(十四)梅蘭芳

(一)

2007324日開始,方老師研究京戲的高程中,注意到一個特殊的問題,京戲之中的唱腔特色,是把嗓子吊高唱假音,這種假音唱久之後,會引發出一連串的佛法修持問題,後來方老師把焦點放在梅蘭芳身上,作為基本的研究對象,把這一種京戲的特色尋找出來之後,終於破解了京戲唱腔與妙音佛母的修持相關的報告結果?

 

梅蘭芳

 

梅蘭芳,男,京劇旦角。原名潤,字畹華、浣華,號鶴鳴,乳名群兒,齋名綴玉軒,別署綴玉軒主人。祖籍江蘇泰州市之東薛家莊。生於北京李鐵拐斜街45號(今鐵樹斜街101號)。父明瑞,字竹芬,小生改花旦,母為楊隆壽之長女長玉。

 

梅蘭芳童年時並未表現出過人的藝術天分,相貌也很平常,兩隻眼睛有些近視,眼皮總下垂。眼睛既不能外露,又不能正視,顯著無神的樣子,見了生人還不會說話。因此他姑母用八個字形容他:“言不出眾,貌不驚人。”七歲的梅蘭芳在住家附近一個私塾就讀,初時因為讀書不太用心,成績自然不好。

 

開始學戲是他八歲時,請來教戲的是名小生朱素雲的哥哥朱小霞,朱先生按照教青衣傳統的方法,先教他唱《二進宮》。誰想四句極普通的老腔,教了很長時間,他總是不能上口,先生見他進步太慢,認為這孩子沒有希望,就對他說:“祖師爺沒給你這碗飯吃。”說罷竟拂袖而去,再也不來教他了。梅蘭芳成名後,有一次爺倆又見面了。朱先生很不好意思地對他說“我那時真是有眼不識泰山。”梅蘭芳笑著說:“您快別說了,我受您的益處太大了,要不挨您這一頓罵,我還不懂得發奮苦學呢!”

 

梅蘭芳幼從吳菱仙習青衣,10歲登臺在北京廣和樓演出《天仙配》,工花旦,1908年搭喜連成班。當年秋,喜連成班主葉春善帶領他的科班在吉林演出。一天早晨,葉春善偕籌資組建喜連成的開明紳士牛子厚到吉林北山散步。忽然發現時用藝名“喜群”的梅蘭芳在小樹林婼m劍。牛子厚見他儀錶堂堂,氣度瀟灑,舉止端莊,便詢問其藝名。得知為“喜群”後,沉吟良久說:“這孩子相貌舉止不俗,久後必成大器,給他更名‘梅蘭芳’如何?”葉春善師徒二人欣然同意。從此,就用了“梅蘭芳”這一享譽國內外的藝名。

 

1911年北京各界舉行京劇演員評選活動,張貼菊榜,梅蘭芳名列第三名探花。1913年他首次到上海演出,在四馬路大新路口丹桂第一台演出了《彩樓配》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戲,初來上海就風靡了整個江南,當時堳捅’野y俗話:“討老婆要像梅蘭芳,生兒子要像周信芳”。他吸收了上海文明戲、新式舞臺、燈光、化妝、服裝設計等改良成分,返京後創演時裝新戲《孽海波瀾》,第二年再次來滬,演了《五花洞》、《真假潘金蓮》、《貴妃醉酒》等拿手好戲,一連唱了34天。

回京後,梅蘭芳繼續排演新戲《嫦娥奔月》、《春香鬧學》、《黛玉葬花》等。

1916年第三次來滬,連唱45天,1918年後,移居上海,這是他戲劇藝術爐火純青的頂峰時代,多次在天蟾舞臺演出。綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式,創造了醇厚流麗的唱腔,形成獨具一格的梅派。1915年,梅蘭芳大量排演新劇碼,在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術創新,被稱為梅派大師。

 

191420歲時與王蕙芳師事陳德霖,是“老夫子”最喜歡的一個徒弟,因此學的最多,如《昭君出塞》、《金山寺》、《戰蒲關》、《寶蓮燈》、《回龍閣》、《打花鼓》、《風箏誤》、《遊園驚夢》、《刺虎》、《奇雙會》等戲,陳德霖還曾陪梅蘭芳演出過《金山寺》、《風箏誤》等戲。

19194月,梅蘭芳應日本東京帝國劇場之邀赴日本演出,演出了《天女散花》、《玉簪記》等戲。一個月後回國。1921年編演新戲《霸王別姬》。1922年主持承華社。1927年北京《順天時報》舉辦中國首屆旦角名伶評選,梅蘭芳因功底深厚、嗓音圓潤、扮相秀美,與程硯秋、尚小雲、荀慧生被舉為京劇四大名旦。

