(五)仙鳯鳴

 

(一)  禽流遍野

315日星期四晚上,法輪中心的共修由佛母主持!

方老師當天早上起床的時候,就感受到一種奇怪的感覺,知道今天晚上的共修必須佛母帶領,但是方老師最好都不在場,可以回家等待!

 

所以就依照感覺去做安排,請佛母代勞照顧法輪中心,把晚餐帶回家中與家人食用,準備在家堶蛌k!

結果是佛母在法輪中心教導大家修練鶴翔莊的氣功,許多人今天才第一次接觸學習,但是因為佛母剛剛今天下午,才完成成佛十號的訓練,結果她就看到天空之上,有許多過去歷史曾經成就天人師的法界上師,都雲集在天上等待今天晚上的氣功練習!

 

因此今天晚上的教學效果,令人非常滿意!而且坐無虛席,共有五十多人參加共修!

原來他們都是羡慕鶴翔莊氣功之名而來,經由佛母隔空開穴的功夫,替全場五十多人一起打開身上之重要經穴,然後再學習鶴翔莊的氣功練習,幾乎全場參與的人都可感受到自身的血脈翻騰,氣感強勁,穴道打開練功的感受非常理想!

佛母在學教之中,參雜了今天元霄點燈法會之中的密法,把白度母的呼吸方法、摩利支天佛母的太陽火燄,以及般若的感覺都放了進去作為教材,所以豐富了鶴翔莊之宗教味道,把原來不重視宗教修持的氣功,加入充份的宗教指引和供養法在其中,豐富了氣功本身的內涵,是非常成功的一場教學!

 

法輪中心內壇之內,因為全場之氣氛多了好幾位天人師插手加入,所以引導大眾受法的效果就更為強大!但是坐在對岸家堛漱閬悎v,卻會處在不同的空間之中,要去抵受一股強大的壓力,那是原來在大陸地區之上空中,傳了一股非常強大而廣闊的業力籠罩住方老師的法身,後來花費了相當時間才弄清楚他們的底細?

 

原來他們都是在大陸地區,曾經學習過鶴翔莊氣功的弟子,業力相聚合大約有五六千萬人左右的業力,他們也許功法練得很不錯,但是缺乏了正確的宗教修持觀念,因此業力阻隔了他們的成就發展,轉輾演變成一股阻力塞在宇宙的天空之中,經由方老師在研發鶴翔莊氣功的教學時,觸動了這樣的一股力量,吸引了他們的注意力,所以造成一種雪白色的暗潮,位於不正不邪之間,但是被這樣的力量籠罩住,氣脈的通暢度會受到不良影響,而且不容易分辨它們的特質!

 

到了第二天(316日)下午,惠敏及淑惠的成佛十號認證問題通過之後,方老師才開始對這些業力弄得比較清楚,所有的業力的阻塞都是設定在第七識之中!

也就是說當年大陸地區推動鶴翔莊氣功的時候,發展到自發功之後,一旦氣修的功法演變成靈修之後,那些練習鶴翔莊氣功的人,所出現的走火入魔的現象,都是因為前佛把第七識封閉之後,一旦氣功師進入自發功,起動身上的靈魂活動之後,必然因為困在第七識不能通過,最後必然會出現走火入魔的現象!

 

方老師知道這一次事件已非個人可以解決的問題,所以請惠敏和淑惠兩人都進入辦公室,一同處理這一件大事:

首先方老師三人一同把自己身上的第七識打開,與這些六、七千萬氣功人士的意識核對,發現在他們的第七識之中,堆積了無數無量的仙鶴屍體,當年也許是仙鶴的鳥類或者其它的金翅鳥,一方面是末法時期的退化反應觸動,另一方面是所有的仙鶴都要面對入涅槃的時間,他們一旦飛入人類第七識的空間之後,就會被前佛所設定下的封印鎖住,卡死在這一個空間之中,這些屍體放置在這一個區塊已經有相當時日,甚至已經長出蛆蟲等等反應,因此極容易觸引出「禽流感」的病毒,所以最近這兩年來,在大陸地區的禽流感如此凶悍,大概也會跟此有關?

 

方老師與淑惠惠敏等三人,努力去把這些問題處理的時候,才發現這些仙鶴身上有許多內丹,這些內丹都是練功人士練出來的成就,也因為這些內丹的功能,卻阻止了仙鶴屍體的腐化,因此才會拖延到今天才被方老師發現!如果不是因為方老師要重新把這一套氣功整理出來問世,恐怕就此變成石沈大海,永遠不會有人知道這一個秘密?因為一旦了解其形成之原因,很快就被消滅,所以目前法輪中心所傳授的鶴翔莊恐怕是全天下最安全的氣功了!

 

(二)  外道回流

317日星期六,是慧淨上師 主持的阿闍梨訓練課程之第二天上課,妍怡的媽媽也從屏東上來上課,這一次妍怡也陪同她的媽媽 帶同小女兒北上,晚上就暫居住在方老師的家中!

這次妍怡北上的目的,就是想通過大梵天王的歌唱要求!

但是在星期五的晚上,多次出來清唱都失敗了?聲音簡直是不能聽的音色,一唱出口就是鮮血直噴,子平剛好今天晚上也因為要陪同欣予要上阿闍梨的課程,因此晚上也在座上參與意見,指出妍怡身上有一個殺人魔王,這一個魔王的特 色就是不喜歡聽到別人唱歌,一旦聽到歌聲或者是演奏音樂的聲音就想去殺人!所以今天妍怡一站起來唱歌的時候,幾乎聽到的人都只能感受到噴血的血腥味和血光之災?

 

所以在休息下來的時候,妍怡核對童年時代的資料,才知道當時年紀小,媽媽就送她去學鋼琴的時候,因為彈鋼琴的姿勢不正確,就被指導老師以「愛的小手」罰打手指,妍怡她的肉體就一方面接受處罰,心奡N一方面感受到有一股激動的情緒和力量,很想把鋼琴老師殺了結束這種學習!到了比較大的時候,因為從小就喜歡唱歌,曾經參加過合唱團變成團圓,卻因為指導老師對她的當眾侮辱,令她非常憤恨,從此她就不再愛唱歌了!所以上次A班的阿闍梨訓練課程,妍怡住在方老師的家中,聽到伊娃阿娟與方老師唱禪院鐘聲的廣東歌時,身上就發作起了反應,衝出強大的吸血蝙蝠和吸血鬼,想不到今天又會引出其它的反應?

 

第二天星期六是上課的日子,方老師是阿闍梨教育總監,所以早上就到了法輪中心巡視,了解一下教室的情形?不久之後子平也到法輪中心去,跟老師說了一些話:

「他看到許多人的身上都出現破洞,不知是何緣故?」

方老師回應說:「不必有驚惶的反應,因為這一次慧淨上師的課程,是提供給所有外道進來學習的,看到任何異狀都不必說明!那是一

種必然的反應,等到課程結束之後才是反應的時機!」

子平坐了一回,方老師突然之間想出去,所以就把電腦關機帶著子平和小仙,開車上高速公路到中壢的中國樂器店去購買樂器用品!

