,卻經常是受命於天,專門用來收拾那些藝不精、修道不堅的人士!

 

過慣在法輪中心的安逸生活,一旦走出江湖才會知道世間險惡,無處不是陷阱和是非,但是如無這一種經歷,真不知道人間何世、也不知道佛法為何物?

所以在求法若渴的過程中,不要隨便去亂喝飲和胡亂吃用食物,細心觀察、和小心求證,才是佛法入門的開場白!這是方老師要告訴諸位將要接受阿闍梨訓練和考驗的員報告。

314日完稿)