 

1930年春,梅蘭芳率團赴美,在紐約、芝家哥、三藩市、洛杉磯等市獻演京劇,獲得巨大的成功,報紙評論稱,中國戲不是寫實的真,而是藝術的真,是一種有規矩的表演法,比生活的真更深切。在此期間,他被美國波莫納大學和南加利福尼亞大學授予文學博士學位。

 

1931年“九·一八”事變後,梅蘭芳遷居上海,先暫住滄洲飯店,後遷馬斯南路121號。他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇,宣揚愛國主義。1935年他曾率團赴蘇聯及歐洲演出並考察國外戲劇。在京劇藝術家中,出訪最多和在國內接待外國藝術家最多的當屬梅蘭芳,他把中國京劇表演藝術和藝術家謙遜、樸實的優良品質介紹給了各國人民,因此人們稱他為二十世紀二十年代至五十年代中國京劇藝術的文化使節。

 

抗戰爆發後,日偽想借梅蘭芳收買人心、點綴太平,幾次要他出場均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留,遂於1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇,激勵人們的抗戰鬥志。1941年香港淪陷後,他安排兩個孩子到大後方讀書,自己於1942年返滬。為了拒絕為日偽演劇,他蓄須明志,深居簡出,表現了崇高的民族氣節。

 

抗戰勝利後,梅蘭芳在上海複出,常演昆曲,1948年拍攝了彩色片《生死恨》,是中國拍攝成的第一部彩色戲曲片。上海解放後,於19496月應邀至北平參加第一次全國文學藝術工作者代表大會,當選為政協全國委員會常委。1950年回北京定居,任文化部京劇研究院院長,1951年任中國戲曲研究院院長,1952年任中國京劇院院長,並先後當選為全國人大代表。1955年,他拍攝了《梅蘭芳的舞臺藝術》,收入他各個時期的代表作《宇宙鋒》、《斷橋》等及他生活片斷和在工廠、舞臺演出的《春香鬧學》等戲的片斷。1956年他率中國京劇代表團到日本演出。19595月他在北京演出《穆桂英掛帥》,作為國慶十周年獻禮節目。196188日在北京去世。著有《梅蘭芳文集》、《梅蘭芳演出劇本選》、《舞臺生活四十年》等。代表劇碼有《貴妃醉酒》、《天女散花》、《宇宙鋒》、《打漁殺家》等,先後培養、教授學生100多人。

(資料來源:梨園百年瑣記-梅蘭芳)

 

梅蘭芳

 

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半身塑像,北京梅蘭芳紀念館梅蘭芳(18941022日—196188日),名瀾,字畹華,祖籍江蘇泰州,出生在北京的一個梨園世家,是中國近代傑出的京昆旦行表演藝術家,舉世聞名的中國戲曲藝術大師。

 

他是中國京劇史上鼎盛期和中華人民共和國成立後繁榮時期承上啟下最具有代表性的人物,他不但有精妙的藝術,更有高尚的品德。在國內外,梅蘭芳先生被譽為偉大的演員和美的化身,以他為代表的中國戲曲表演藝術被認為是當今世界三大戲劇表演體系之一。他在五十餘年的舞臺生涯中,塑造了眾多的優美的婦女藝術形象,積累了大量優秀劇碼,發展了京劇旦角的表演藝術,形成一個具有獨特風采的藝術流派,世稱梅派。其幼子梅葆玖是當今梅派的著名傳人。

 

中國抗日戰爭期間,梅蘭芳為拒絕為日軍演出而“蓄須”,八年間無一次演出而斷去經濟來源,後靠賣字畫和獎盃維持家人和劇團生活。

 

梅蘭芳先生在促進東西方文化交流方面作出了卓越的貢獻。他是中國向海外傳播京劇藝術的先驅。他曾於1919年赴日本演出引起轟動,曾有評論“有此雙手,其餘女人的手盡可剁去”。1924年因曾經為日本關東大地震賑災義演而受邀再次赴日演出,期間突患急性腸胃炎危及生命,後被一日本醫生醫治。醫生不收費,僅要一景泰藍袖扣。1956年第三次訪問日本再次引發轟動,同時履行30多年前承諾。1930年自費訪問美國並在西雅圖、芝加哥、華盛頓、紐約、三藩市、洛杉磯、聖地牙哥、檀香山等地演出72天引起轟動,美國波摩拿學院、南加州大學分別授予梅蘭芳文學榮譽博士學位,1935年和1952年兩次訪問前蘇聯進行演出,在國外造成的京劇熱至今無人超越。在此期間他結識了眾多國際著名的藝術家、戲劇家、歌唱家、舞蹈家、作家和畫家,同他們建立了誠摯的友誼。