 

方老師連同子平和小仙一行三人,車子一開到高速公路之上,就看到了答案:

原來整個桃園市都被一股濃密黑色的業力包圍住!

這些業力都是以法輪中心為中心點向外面擴散,分為三種不同的法界族群,他們排著隊伍非常整齊的慢慢靠近過來,第一個族群是巫師族,包含了不同世界的巫師群眾;第二個族群是蠱毒族,包含了許多雲南一帶下蠱毒的巫師族群;第三群是飛頭族,車子先是看到頭上一片黑壓壓,陣陣的血腥味道四起,所以連忙關上車窗打開冷氣,否則會感受到呼吸困難!不久之後又再看到沒有頭的屍身,用四肢活動的方式走在路上,亦向著法輪中心的方向移動,原來這就是降頭師的飛頭族?

 

看到這些反應,方老師除了慶幸剛才的感覺,突然間很想離開法輪中心,原來這樣子才能夠讓這三大族群進入,否則方老師坐鎮到法輪中心之後,這些族群反而不敢進入這一個空間,阻擋了他們的學習和進化就罪過了!

因為巫師蠱毒和降頭三大族群,都是外道之中的絕頂高手,如果不讓他們進入教室,而讓他們徘迴在高速公路之上,恐怕車禍的數量就會增加?今天的反應如此強烈,也是慧淨上師接受考驗的一天,所以不必擔心法輪中心會出事,因為慧淨上師已經接受方老師替她打好了預防針,她已經不會再害怕這些怪物了?

 

(三)香積廚

方老師開車到達了這一家樂器店,在名目上是說在中央大學旁,但是實際上到了中央大學之後,卻開了一段非常長的路程才能到達,結果子平和小仙看到這一家店的時候,都歡喜若狂,努力的去血拼一番?選購自己需要的用品?

 

回家之後,大家都非常興奮,小仙因為下午要參加樂隊團訓,所以就離開了家出去,妍怡雖然一直都在努力練唱,但是反應卻沒有起色,所以方老師先到辦公室中觀察一會,發現那些三大族群都沒有弄出任何大事,非常安份的在教室之中接受佛法的薰淘,因此方老師臨時決定早一點回家,隨手拿了一包白米回去煮飯!

回家之後,佛母接過方老師手中的白米,才四點鐘就把白米放進了電鍋並且按了開關煮飯,方老師仍然接受妍怡的唱歌,但是仍然沒有起色?

甚至妍怡自己說:「早上老師出去的時候,已經私下詢問小惠能!她唱的歌怎麼樣?」

結果小惠能說:「沒有怎麼樣,只是血腥味比較多一點!差一點就被噴到?」

 

在談話間,宗欣因為身體起了不舒服的反應,也到了方老師的家中接受處理,原來是出家人的力量把他困住了?因為宗欣習慣上,都以他最擅長的天眼能力,去處理這些靈界的現象,今天再碰到這些東西時,就發現使用天眼能力真是只有浪費力量,他們的勢力和族群如此龐大,個人怎麼可能解決這一個問題?所以就跑來方老師家中接受老師的指導?

 

方老師跟他說:「老師在315日發表的文章「生死不定」之中,談及出家人的問題:

所有的宗教修持,最後的要求都是要與大自然宇宙融合、與山河大地合而為一!

既然大家都是以老天為屋蓋、以大地為立足之所,身居天地之間,只有功夫練得好不好之別;那有出家在家之分。所以功夫沒有練好之

前,任你出家多年還是一事無成;只要將功夫練得好、也一樣可以白衣上座,登堂入室、成就登上諸佛如來之寶座!

把這一段話說給他們聽,就可以讓他們引退甚至被消滅掉!」

 

宗欣採用了方老師的話,把這一種觀念帶進入禪定之中,所有的出家人物在一瞬間都化為灰燼,他們全部都接受了進入涅槃的要求,沒有面目留下,也不敢在人世間逗留!所以宗欣所碰到的問題,轉眼間全部都消失無踪!

 

宗欣的問題解決之後,就回到客廳中一起談話,方老師突然聞到飯香味,所以詢問佛母的意見?妍怡本來說她的媽媽下課之後馬上就會離開南下回家,但是聞到這一股飯香,卻想起這樣的飯香,味道從小長大以來就根本沒有聞到過這種香味,而方老師也反應說:

「這一股飯香是表示天人師的意見,今天他們都要到我們家中用餐!

所以飯香會透出了當年維摩詰居士,所吃到的香積國的飯香!」

 

香積:功德妙香積聚撰文/孫秉森(慈誠隊員)

 

「民以食為天」,從維護色身生命看,「吃」原是件極自然、必然、無可厚非,同時,應受尊重的事。

是故,慈濟每辦大小活動,幾乎無不適時供需茶水、餐點。雖僅止於解渴療飢,難能讓人大快朵頤,但其恭敬待客之心,則毋庸置疑。

圓滿此一「神聖」任務的功臣,往往人不在檯面,所事又非全場主軸,必須眼不見盛況、耳不聞拍掌,只有默默地、專注地、歡喜地……堅守爐灶,飲盡炊煙,像似點燃自己,照亮別人!

可是這個以廚房為道場的族群,不知來自別人封號?抑或自我標榜?竟然以「香積」美譽居稱,卻鮮有人知所以然?因為佛典之外名不見傳。

尤其,「香積」與「香雞」同諧音,難免予人垂涎遐想素食譜中也有龍飛鳳舞、鴛鴦三品、翠玉猴菇、冬蟲夏草……等等巧立名目,猶為食客刺激胃腸或滿足口感的菜餚呢!

 

事實上,這與原典是大異其趣的。按《維摩詰經》之「香積佛品」載,距以娑婆世界上方過四十二恆河沙佛土,有佛國名眾香,佛號香積。香,係離穢之名,宣散芬芳;積,即聚集之義,積聚功德。意指這佛正報殊勝莊嚴,由眾多功德妙香積聚而成。

 

又這佛國的眾生鼻根偏利,一切以香為法,無須語言音聲,只要鼻識緣香,便可悟道。因此,其國香氣,超出十方諸佛世界的天人之香。

 

經云:有天近午時刻,當聞法中的舍利弗正肚饑,並想及大家也應同進食吧!被維摩詰知覺,即入三昧,化作菩薩往眾香國乞食,為的是「願得世尊(香積佛)所食之餘,當於娑婆世界施作佛事,令以樂小法者,得弘大道,亦使如來名聲普聞」,於是,香積如來以眾香缽盛滿香飯與化菩薩。

 

據說香飯是香積如來從三祗劫來,積行大悲所薰的淨果,與我們世間老米飯不同,吃了這甘露美味,會令人罪垢脫落,身心自在(註一)。因此,後人逐引「香積」之名,冠以「香積寺」、「香積飯」、「香積廚」等,乃有跡可循。

(資料來源:琉璃世界)

 

(四)仙鳯鳴劇團

因為天人師都要到方老師家埵Y飯,因此佛母傍晚到法輪中心指導南部的學生鶴翔莊的氣功之後,也帶了好幾位學生回家吃晚飯,由佛母和方老師親自下廚燒的飯菜,讓大家吃得非常高興才回家!到場的人除了妍怡的媽媽之外,淑惠、宗欣、雅惠、文凱、霈玲、箴慧、詠智、明志、都到場吃到這一頓香積廚的飯、才帶著高興的情緒回南部去!而妍怡本來已經開車上路,但是總是心頭放不下那一塊大石,所以繞了一圈之後又把車子開了回來,她自覺唱歌沒有達到她的目標,就不想回到南部去,原本想直接開車到麵包店買一個蛋榚回來贖罪,但是因為走錯了路,只好打電話來求救,請佛母帶她去買蛋榚!