梅蘭芳與程硯秋、尚小雲、荀慧生並稱“四大名旦”,梅居其首。

(資料來源:維基百科)

京劇表演藝術家-梅蘭芳     □ 彤雲

 

  梅蘭芳,名瀾,又名鶴鳴,字畹華、浣華,別署綴玉軒主人,藝名蘭芳。江蘇泰州人,1894年生於北京,他出生於京劇世家,8歲就開始學戲,10歲登臺在北京廣和樓演出《天仙配》,工花旦,1908年搭喜連成班,1911年北京各界舉行京劇演員評選活動,張貼菊榜,梅蘭芳名列第三名探花。1913年他首次到上海演出,在四馬路大新路口丹桂第一台演出了《彩樓配》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戲,初來上海就風靡了整個江南,當時堳捅’野y俗話:“討老婆要像梅蘭芳,生兒子要像周信芳”。他吸收了上海文明戲、新式舞臺、燈光、化妝、服裝設計等改良成分,返京後創演時裝新戲《孽海波瀾》,第二年再次來滬,演了《五花洞》、《真假潘金蓮》、《貴妃醉酒》等拿手好戲,一連唱了34天。

 

  回京後,梅蘭芳繼續排演新戲《嫦娥奔月》、《春香鬧學》、《黛玉葬花》等。1916年第三次來滬,連唱45天,1918年後,移居上海,這是他戲劇藝術爐火純青的頂峰時代,多次在天蟾舞臺演出。綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式,創造了醇厚流麗的唱腔,形成獨具一格的梅派。1915年,梅蘭芳大量排演新劇碼,在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術創新,被稱為梅派大師。

 

  19194月,梅蘭芳應日本東京帝國劇場之邀赴日本演出,演出了《天女散花》、《玉簪記》等戲。一個月後回國。1921年編演新戲《霸王別姬》。1922年主持承華社。1927年北京《順天時報》舉辦中國首屆旦角名伶評選,梅蘭芳因功底深厚、嗓音圓潤、扮相秀美,與程硯秋、尚小雲等被舉為京劇四大名旦。

 

  1930年春,梅蘭芳率團赴美,在紐約、芝家哥、三藩市、洛杉磯等市獻演京劇,獲得巨大的成功,報紙評論稱,中國戲不是寫實的真,而是藝術的真,是一種有規矩的表演法,比生活的真更深切。在此期間,他被美國波莫納大學和南加利福尼亞大學授予文學博士學位。

 

  1931年“九·一八”事變後,梅蘭芳遷居上海,先暫住滄洲飯店,後遷馬斯南路121號。他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇,宣揚愛國主義。1935年他曾率團赴蘇聯及歐洲演出並考察國外戲劇。在京劇藝術家中,出訪最多和在國內接待外國藝術家最多的當屬梅蘭芳,他把中國京劇表演藝術和藝術家謙遜、樸實的優良品質介紹給了各國人民,因此人們稱他為本世紀二十年代至五十年代中國京劇藝術的文化使節。

 

  抗戰爆發後,日偽想借梅蘭芳收買人心、點綴太平,幾次要他出場均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留,遂於1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇,激勵人們的抗戰鬥志。1941年香港淪陷後,他安排兩個孩子到大後方讀書,自己於1942年返滬。為了拒絕為日偽演劇,他蓄須明志,深居簡出,表現了崇高的民族氣節。

  抗戰勝利後,梅蘭芳在上海複出,常演昆曲,1948年拍攝了彩色片《生死恨》,是中國拍攝成的第一部彩色戲曲片。上海解放後,於19496月應邀至北平參加第一次全國文學藝術工作者代表大會,當選為政協全國委員會常委。

 

1950年回北京定居,任文化部京劇研究院院長,1951年任中國戲曲研究院院長,1952年任中國京劇院院長,並先後當選為全國人大代表。

1955年,他拍攝了《梅蘭芳的舞臺藝術》,收入他各個時期的代表作《宇宙鋒》、《斷橋》等及他生活片斷和在工廠、舞臺演出的《春香鬧學》等戲的片斷。

1956年他率中國京劇代表團到日本演出。19595月他在北京演出《穆桂英掛帥》,作為國慶十周年獻禮節目。

196188日在北京去世。著有《梅蘭芳文集》、《梅蘭芳演出劇本選》、《舞臺生活四十年》等。代表劇碼有《貴妃醉酒》、《天女散花》、《宇宙鋒》、《打漁殺家》等,先後培養、教授學生100多人。

(資料來源:文化中國-戲曲話劇

 

(二)霸王別姬

《霸王別姬》研析--問世間情為何物,直叫人生死相許   

 

撰稿:李依潔。黃音琦。黃迺娟。楊宜芳。潘宜伶。潘麗玲。鄭詒仁。蘇映蓉。(115班)

基本資料:                       

 

 1. 作品名稱:《霸王別姬》         

 2. 著作人:李碧華                        

 3. 出版項:西元一九九二年/初版/皇冠出版社/台北市  

 4. 頁數:三一五頁                     

 

前言

最近的同性戀團體紛紛抬頭,走入社會中,許多的歐美國家,也紛紛通過准許同性戀者結婚,並享有正常夫妻在法律上的權益,甚至可擁有自己的小孩,但這只是少部分的國家才有,在這傳統世俗的眼光下,並不是所有人都可接受的。

 

藉著這本《霸王別姬》,探討那清末時代,政治動盪不安人心惶惶,爭戰頻繁,為了求得生存,父母常常都把孩子交給戲班子,學唱戲,初到一個人生地不熟的地方,往往都不適應,朋友的關懷與保護,常能給人一種力量、一種依賴。至今,親情友情和愛情,乃是人生中重要的一環,伴著人的一生,是缺一不可的!                          

 

原著摘要

主角小豆子從小有著和與眾不同的地方,使他受到許多人異樣的眼光及排擠,使他的個性變的膽怯怕生──那就是它有六隻手指,使得他常常把手插在口袋裡,不敢拿出來。因為家裡貧窮,媽媽便把他送到戲班子裡學戲,為了讓關師父〈戲班主〉把他留在戲班子,就狠心把它那隻不同於長人的第六隻手指給砍了下來,從此小豆子和普通人沒有什麼兩樣,有的只是手上那醜陋的疤痕,在他無助的時後會抽痛著,彷彿讓它回到當時手指被砍斷的恐懼、無助。

 

在戲班子裡的生活是非常的辛苦:常常在午夜時分因想念母親而無法入眠;

關師父嚴格的訓練,動作做不好便體罰,經常傷痕累累;及因為天生身子單薄,且生性柔弱、膽小,常常受到其他師兄的欺負,但是幸虧有他的大師兄──小石頭幫助他、照顧他,使他度過這些難關。因此,他便和大師兄漸漸培養出堅深的友誼,認為大師兄是自己在這是上唯一的親人;非常的依賴大師兄,常常黏著大師兄,而被其他師兄們取笑。

 

因為身子柔弱、外表看似女孩子,因此關師父從小便訓練他唱旦角,讓他學習女孩子的動作、神情。當和師兄們在一起洗澡時,便因為自己是個女兒身,而羞於和師兄們袒裎相見;當大家在一起玩耍時,他便在刺繡;他已經完完全全把自己當成女兒身了,也因為這樣他對性格豪爽,富有正義感、男子氣概的大師兄便有了不同於友誼的情感出現。

 

當他和大師兄熬過了關師父的歷練,出了師,成為有名的旦角和武生,且換了一個新的名字分別是程蝶衣、段小樓,代表他們生命另一階段的開始。

蝶衣與小樓是搭檔,最拿手的戲碼就是「霸王別姬」,霸王就是段小樓,而虞姬是程蝶衣。因此蝶衣常常把自己當成虞姬,而他心愛的人就是楚霸王──小樓,共譜一段美麗的愛情故事……

 

兩人在一生活非常的愉快,彼此了解對方的生活習慣。

蝶衣原以為兩人就會這樣共同生活下去,直到老……但是事與願違,小樓是一位正常的的男子,會去逛酒樓,並且認識了一位青樓女子──菊仙,兩人紛紛墜入愛河,不久兩人便結了婚,這件事使的蝶衣非常的震驚、傷心與對小樓的不信任,常與菊仙為小樓爭風吃醋。小樓在外表豪邁下,隱約透露出細心的一面;他已經知道蝶衣對他的情愫,但仍不動聲色,過他的正常人生活,想藉此使蝶衣回歸正道,卻沒有什麼成效?