 

晚上淑惠拿來的電影神鬼無間看完之後,方老師的評價並不高,還是覺得香港版的電影無間道拍得比較好!能夠表達出原來編劇家的意境!

 

但是因為妍怡一直都無法越過她的問題,所以方老師就把時間用在樂器之上,子平也開始拿起了琵琶練習春江花月夜這一首古曲!方老師則在上網尋找香港廣東戲(粵劇)的資料,找到了紫釵記的曲詞,剛好就是春江花月夜的配曲,從有關的資料之中又再追出相關的進一步資料,有關仙鳯鳴劇團的靈魂人物的記載!

 

任劍輝 Ren Jianhui (1912-1989)

 

任劍輝,原名任麗初,又名任婉儀,廣東南海人,香港歷來最受歡迎的粵劇女文武生(能文能武的第一男主角),反串扮相瀟灑不凡,深受女戲迷喜愛,有「戲迷情人」的美譽。曾與多位正印花旦合作,計有:紅線女、芳艷芬、余麗珍、鄧碧雲、羅艷卿、吳君麗等等,不過最教人印象深刻的仍是白雪仙。兩位在「仙鳳鳴劇團」所演的名劇,例如:《帝女花》、《紫釵記》、《蝶影紅梨記》、《再世紅梅記》等等,傳誦數十年不衰,堪稱香港文化瑰寶。

 

任劍輝主演的粵語戲曲片不計其數,著名的有:《洛神》(1957)、《火網梵宮十四年》(1958)、《紫釵記》(1959)、《帝女花》(1959)、《九天玄女》(1959)、《大紅袍》(1965)、《李後主》(1968)等等。即使不是粵劇迷,香港人莫有不知任劍輝其人,堪稱「一代藝人」,足以成為一個香港文化的象徵。

 

任劍輝退出藝壇後與白雪仙專心扶助弟子龍劍笙及梅雪詩等人組成的「雛鳳鳴劇團」,直至八十年代移居加拿大。19891129日病逝香港,舉殯之日,弔唁、圍觀之戲迷成千上萬,將北角香港殯儀館附近之街道擠得水洩不通,蔚為奇觀。

 

為紀念已故好友,白雪仙成立「任白慈善基金」,於1990年重映兩人的告別作《李後主》,瘋魔萬千戲迷,同時年輕的電影愛好者也可趁機一睹兩位巨星的丰采。

(資料來源:任劍輝及白雪仙小傳)

 

白雪仙

 

 (1926—) 原名陳淑良,廣東順德人。是香港著名粵劇演員小生王白駒榮的女兒,排第九,故行內人愛稱她為九姑娘。生於廣州,後來白駒榮攜眷遷港居住,白雪仙便就讀敦梅中學,一年後轉到嶺英中學,後來又轉讀聖保祿中學。

白雪仙得到父母答應她學戲,一心以為父親會教她,可是白駒榮的班事甚忙,而他看白雪仙這個女兒的根基,是學花旦的一件好材料。可惜白駒榮做了一輩子戲,從沒試過反串花旦,對於花旦的行當一無所知,莫說教人。因此他請人稱萬能泰斗的薛覺先薛五叔收女兒為徒。

薛覺先有萬能老倌之稱,他反串花旦,全行第一,比白駒榮當小生還要紅。

白雪仙知道能拜他為師,自然是喜出望外。12歲時拜粵劇大師薛覺先為師,師母唐雪卿也有教導她。另外,她後來更搬到薛覺先家中住,希望更能日夕接近薛覺先伉儷,從此白雪仙受著耳濡目染的教導,對好些基本工夫也能融會貫通。當時有位歌唱家名冼幹持,他是佛山人,樂器件件皆精,樂理精湛,尤其善唱。他生平最服膺白駒榮的唱腔,因而他專唱白駒榮的曲,例如《泣荊花》、《拉車被辱》等。

 

白駒榮為了要使白雪仙在唱工方面能更上一層樓,便請冼幹持教白雪仙。

這樣一來,白雪仙從薛覺先學戲,從冼幹持學唱,再加上白駒榮事事照顧,她的唱做進步神速。在未拜冼幹持為師學唱時,白雪仙已於舞臺上任“開口梅香”及做“包天光”戲。薛覺先更替她改上白雪仙這個藝名。這個名的取義,白是白駒榮的白,雪是唐雪卿的雪,仙是薛覺先的先字諧音,念起上來也順,而且這個名字很配合她的花旦角色。

 

後來,日軍進攻香港,香港淪為日治時期。白駒榮的家累重,不可能象其他一些名伶一樣逃離香港回到內地,戲也沒得做,一時全家陷入經濟困境,而住在樓上的冼幹持也一樣。經過一段時間,歌壇突然蓬勃起來,冼幹持以“新白駒榮”之名出來唱曲,經濟問題才得以解決。他叫白雪仙也跟他在歌壇以師徒對唱唱曲。

 

為了兩餐一宿,白雪仙只好應承。冼幹持是個有頭腦的人,他發明了一種“幻景新歌”,以有唱有做形式演出,頗能叫座。直至白駒榮移居澳門,到廣州灣演戲,白雪仙才結束這段歌壇生活。直至“日戰期”三年零八個月之後,白雪仙又重回香港。

剛好陸飛鴻和鄒潔雲組“新東亞劇團”,白雪仙即被聘為“二幫花旦”。從前她在跟白駒榮演出,只不過是一個“四幫”角色,現在才十五歲已能成為“二幫花旦”,自然很高興。先後參加過覺先聲劇團、錦添花劇團、新聲劇團、鴻運劇團、多寶劇團、仙鳳鳴劇團。主演名劇有《帝女花》、《紫釵記》、《蝶影紅梨記》、《再世紅梅記》、《牡丹亭驚夢》等,被公認為粵劇名伶任劍輝的最佳拍檔。

此後她曾參與電影工作,於一九四八年開始拍電影。拍的是從前新聲的戲寶《晨妻暮嫂》,由馮峰和白雪仙擔任主角,這部片是和平後她在香港拍的第四部影片。第一部是歌唱片《沙三少與銀姐》,是白雪仙和新馬師曾主演的。這可以說白雪仙在電影界是早期的明星,後來與任劍輝最後一部自資、自導、自演的《李後主》,更是空前大製作。

直至六八年間,她主演和參演過大約二百部電影,多是改編自她主演的著名粵劇,如《晨妻暮嫂》、《紅白牡丹花》、《富士山之戀》、《紫釵記》、《帝女花》等。

1959年,任白招考了一群“雛鳳”,為粵劇界培訓了一批優秀人才。雖然任劍輝已辭世,龍劍笙也暫時離開了舞臺,但白雪仙一手訓練的梅雪詩,以至她的“第十三妹”白雪紅仍在舞臺上繼續為“仙鳳鳴”的戲寶傳世而努力。

1967年,她組織了“仙鳳鳴影片公司”,於1969年退休。退休後主要從事粵劇新人的培訓工作。弟子龍劍笙、梅雪詩等後來組織成雛鳳鳴劇團。後又複出,獲第20屆香港電影金像獎最高榮譽“終身成就獎”,以表揚她對電影文化藝術的貢獻。

(資料來源:百度百科)

 

唐滌生

 

唐滌生(1917618日—1959915日),原名唐康年,廣東中山(今珠海市唐家灣)人,出生於黑龍江。1937年夏天,日軍侵華被逼輟學,南下廣州。1938年流徙香港,加入名伶薛覺先(亦為他的堂姐唐雪鄉(唐雪卿)的夫婿)領導的「覺先聲劇團」負責抄曲,稍後轉為編劇。不久就寫成第一部粵劇作品《江城解語花》,由「小生王」白駒榮(名伶白雪仙之父)主演,從此展開其編劇生涯。

 

唐滌生得到薛覺先及馮志芬的指導,加上自己苦心鑽研名家南海十三郎、馮志芬、謝漢扶等人的作品,融會貫通,自創風格,終於成為一代宗師。

 

1938年第一部粵劇作品《江城解語花》至他1959年去世的二十年間共寫了四百四十六個劇本,也就是說他平均一年寫二十多個劇本。事實上他在全盛時期,每年都寫三、四十個劇本,其中1943年寫了43齣,1944年更多至58齣,是他寫作生涯中創作最多的年份。此外他在1950年至1955年期間寫了170個劇本(單是1950年就作了48個),是他創作生涯的另一個高峰。

(資料來源:維基百科)

 

近百年粵劇史中的唐滌生

 

唐滌生在粵劇劇本創作的成就,隔了半個世紀後的今天,依然是奇蹟的顛峰,蘊孕著炫目的才華、叩魂的深情,並且制定了近百年粵劇的體式,翻出了前人不曾夢到的面貌;後人亦步亦趨的雖然為數不少,煞而真正能夠與他並論的,似乎尚未出現。

 

唐滌生的重要作品在現象上不能脫離仙鳳鳴劇團的整體合作和演繹,而他的創作生涯又連繫著省、港粵劇的發展,這裡想將唐滌生放在粵劇近百年歷史的範疇,從一個較宏觀的角度去評價他的身為出色的劇作家的重要性。

個人創作生涯

唐滌生於公元1917年六月十八日出生,1959年九月十五日逝世,廣東中山縣人,畢業於中山紀念中學,後來赴滬,在上海美術專門學校進修,據說亦曾在滬江大學修讀中文。

這段履歷跟他的創作生命有最密切的關係,是接受了上海大都會式的文化洗禮,對新事物的認知,遠比他的前輩、同輩,乃至後輩編劇家為豐富,奠定了創作構思、元素取捨運用的基礎。

 

抗日戰爭爆發後,他到香港投身覺先聲劇團,擔任的只是抄曲的工作,替團中喧赫威名的南海十三郎江楓、馮志芬等大家當助手,這是他踏入粵劇編撰的門檻。

現在許多人因為這段小小的歷史,幾乎都不假思索地認同江楓、馮志芬影響唐滌生劇本創作甚深。然而,細心對比一下,唐滌生較為成熟的作品,又或者說,唐滌生成名以後的作品,都不怎麼能夠看到兩位前輩的影子,偶爾在句式用辭的近似,並不能夠作為這方面的佐證,下文再加詳論。

 

根據羅品超先生憶述,唐滌生第一個編撰的劇本,是為他而寫的「班超」;而奠定唐滌氏一生基業的是「落霞孤騖」、「白楊紅淚」等作,往後便為各大劇團爭自羅致,尤其是五十年代初期馮志芬返穗定居後,香港的粵劇劇作家,只有李少芸、唐滌生領盡風騷。

 

一九四二年唐滌生與京劇名伶鄭孟霞結婚,這對他的創作起了相當的影響,主要是指向京劇吸納藝術元素,從而消化、融注為粵劇的有機體。

鄭孟霞在上海的交際界甚有鋒頭,能演京劇,並擅長舞蹈。四十年代曾經擔任過覺先聲劇團的正花旦,薜覺先是當時最熱衷將京劇藝術元素納為己用的老倌,甚至跟鄭孟霞演「坐樓殺惜」時,嘗試採取半場京劇、半場粵劇的處理手法。

 

唐滌生與鄭氏結婚後,耳濡目染之下,對京劇的程式原理,增長不少瞭解,這對日後他為薜覺先的女弟子白雪仙組識成的仙鳳鳴劇團編劇,有相當的裨益,因為,白雪仙繼承了薜覺先「融南北劇為一體」的志趣,而且具備了更成熟的條件去實踐這個理念。當時芸芸眾編劇家中,唐滌生因為對京劇的認識而自然與白雪仙能夠合作無間。

 

身為一位卓越的劇作家,唐滌生的成就不只局限於為仙鳳鳴劇團編撰的幾齣傳世之作,實際上,這些作品的影響主要是對後世,而且是因為作品本身不朽的文學性、藝術性。至於在四十年代的粵劇界,唐滌生一躍而為炙手可熱的編劇家,相當程度上是因為他的鬼才、急智。

 

當時的大劇團幾乎每個星期都要推出一齣新戲,上劇團的老倌組合時常更變,唐滌生最擅因人寫戲,盡量使各老倌能夠發揮所長,唐滌生可以度出「火網梵宮十四年」、「金瓶梅」等劇,使劇團中的雙生雙旦:陳錦棠、任劍輝、芳艷芬、白雪仙的戲份均勻;鬼才急智如「艷麗海棠迎新戲」一劇,可以使五大台柱:芳艷芬、羅麗娟、李海泉、陳錦棠、黃禾歲同時擔綱,劇情轉折離奇,務求各老倌都有餘地發揮,這方面的才華,其他的編劇家委實望塵莫及。

 

五十年代是唐滌生創作的高峰期,作品均能傳世,為女鳳屏劇團編的「一枝紅艷露凝香」、「梁祝恨史」、「洛神」,為仙鳳鳴劇團編的「帝女花」、「紫釵記」、「蝶影紅梨記」、「再世紅梅記」,為麗聲劇團編的「雙月拜月亭」、「白兔會」、「香羅塚」,到了今天仍可常見於舞台。

可惜天不假年,當「再世紅梅記」首演於利舞台時,唐滌生突然昏倒,翌日溘然辭世,享年四十三,這位天才卓絕而又努力認真的粵劇編劇人才,竟然不及觀看自己嘔心瀝血的作品搬上舞台,應該是他一生最大的遺憾。

 