 

蝶衣在一次的逛街之中發現一把寶劍,想要送給小樓,但因為錢不夠,便暗下許定有朝一日一定要買到這把劍。後來這把劍經幾回轉手買賣後,被一位袁四爺買去了,蝶衣為了要這把劍便與袁四爺發生了關係,那時正當小樓娶菊仙,其實也有賭氣的意味。

 

蝶衣在一次為清朝公公〈被自宮者〉唱戲的時候,受到公公的撫摸下體,使他身心受到很大的衝擊,讓他原本單純的思想有了污點、黑暗的一面,使他對人與人之間的相處有了不一樣的看法。

 

後來爆發了中日八年抗戰,國軍節節敗退,許多地方被日本軍給佔領,淪陷了。日本軍一到便處處壓榨老百姓。有一身傲骨的小樓,使他不願向日本人哈腰,不替日本人唱戲,結果得罪了日本人,被日本憲兵抓走了。

那時候被日本軍抓走的人的下場,不是被凌虐致死就是被砍頭,因此小樓的妻子菊仙,便很緊張的向蝶衣求救,希望他能救小樓出來。

於是蝶衣賣了尊嚴,替日本人唱戲,贖回了小樓,但是小樓並不領情,反而一口痰向蝶衣吐了過去,大罵蝶衣是賣國賊,便與蝶衣大吵了一架,便與蝶衣拆了夥,從此兩袖清風,不唱戲了。堂堂武生跑去路邊賣西瓜,與蝶衣斷了音訊。

 

幾年後,在一次偶然的情況下,蝶衣與小樓相遇,並且起去探望久未相見的關師父,還遇見了他們的小師弟──小四。兩人也在關師父的嚴厲的訓話之後,決定再次合夥唱戲。可是關師父等不到他們倆再次合演「霸王別姬」就去世了,當然戲班子也就解散了,而他們的師弟小四,便投靠蝶衣,在他身邊學習,希望有朝一日能夠出師,像師兄們一樣有名。但是不管他怎麼努力,蝶衣認為他不能獨當一面,出師。使他對蝶衣有所不滿,最後離開了蝶衣,在文革時期當紅衛兵的小隊長,批鬥了蝶衣。

 

在他兩復出唱戲沒多久,便爆發了文化大革命,紅衛兵頂著「造反有理,革命無罪」的口號,反階級、反傳統。

許多有關傳統的思想、文物就成為被批鬥的對象,而遭受到迫害,弄得人心惶惶。

許多人便將家中有可能被批鬥的東西處理掉,但是蝶衣不肯將他過去唱戲的戲服及寶劍燒毀、丟棄,因為那是他和小樓過去一同生活、唱戲的共同回憶。

 

過了沒多久小樓和蝶衣也因為唱戲而被小四為首的紅衛兵抓走,小樓抵死不屈,結果被打成重傷,連他清亮渾厚有力的嗓子,也被打成破鑼嗓,從此不能在唱戲了。

最後兩人被迫公開互批,原本兩人只是講些無關緊要的芝麻小事,演變成互相揭露對方的瘡疤,痛擊對方的痛處,因此兩人之間的感情產生了裂縫。

兩人最後被送去牢改,蝶衣被送去酒泉,而小樓輾轉來到了上海,住在違章建築中,靠著領政府的補助津貼過活,儼然已變成為生活煩惱的老人。

隨著時間的流逝,小樓對蝶衣已經完全沒有怨恨,只想知道他這幾年過的如何……

 

在一次偶然的機會下,兩人在上海重逢,只是當年的楚霸王與虞姬還在,不同的是時光飛逝、世事已非,兩人相見有無限的感慨。再舞一段「霸王別姬」感覺已和當年不同,顫抖的手、僵硬的身段、滄老的嗓聲,這一切都表示出歲月對人無情的摧殘及人對歲月流逝的無奈…

                        

正文

1. 時代背景   

故事的背景發生在中國近代最動盪不安的悲慘的時代,故事中的主角,大概是出生在民國初南北分裂時期,亦是軍伐割據混戰時代。

 

南北分裂軍伐割據時期,各地軍伐因角逐權利、爭奪地盤而混戰不休雖然民國十七年,國民革命軍北伐統一大業成功,那時的中國優依舊是俄國和日本所覬覦的對象。便尤於軍伐割據,內戰接連不斷,國家的財政惡化,所以人民生活極為困苦。

隨著時光的流逝,主角們先後渡過了漫長的八年抗日時期和國共的政局逆轉。

因為漫長的八年抗日時期,國民政府因西安事變,加上全國抗日情緒高漲,決定以抗日為當務之急,而打消勦共,全心抗拒。

 

另一方面,由死裡逃生的共產黨,表面上和國民政府以一起抗日,腳底下卻壯大實力擴大地盤,於抗日戰爭勝力後,因中共實力急速澎脹,幾乎占據華北、華中約兩百多個成城市,於是國共正式衝突,此後卻由政府軍由優勢漸轉為劣勢,戰局轉逆後,迅速惡化,整個大陸遂為中共掌握。

 

在民國三十八年,中共成立所謂民主聯合政府,通過中華人民共和國中央人民政府組織法,並推選毛澤東為中央人民政府主席。民國三十八年十月一日,中華人民共和國正式成立。

 