粵劇劇本文字成就

現在許多粵劇研究者都著眼於唐滌生作品的文辭,推許為典雅流麗,深具古典文學素養云云,這樣的評論似乎有相當商確的餘地。所以亦有反對的聲音,認為南海十三郎、馮志芬等大家的文字更為古雅文秀,以此立論,認為對唐氏評價過高云云。

戲曲作為高度複合的藝術,文字只是其中一項元素,然而卻是劇作家所能掌握的範疇中極重的一環,文字在戲曲中是傳達劇中人、事的主導媒介,尤其是唐滌生這類個人創作的完整作品,文字對演員的表演有極高的約制能力,去評價劇作文字的位置應該注意到這個前提。

 

在粵劇劇作史上,公認為文字風格典雅的開山鼻祖、二十年代的南海十三郎江楓,傳其法乳的、三十年代的馮志芬,現各錄一節如左。江楓的名作「心聲淚影」:(節錄)

 

文字的素養看得出是有深厚的詩詞根柢,然而耗費了二百字的唱詞去寫景,景物中亦不能烘托人物的性格、情緒,只是敷衍華麗優美的詞藻,如果就戲曲劇本的章法佈局而論,屬於閒文筆一類,意思即是隨便刪動改寫亦與通篇大局無關。

 

若果拿唐滌生「再世紅梅記」中「環珮魂歸」一場裴禹、絳仙出場的唱詞比較:(節錄)

不難發現唐滌生筆觸靈活,人物的處境、心情、思想、動態、情致的勾勒,都要比南海十三郎來得豐厚細膩,唐滌生整段唱詞甚至沒有前者運用的許多詩詞典故,然而亦不失其典雅氣息,那正是人物的呈現能夠具備那份優雅的談吐,以及景物的渲染。

 

馮志芬的作品中,為薜覺先編寫的「楊貴妃」算是典雅之作,戲劇文字的氣味比南海十三郎要強,如第七場中楊玉環一段長句滾花:(節錄)

確是不同凡響的文字,論高雅格調,唐滌生實未及臻此境,然而就編劇的角度來看,這段文字並未能開下文情節,只是變化了的「自報家門」。反觀在唐滌生的作品中,每段文字都必定要起承先啟後的作用,無一句與通局無關,試舉「帝女花」中「樹盟」的長平唱詞:(節錄)

就文字格調而言,不及馮作的典雅,然而運筆收筆均句句扣住長平選婿一事,為後文鋪墊,最能夠貼合戲劇神理。至於馮志芬最為人佩服的「白欖」,在他的作品中大量運用,廣東省學者何建青先生在「馮志芬與唐滌生」一文中認為「若以撰寫白欖來說,唐則更難比擬。馮炮製的白欖,簡直像一首五言的古體詩」,這評論主要又是出在像不像「五言古體詩」這種片面的評論上。

 

戲劇本身應有一套特殊的語言文字,所謂「詩有詩語」、「詞有詞語」、「曲子有曲子語」,至於互相套用,運典遣故,貴在妙造自然,而不應是「像不像」的問題。

舉馮志芬「楊貴妃」一劇的兩段白欖,以下一段是楊貴妃怪責梅妃爭寵的措詞:(節錄)

這段是面對唐明皇的嬌嗔之語:(節錄)兩段白欖雖然真是有五言古體的味道,造句方法亦相彷彿,然而這並非評騭劇作的準繩,援引的兩個例子,就戲劇原理的脈絡,沒有多少的關鍵,而「五古」的典樸氣息又不能與全劇的文字風格產生統一的效果。

 

唐滌生在「帝女花」中昭仁的白欖:(節錄)又「再世紅梅記」中福兒的白欖:

「莫作太平人,寧為官家僕。主人賈太師,酒色唯徵逐。不理元兵困襄陽,只知買妾

營金屋。家有七夫人,於心猶未足。還添廿九釵,共成三十六。

新收李慧娘,貌美而孤獨。因貧鬻顏色,尚未諧花燭。今日載酒蕩西湖,停船走馬射

麋鹿。慧娘在船中,伏欄時痛哭。我難得有半日閒,走去買酒偷納福。」

 

文字本身非常樸素,但是從戲劇效果來衡量,卻是具有極大的作用,從中所交待的線索都與全篇緊扣,相較來說,馮志芬的白欖便顯得單薄乏力。粵劇劇本的文字風格構成,不能脫離「粵」、「劇」二字,或許由於粵劇劇歷史短暫,具有評論價值的作品不多,所以有系統的批評理論更加未足以成氣候,相信到了粵劇劇本研究達到一定水平,唐滌生的作品應該會得到更崇高的評價。

 

唐滌生成名於四十年代,最為人稱道的是擅於截取西方電影橋段,而這方面的才華,其實造就了他的作品在題材開拓、情節編排、敘事手法都有迥異於傳統的面貌,例如許多人際關係層的探索、情愍的大膽描劃、時空轉移、敘事觀點的開創典型,都源乎西方電影、話劇。研究唐滌生的作品,這種影響是不可以忽視的。

由於唐滌生能夠在劇本創作上勇於吸納嶄新的、當代的表現手法,所以他的作品在本質上更能演繹現代都市人的情態,使觀眾能夠真切地產生共鳴,這點相信是他的作品所以能夠流傳不絕的一個重要因素。

(資料來源:唐滌生的文字世界)

 

(五)外道爆發

在方老師、子平、小仙三人,醉心於中國音樂上的研究時,終於引發了外道的爆炸力量,第一位觸礁爆破的人就是欣予,因為她今天參加了慧淨上師的課程,身上已經吸滿了早上巫師、蠱毒和降頭三種外道在身,加上時間的延伸,子平把焦點放在琵琶上沒有注意到她的存在,時間拖到晚上十一點鐘,終於激發了第一顆炸彈爆炸起來!

 

剛開始時,子平遇上這一種局面顯得有一點難以招架,想把這一個燙手山芋丟給老媽,請佛母幫忙解決?但是佛母久經戰仗,已經不會去做雞婆的事,所以把山芋丟回去給子平接招,最後又只好向方老師手中,請求老爸支援一下?

 

方老師告訴子平說:「你可以先用空椅子的處理方式去解決問題!」

 

心理劇技術之——空椅子技術

資訊類別:心靈驛站       發佈時間:2006-4-12 15:23:49  

      

空椅子技術是格式塔流派(又稱完形心理學派)常用的一種技術,是使來訪者的內射外顯的方式之一。此技術運用兩張椅子,要求來訪者坐在其中一張椅子上,扮演內心衝突情境的一方(譬如一個內心的“勝利者”),然後再換坐到另一張椅子上,扮演內心衝突情境的另一方(譬如一個內心的“失敗者”),而讓來訪者所扮演的兩方持續進行對話,以逐步達到自我的整合或者自我與環境的整合。

 

空椅子技術本質就是一種角色扮演,讓來訪者去扮演所有的部分。

通過這種方法,可使內射表面化,使來訪者充分地體驗衝突,而由於來訪者角色扮演中能接納和整合內心的“勝利者”與“失敗者” ,因此衝突可得到解決。同時,此技術會協助來訪者去接觸他們潛藏深處的情感,以及連他們自己都可能否定的一面;藉此他們將情感外顯化,並充分去體驗它,而非僅止於討論。並且,還可以幫助來訪者去瞭解此種情感是他們真正自我的一部份。