中共政權成立後,毛澤東以俄為師,不斷的發動各種鬥爭與運動,尤以文化大革命最為著名;文化大革命本質是中共派系間的奪權鬥爭,對中共政權影響甚鉅,產生不少嚴重後果,其中包括對社會多名人士,包括文教界知名人士、醫療界、宗教人士等,無一能幸免,而文中主角也因不幸被免也被批鬥,渡過了悲產的一段時間。

 

附註:因光緒年間由於鴉片因素,中英爆發鴉片戰爭,敗給英國,雙方簽訂近代中國第一個不平等條約─南京條約及其續約。被迫割讓香港,後並定在1997年把香港歸還中國。

 

2. 人物分析  

a.霸王:

從關師傅手底下的大師兄——小石頭,至後來成為名武生的段小樓。一身傲骨伴他一生,豪爽,不拘小節,就是那菊仙的護花英雄,是那蝶衣不該愛上卻又喜歡上的人。

 

那「霸王別姬」中的霸王,那現實中的霸王,在劇中擁有舉足輕重的角色。

在情感方面,對菊仙情深意重,至情至性。

對蝶衣,雖感覺出蝶衣對他的特殊情感,卻裝做不明白,仍過「平常人」的生活。

 

就他而言,僅止於師兄弟,戲台上的夥伴。態度的不明確,只令有心人苦惱不已,是他那不乾脆的個性,是那溫暖不願令人受傷的一面。

那頑固,不肯彎腰的個性,往往也是替自己帶來困擾的所在。

政權交換,時代轉替,終於在文化大革命結束後的今天,來到香港,那環境的改變,使得一代武生得以改變脾氣,當然,那文革時去世的菊仙,多少也有些影響他。

 

再次和蝶衣見面的他,吐露了多年以來他早已知道的事實,終於一身無負擔。

歷經三個大時代的轉換,昔日紅透半邊天的武生,今日卻是個流浪香港街頭的「綠卡」大陸仔。

 

b.虞姬:

由關師傅領進門,拜在祖師爺們下的小豆子,天生六指的他,硬生生地剁掉一指,展開了學戲之路。因一句「我本是女嬌娥,不是男兒郎。」吃盡苦頭。

 

當他開始唸對這句「思凡」的臺詞,正是悲劇的開始。

他因這句獲得練女旦的機會,也因這句,把自己身心想成了女性,近乎女性化了。

長大後的小豆子成為名女旦——程蝶衣。他的個性和霸王恰為一陰一陽,是為互補,可惜卻為二男。時代、環境就人的個性。

在他的世界之中,他即為霸王的虞姬,他希望能夠常年伴霸王左右。可惜落花有意,流水無情。於是他抽起大麻,怨恨起搶走他的霸王的人——菊仙。

 

他從沒想過,自己的所作所為是否恰當:當綁一個人愈緊時,他會愈想找另一扇窗口透氣。霸王就是存著這種心態,可惜蝶衣並不明白,只道每個人都騙他,到文革時的互鬥,他下了這判斷。

再和霸王見面時,花樣年華不再,是北京京劇院的藝術指導,斷了一隻小指,不再唱戲了,與從前為了唱戲,而斬斷一隻小指,行程明顯諷寓。

他留下了「我這輩子最想做的就是虞姬」這句話,便自盡了,可是未成。

一生活得多采多姿,只可惜生錯了軀體,誤為男兒身,而個性,動作無一不像女兒心。

 

c.關師傅:

「一日為師,終身為父。他要他們站著死,沒一個斗膽坐著死。」

在此觀念下,他收了一個又一個的徒弟,教出了一個又一個的角兒,他依循古法,遵循著他師傅傳給他的那一套法,再將它傳下去。

在鋼酷嚴格的教法中,仍表現出擁有溫柔的面。

每個人都會有溫柔的時候,只是他老是將它隱藏起來,扮黑臉,是為徒弟好。

但自始自終,他還是非常疼愛他的徒弟們。「人人定在格中,地老天荒。在祖師爺底下,各有定數,各有天命。」豁達、開闊,是表現那傳統的一面,是那對虞姬、霸王影響最深的一位,這是關師傅在嚴酷的學戲過程中,其實私底下仍有顆溫暖的心。

 

d.菊仙;

是花滿樓的名妓,是那霸王的真虞姬。一生和蝶衣糾纏不清,剪不斷,理還亂。

「她本來要的只是一個護花使者,妾本絲蘿,願扥喬本,她未來的天地變樣,此際心境平靜。」在那花滿樓的見面,他為她打上一架,在戲院中,看到有人遭到暗殺﹙當時常發生﹚她便知道,她要霸王陪她過一生。

她替自己贖了身,旋即嫁給段小樓。她果敢,有自己的意志,敢作自己的主人,這是在當時社會鮮少女性做得到的。她容易嫉妒蝶衣,又常在適時,發揮出母愛來幫助蝶衣。是個自相矛盾的角色。

在文革時,在互鬥中,她被霸王拋棄﹙霸王為保護她﹚;與蝶衣互鬥中,揭開了一層又一層不願揭開的疤痕。於是自盡了,結束了他短暫的生命。她敢愛敢恨,但卻在時代流轉中喪失了自己。

 

e.小四:

是為關師傅手下的新一代徒弟。隨著關師傅去世,科班散了,隨著蝶衣過日子。

他愛慕蝶衣,類似虞姬愛霸王,可惜蝶衣只喜歡段小樓,他表面上不動聲色,由愛轉恨的心情早已蘊釀。他在蝶衣身邊,是個打雜的小廝,在此環境,又聽到蝶衣說他成不了角兒,於是便逐漸傾向共產政府,成為一位革命小將,這多少有點報復意味。

在文革時的互鬥,在蝶衣後面「捅了一刀」,把蝶衣鬥入深淵,無法翻身。狠狠地報了仇。小四的個性是屬於剛烈一族,於當愛得愈深而無法獲得回報,轉為恨也會更加劇烈。

 

f.袁四爺:

舊時代的大富人家,是當地的霸王,也喜歡蝶衣,使蝶衣成為他的「像姑」。

略懂京戲,仗著有財有勢,呼風喚雨,可惜買不到人心。

對蝶衣不錯,當蝶衣因漢奸罪被抓時,靠他的財勢,救回蝶衣。

文革時,被認為是牛鬼蛇神而處死。

 

g.寶劍:

這是貫穿全劇的物品。

從小憧憬的寶劍,從某一滿清末年的太監手中流落在民間。

被還是小豆子和小石頭的他們一眼瞥見。

後來蝶衣由袁四爺手中得到,把它交給霸王,英雄配寶劍,對虞姬而言它是霸王的象徵。在文革時,它又搖身一變,成了反革命的表徵,就因為霸王把它掛在毛澤東的畫像旁邊,於是引發了言語鬥爭。

文革後,寶劍回到了蝶衣手中。最後一次見面時,它的穗兒已燒焦,這一件摔也摔不斷的信物,在「霸王別姬」最後一幕中,用以虞姬自盡,這是現實,不是戲,這把真傢伙,一抹向虞姬的脖子。這寶劍歷經了整齣「霸王別姬」,是時代變遷的表徵,是整部戲的連貫。

 

3. 心得

a. 民生疾苦

民國初期,政治動盪不安,社會經濟不景氣,民不聊生,人民的生活十分的困苦,家庭經濟能力也相當的低落,生了小孩又沒有能力養活,只好自己親生的小孩丟棄在路邊或送給在訓練戲角的人,為的是不想讓小孩跟著自己受苦,但這些小孩幾乎都是死路一條,就算不死也是要過著痛不欲生的生活。

 

就像小豆子和小石頭他們的師兄弟一樣,也都是因為父母親養不起才被送到關師父那學習當戲角,之後父母親就再也沒來看過他們了,就好像是從來沒生過這孩子似的,完全將他們給遺忘了。

小豆子在被送到關師父那裡的時候,關師父嫌他手部有缺陷不願收留他,小豆子只好忍著痛眼睜睜地看著自己的一小塊骨肉被硬生生的剁掉,之後才得以留在關師父身邊學習演戲的技巧。

跟著師兄們一起接受關師父的斯巴達式教育,常無緣無故地被修理,也常被師兄們欺負,所以,經常被修理得遍體鱗傷。

又因為沒有錢常常有一餐沒一餐的,生活過得十分的痛苦,小豆子的師兄中有一個較小癩子的,因為長期過著這種生活,實在無法忍受,於是,選擇上吊自殺結束了自己的生命,到頭來還是走上死亡一途。

 

在這個社會動盪、政治動盪、充滿戰亂的時代,一會兒是滿清統治,一會兒又是戰爭,一下子又換國民黨執政,最後國共兩黨爭大陸,共產黨建立中華人民共和國,人民就這樣主人換過一個又一個,努力學著適應這多變的社會。

為了要能夠在這個動盪不安定的社會裡討個生活,就必須非常低聲下氣的討好在位者,要非常尊敬在位者,即使十分的不喜歡他。

 

再小豆子小的時候跟著師父和師兄一起去為一位清朝的公公演上一齣「霸王別姬」,結束時還遭受到公公的性騷擾但他一聲也不敢吭。

到後來小豆子出了科成了名,還從小豆子變成了程蝶衣,成了一個有名的戲角,為當時的大人物─袁四爺演戲,甚至連他的人都整個獻給了他。到了共產解放軍時期,袁四爺被解放軍所抓,因為蝶衣曾經和他在一起,所以也被抓去,後來又為解放軍演戲,真是戲角難為啊!