 

通過自我內心兩個分裂部分的對話,使人們內在的對立與衝突獲得較高層次的整合,即學習去接納這種對立的存在並使之並存,而不是要去消除一個人的某些人格特質。

 

筆者根據平時的經驗,將空椅子技術分為三種形式。一、空椅子技術的三種形式:

 

(一)傾訴宣洩式

這種形式一般只需要一張椅子,把這張椅子放在來訪者的面前,假定某人坐在這張椅子上。來訪者把自己內心想對他說、卻沒機會或者沒來得及說的話,表達出來,從而使內心趨於平和。主要應用於三個方面:

 

1、親人或者朋友由於某種原因離開自己或者已經去世,來訪者因他們的離去,內心非常悲傷、痛苦,甚至傷痛欲絕,卻無法找到合適的途徑進行排遣。此時,心理輔導教師可以運用空椅子技術,讓來訪者向空椅子進行傾訴,表達自己對空椅子所代表人物的情感,從而使自己強烈的情感得以舒緩。

『靜和媽媽在一次外出途中遭遇了車禍,媽媽當場死亡,而靜只是受了輕傷。她目睹了慘案發生的整個過程,內心充滿了

悲傷和恐懼。自從那以後,開朗地她臉上沒有了笑容,情緒也變得起伏不定。她幾乎每天晚上都要做惡夢,夢見血淋淋的

場面,夢見肢體殘缺不全的媽媽,因此經常從夢中驚醒,醒來以後呼吸急促,面色蒼白。

當她來到心理諮詢室的時候,心理輔導教師利用空椅子技術,讓她想像自己的母親正坐在那張椅子上,讓她向母親傾訴。

當她傾訴以後,情緒平靜了許多。』

 

這種形式也可以用於對失戀者的諮詢,或者可以應用於危機干預失敗後,對相關人員的處理。比如,某個學生自殺後,給班級其他同學帶來了陰影,此時,可以採用空椅子技術,讓全班同學向他集體告別,以磨平內心的創傷。

 

2、空椅子所代表的人曾經傷害、誤解或者責怪過來訪者,來訪者由於各方面的原因,又不能直接把負面情緒發洩出來,鬱積在內心。此時可以通過對空椅子的宣洩、指責,甚至是謾駡,從而使來訪者獲得內心的平衡。

 

『曾經有位名叫小軍的同學,一次他看到幾個男生欺負一個男生,便打抱不平,上前勸說了幾句。沒想到那幾個男生摩拳

擦掌,對他挑釁,最後打起架來。政教主任不問青紅皂白地把他批評了一頓,並且根本不聽他的辯解。他感到很委屈,但

是又無法向政教主任發作。因此,他來到心理輔導室求助,輔導教師利用空椅子技術,讓他假設政教主任正坐在那張椅子

上。然後,小軍大聲地對著空椅子辯解,並且批評政教主任不去瞭解事情的真相,經過一番宣洩後,他的情緒逐漸平靜了

下來。』

 

3、椅子所代表的人是來訪者非常親密或者值得來訪者信賴的人,來訪者由於種種原因,無法或者不便直接向所代表的人物傾訴。此時,可以讓他向空椅子傾訴,宣洩出自己的情感,從而獲得某種解脫。

『小芳非常愛自己的媽媽,也非常信賴她。以前,一有什麼煩惱或者不快,她都會向媽媽講,講了以後,會得到媽媽的支

持或者安慰,心情就會平靜下來。但是,最近媽媽到英國進修,小芳再也無法向媽媽講這些煩心事了,因此情緒很低落。

而小芳對心理輔導教師不太瞭解,不願意把自己的小秘密告訴心理輔導教師,此時,輔導教師選擇了空椅子技術,讓她單

獨向空椅子進行傾訴,取得了良好的效果。』

 

(二)自我對話式

也就是自我存在衝突的兩個部分展開對話。假如來訪者內心有很大的衝突,又不知道如何解決時,可以放兩張椅子在來訪者面前,先讓其坐在一張椅子上,扮演自己的某一部分;然後再讓他坐在另外一張椅子上,扮演自己的另一部分。這樣依次進行對話,從而達到內心的整合。主要應用於兩個方面:

 

1、由於種種原因,來訪者認為自己本應該做的事情,卻沒有做,引起了不好或者嚴重的後果時,產生了強烈的內疚感、罪惡感和自責心理。此時,運用空椅子技術,讓來訪者自己與自己展開對話,從而降低內疚感。

 

『王剛一次看到有個小孩掉進河堙A他準備去救,但是自己也不會游泳,於是他就跑出去喊人,等到他把人叫來時,小孩

子已經溺水而亡。從此以後,他的情緒極為低落,晚上常常做惡夢,自己也經常責怪自己,活得很不開心。心理輔導教師

對他運用了空椅子技術,當他坐在一張椅子上時,讓他想盡一切理由去責怪自己;而坐在另外一張椅子上時,讓他替自己

沒有施救的行為進行辯解。自我的兩個部分展開了激烈的對話,王剛也由此進行了深入的思考,最終他明白了,小孩的死

責任並不在自己身上:假如自己去施救的話,沒准把自己的命搭上,也救不了小孩。從此,他釋然了,人也變得開朗起

來。』

 

2、面對各種各樣的選擇很難下定決心,或者處於人生的十字路口不知將何去何從時,來訪者憂心忡忡,不知如何進行選擇,因此逃避現實,甚至通過煙酒甚至其他方式來麻醉自己。此時,可以運用空椅子技術,讓來訪者自己與自己展開對話,澄清自己的價值觀,分析各種選擇的利弊,找到解決問題的途徑。

 

『小雲面臨著即將到來的文理科分班,感到腦子一片混亂。選擇文科吧,文科中歷史、政治自己比較擅長,也比較喜歡,

但是,她很討厭地理,並且聽說文科以後的就業面也比較窄;選擇理科吧,理科中理化成績比較好,並且父母和班主任也

極力勸說她選擇理科,但是她很討厭生物。於是,一連幾個晚上,她躺在床上翻來覆去睡不著……』

 

心理輔導教師讓她坐在椅子上對另一把空椅子展開了心靈的對話。坐在這張椅子上,就把選擇理科的好處和做選擇文科所有的壞處羅列出來;坐到另外一張時,就把選擇文科的好處和選擇理科的所有壞處羅列出來。並且在羅列完以後,還展開激烈的質詢……

 

(三)“他人”對話式

是自己和“他人”之間的對話,放兩張椅子在來訪者面前,坐到一張椅子上時,就扮演自己;坐到另外一張椅子上,就扮演別人,兩者展開對話,從而可以站在別人的角度考慮問題,然後去理解別人。主要應用於兩個方面:

 

1、來訪者以自我為中心,不能或者無法去體諒、理解或者寬容別人,因此存在人際交往方面的困難,而自己卻找不到原因。此時,運用空椅子技術,讓“自己”和“他人”之間展開對話,讓來訪者設身處地地站在“他人”的角度思考問題,從而產生領悟,找到人際交往困難的原因。

 

『小娟和好朋友小梅關係非常好,但是最近有了矛盾。小娟認為所有的責任都是小梅引起的,但是聽了小娟的敍述後,心

理輔導教師發現問題真正的原因在於小娟太以自我為中心。此時,輔導教師便運用空椅子技術,讓小娟依次扮演自己和小

梅,展開對話,使她能夠站在別人的角度思考問題。經過一番對話後,她決定向小梅道歉,並主動和好。』

 

2、來訪者存在社交恐懼,不敢或者害怕和他人交往。此時,運用空椅子技術,模擬人際交往的場景,讓來訪者在這種類似真實的情境當中減輕恐懼和焦慮,學會或者掌握與人交往的技巧。

 

『小剛非常內向,不善於交際。因此,在寢室當中顯得非常不合群。他也很想和寢室堥銗L幾位同學打成一片,可是他害

怕自己說不好會被別人笑話,或者傷害了別人的自尊心。因此,很多時候到嘴邊的話,也說不出來。心理輔導教師就擺放

了六張椅子,分別代表小剛自己和其他同學,並且創設了一個情境,讓小剛與他人展開對話,讓他揣摩別人的心理,體會

對方的心理狀態,從而使小剛逐步掌握了同伴交際技巧。』

 

二、運用空椅子技術的注意事項

 

(一)運用空椅子技術之前,應該深入地瞭解來訪者的問題所在,看來訪者是否適合用空椅子技術或者應該運用何種形式

 

並不是所有的問題都適合用空椅子技術。因此,在運用空椅子技術之前,一定要深入瞭解來訪者的問題所在,不要輕易對來訪者的問題下結論。因為,有的來訪者初次進行心理諮詢時,對心理輔導教師還不夠信任,往往先說出一些無關緊要的問題,來試探心理輔導教師值不值得信任或者心理輔導教師水準的高低。只有在充分、深入瞭解來訪者的基礎上,才可決定是否採用空椅子技術;同時,輔導教師還應該認真斟酌,到底對來訪者採用哪種形式的空椅子技術,效果才會更好一點。

 

(二)運用空椅子技術前,首先要營造出一種氣氛

空椅子是不會說話、不會移動、無血無肉、沒有感情的物體,因此,讓來訪者對它講話,來訪者可能覺得很滑稽,甚至覺得很無聊。此時,如果沒有營造出一種氣氛,直接讓來訪者對空椅子講話,來訪者肯定無法投入,甚至會不知所措。

 

所以,在運用空椅子技術之前,心理輔導教師一定要充分掌握空椅子所代表個體的詳細情況。然後,告訴來訪者,那個人就坐在這張椅子上,並且詳細地描述他的表情、動作、聲音等等。一句話,要讓來訪者感到那個人是真真實實地坐在他面前,來訪者才會有話可說。

 

(三)心理輔導教師要誘導來訪者全身心投入對話情境

 

來訪者在初次接觸空椅子技術時,往往感覺比較滑稽,甚至無聊,或者出於其他方面的原因,而不願意全身心地投入到活動中來。

此時,心理輔導教師要誘導來訪者投入對話情境,提醒他要設身處地站在另外一個角度或者別人的角度去思考問題。而來訪者扮演“他人”的角色時,往往會用第三人稱的口吻講話,此時心理輔導教師要求他要用第一人稱說話,並且要儘量去模仿“他人”的聲音和動作。只有這樣,來訪者的體驗才能夠深入,獲得的領悟也才比較深刻。

作者單位:浙江省溫州中學心理諮詢室

(資料來源:西南科技大學學生工作處

 

(六)心靈對話

317日星期六晚上,方老師指導子平解決了欣予第一個問題之後,不久之後就再出現其它的問題,佛母告訴子平說:「你們自己的問題,應當自己想辦法去解決?」

 

所以子平就把欣予帶到房間中,試圖採用他們自己的方式去替欣予解決,方老師則回到自己的睡房中睡覺,時間已經是晚上十二鐘了、方老師躺下去不久!就感受到問題之來源?這次事件已經不是子平和欣予的個人問題,因為白天早上所見到的巫師族、蠱毒族和降頭族的人員,他們都集合在方老師家中陽台對外的空間中等候?所以剛才欣予身上爆發的問題,非但不是個人問題,而且是長久歷史上不能夠獲得解答的問題?

 

所以方老師馬上起床,到隔壁去叫子平過來,把空椅子搬好之後,放置在適當的地方,並且把方向調好之後,空椅子向內,變成所有法界眾生,都可以輪流坐到這一張椅子上請教問題?和挑戰各種的問題?

 

事實上位置擺好之後,這些巫師和降頭師的訊息就開始不斷的送入,子平接收到許多奇怪的信息,本來想去一個一個的收服他們,但是看到這些信息和信息之間根本毫無交集,如果一個一個的去突破,將會無窮無盡的陷在歷史的泥沼之中,無法替他們解決問題,甚至自己也不能自拔出來!

 

因此方老師告訴子平說,先不要去回應他們發出的問題,等他們表達完畢之後再去調整他們的思路!因此稍為有耐心的等待他們的發言,但是一句話也沒有說,根本就不回應他們所有的問題?

 

等到他們的思潮冷卻下來不再發言的時候,方老師才開始告訴他們一個重要的概念:

「他們的過去歷史,幾乎都是因為在生活上受人所害,所以最後選擇了巫術的方式回報他們,讓他們的仇人死於非命!讓他們的愛人死

於非命!

但是這一種結果,真是他們一開始的時候,就希望獲得的目標嗎?

如果不是那樣!為什麼不去改善自己?不去脫離這一種生活呢?」

當方老師丟出這樣的一個簡單,請他們回應的時候,炸彈就開始被引爆!

為什麼不想去擺脫這樣的問題?而且生生世世的躱在這個屋簷之下,過著非人的日子!

這些日子好過嗎?甚實那是人生之中最無奈、最孤單寂寞、最可憐又最可怕的日子!

但是他們能夠擺脫這樣的生活嗎?實在是沒有一個人可以擺脫,好比剛開始的時候,抽鴉片可以讓你暫時脫離內心世界之中的各種痛

苦,但是一旦上癮變成癮君子之後,只要手上放下了毒品不想抽,就會碰到更痛苦的事情發生!

全身的生理反應已經不再聽你的指揮,他已經是所有毒品的階下囚,放下只有更痛苦,只有拿起來繼續吸毒,你才可以讓你解除痛苦!

這個時候、你才知道自己原來已經變成一個吸毒者,已經是無法擺脫毒品的癮君子了!內心世界之痛苦比以前更尤甚!

 

因為巫術邪教的傳授方式,如果那麼輕易就讓你全身而退,那它們就不必被世人稱之為邪教了!大可以在歷史上早早關門,不必等候你的來臨才稱之為邪教邪術了!這些宗教之內本身具有一種特殊的力量,可以操控著信徒的心志和慾望,讓你永遠都不能脫離他們的宗教規範和組織!

 

方老師這樣的一番話,把這些巫術者、蠱毒巫師、和降頭巫師都說服了!

他們開始警覺到,最大的敵人原來就是自己,如果自己老早就投降了!

今天其實就不必來比賽,不必找方老師競爭或鬥法,找到方老師的目的,其實是希望自己被救贖,希望自己被能夠方老師打敗,結束他們的巫師名號和結束巫術的生涯!所以今天終於被方老師點出他們自己的問題時,表面上很痛苦了一陣,但是事實上卻很快樂,今天終於可以輪到他們放下自己的宗教,進入捨戒捨法和捨教的位置上,輕鬆的進入涅槃!原來這樣的死亡、是那麼的爽快?

 

子平先後對著空椅子,一個一個的收拾他們三種族群,全部都解決之後!

才突然醒覺,剛才差一點就失陷在自己的心理問題上,一旦掉入這樣的一個古老巫師的漩渦之中,恐怕就不是自己能夠如此輕鬆就能夠擺脫!原來在個人的焦點上,是會替自己帶來更多的麻煩和煩惱!幸好今天就這樣把局面控制住,避免了許多不必要的麻煩!

 

(七)仙鳯再鳴

318日早上八點鐘,今天是慧可上師所主持的阿闍梨訓練班C班的上課日子,因此方老師很早第一個就到達法輪中心,開始寫相關的文字記錄,宗欣和明玲兩位助教到達的時候,先把壇城之中的供杯換水,更換好相關的佛事之後,就開始進入方老師的辦公室中,請教問題?

 

宗欣說:「過去沒有看見過佛教的在家眾份子示現?

但是從昨天開始、完成了出家眾的處理方法之後,回到家中就開始看到那些在家眾,一直出現在他們的面前,拿出佛經來告訴宗欣明玲

說教,但是自己卻不知道如何去解決他們的刁難?」

 

方老師說:「由於最近已經解決了出家人的問題,所以才會輪到在家眾出列!

下次碰到他們,就請他們把佛法僧三寶拿出來看!看他們能夠拿出那一尊佛?

那一本經典?和那一位出家代表或者傳法上師來比較?」

宗欣聽懂之後,就把這些話帶入法界之中宣佈一次,不久之後就看到台灣的某一位大學教授,以佛教居士的身份站了出來!這一位居士

手中拿著一個佛號,同時也捧著一套經典,站起來質問宗欣,這些法寶是什麼?

 

但是方老師馬上回應說:「你手上的佛能夠代表那一類的佛?

你手上的經典能代表了什麼樣的佛法?為什麼你今天不敢把僧寶拿出來呢?

因為在目前生活在這個世界之中,你也找不到一位可以代表僧寶的出家人物,因為大多數有名望的出家眾,都是身體病厭厭的,或是中

風臥床不起、或者是洗腎不方便公開露面、又或者是其它的疾病纏身,沒有面目出示自己的能耐!

今天拿出來的佛、又是那一位可以接受方老師挑戰而不敗的人物呢?

又你拿出來的經典之中,是否可以告訴我們,人類可以使用什麼方法?能夠幫助人類從凡夫之中修持,獲得解脫為佛菩薩的方法呢?」

經過方老師這樣的一個質問,這一位大居士手上的佛祖就不見了踪影!

而他手上拿的佛經,把它翻開之後,才發現堶悸漱憒r已經失去了它的功能,變成完全看不懂的文字堆組合,讓這一位大居士翻頁翻到

幾乎發瘋,就是翻不出他自己想拿出來比試的文字記錄!因此這些經典文字就讓他一直萎縮掉落在自己的心田堙A退縮到他自己的意識

中漸漸的消失無踪!

 

宗欣完成了這些作業,剛巧時間又到了,所以就回到們兩人的工作崗位上,執行助教的教育工作!時間已經到了九點鐘,方老師就打了一個電話回問佛母:「研怡起床了嗎?為什麼等了她那麼久、都沒有到法輪中心的辦公報到?」

佛母回答說:「她很早就已經過去了、大概是在一直努力練唱吧?

我會掛電話給她,摧她把握時間去完成唱歌的測試!」

 

方老師才放下電話,妍怡就已經在敲門了,原來她一直躱在佛母的辦公室中練唱,在沒有把握之前沒有敢過來,但是佛母的摧促電話已到,所以只好硬著頭皮沒有練好也上場試一試!

 

這一次試唱,當然也不會成功!但是待遇不同的是:方老師並沒有請她到外面練唱?反而告訴她一個秘密?

「妍怡妳每一次考試的時候,都把焦點放在自己的身上,要不通過就開始謀殺自己!

因此每一次都需要謀殺自己很多次之後,才開始覺悟到問題所在?

事實上妍怡妳的問題,全都不是妳個人的問題,那幾乎都是法界眾生長久以來,一直在等待要去解決的問題!所以只要妳把問題縮窄,

變成自己的生活焦點之後,必定進入了死胡同,一直在浪費更多的時間去繞,問題就是解決不了?

 

昨天夜堙B妳看到了方老師根本就不理妳?

但是方老師在談笑用兵的時候,已經開始與那些外道交手,逼他們現身,藉著他們依附在欣予身上發作的時候,所以昨天夜堣w經把他

們全部降服,今天才輪到妳的問題浮上枱面!

 

今天如果妳想要解決問題之前,請坐到鏡子前面看著妳自己的影子,問她一下:

『妳就是妍怡本人之代表嗎?其實妳根本就是遷識進來的傢伙,如果妳今天不好好的離開這一個身體軀殼,我們就會把他們送下金剛地

獄去關了起來!』」

 

聽到方老師這樣的話,妍怡今天的反應才開始正常!昨天她是呆呆的、根本不知道自己要幹什麼?所以告訴她如何去唱歌,她都總是接不上,真的變成白痴一樣可憐?所以才會拖到今天還沒有完成唱歌的測試!

今天經過她自己的努力修練,終於找到了問題所在?

原來在她的身上,不只遷識了許多靈體,所以一大堆的白痴小孩、和一大堆痛恨唱歌、痛恨音樂的小孩、讓她終於走不出自己內心世界的陰霾之中!

 

今天擺脫這些小孩,讓他們都進入涅槃之後,她再開口唱歌的時候,她才發現她自己的嗓音,原來是可以唱出如此美妙高亢的音色,所以感動得了不得!她終於可以完成今天的大梵天王唱歌測試了!完成這些測試的程序,中午方老師還請她和她的媽媽,一同到附近的義大利餐廳中用午餐,在路上方老師也請妍怡再試唱紫丁香一遍,結果小仙和小惠能都開始稱讚她唱得好,也讓妍怡的媽媽終於可以放下心頭大石,當年沒有把這一個女兒教育好,今天終於看到她的成長,能夠打破她自己的潛能束縛,打破這一個堅包在身上的負擔,真正的被開發出來!

 

方老師說:「香港曾經有一個仙鳯鳴劇團,出現了多位唱作俱佳的男女明星和編劇;我們阿逸多法輪中心之中,也將會有一大堆仙鶴會出來起舞共鳴,今天就先由這一位妍怡開始、她終於可以踏出人生的第一步,日後也可以變成一鳴驚人的仙鳯鳴!」

318日完稿)