 

在這種動盪的社會,戰爭一大堆,政府根本沒有餘力來關心人民的生活,所以,人民都過著非常痛苦的日子,到了共產黨接收大陸之後,由於解放軍的霸道行徑讓老百姓更加的痛苦。現在政府漸漸地注意到人民的生活品質,也漸漸地在提高老百姓的生活水準,現在人民的生活已漸漸穩定富了。

 

b. 糾纏不的情絲

「英雄難過美人關」、「才子佳人」…等等的愛恨情仇,自古的英雄好漢、賢臣霸君背後總有所謂的紅顏佳人,如楊貴妃及唐玄宗、紂王與妲己以及我們所談論的重點「霸王別姬」這本書所表現的情感由其小時、青少年時、老時的情感作抒發。

話說「婊子無情,戲子無義,婊子合該在床上有情,戲子只能在台上有義」。

有些人的魅力在台上,一下台即又死去,唉﹗人生也許是一齣戲吧﹗

 

如果人人是折子戲,只能把最精華的仔細唱一遍,多少的帝王將相、才子佳人的故事,諸為聽的不少,那些情情義義,恩恩愛愛,卿卿我我,都是魂麗莫名。根本不是人間顏色。

 

人間,只是抹去胭脂的臉,就這兩張臉,他是虞姬,對手的當然是霸王,就這樣譜上了炫麗的情感。主角是小豆子與小石子,小石子是小豆子的師哥,十分地照顧他,和他一起唱戲,有難時幫他,記得有一次,戲班子的人開玩笑要脫他的褲子,小石子擋住了大家,一陣拉扯下,不小心眉梢給抓傷了,還流血不止,被他們那嚴厲凶狠的嚴師父罵的狗血淋頭。年小的小豆子一心一意地以為媽媽一定會來接他,在師父的管教下,在大家笑說他的媽媽不會來的孤單情況下,還有他的師兄來愛著他。

 

我記得小時候,有一次三個小孩去偷摘芒果,結果被那個阿媽發現,還好我們箭步如飛,倒好的,找到我們家,哥哥一下把全部扛下來,被爸爸打的痛哭流涕。當時好謝謝哥哥的俠士相助,也許小石子對小豆子的愛,是發自兄長之情,但隨著年紀的增長,那份愛卻也展現出不同的面貌。由於兩人出類拔萃的聲嗓以及熟練的技巧,很快的出師去表演,演什麼?當然是他倆最得意且精湛的戲齣,「霸王別姬」也。

 

兩個人親密好比是真的霸王與虞姬,當小石子被抓時,小豆子使了全力救他,不!他們已改了名子,小石子為段小樓,小豆子則為程蝶衣。

多夢幻動人的名字,而且當段小樓寫他的名字時,那個「小」寫的最好,不知道是筆劃少,抑或是他們所擁有的「小」,有著美好且真摯的愛。

 

當小組討論時,大家都說他是同性戀,但我卻看也看不出來,人家說要發生性關係才算是,他們又沒有。即使他們是又如何?他們所擁有的是吾人能及的愛,在這個功利社會下,能有什麼是真正誠心誠意的有情人,不一定是貪圖其美貌或其錢財。

 

當一個人無助孤單時,有些是不宜與異性或親人訴苦,找來找去還不是我們朝夕相處的同姓朋友,又何必套上同性戀這名號呢?

如果當起上帝只創造了兩個男人,假設他們能生出小孩,那們是否現在的男女之戀就該被社會所衝擊,人類為了滿足一些慾望而衝擊到一些社會問題。有時去想,他們會這樣是不是家庭及社會對其造成的傷害,但如今反到社會去評論,到底他們該何去何往?

 

雖然我也不太贊成,因為是沒有發生在我身上。但有時順其自然是最好的還不一定呢!希望人類多的是包容而不是一味的排斥與社會不一樣的東西。

該回到了年老時,小樓找到了蝶衣,望著他那年老孤獨的背影,正教另一群的年輕小夥子,再一次的和他演出懷念已久的「霸王別姬」,又是那段的對白。

項羽:「() 力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何 ......

虞姬:「() 漢兵已略地,四面楚歌聲; 大王意氣盡,賤妾何聊生!」

 

那彎不下的腰,輕緩的移動步伐,沒有當初的伶俐;但有的是當初兩人的情與義,此系的慣例是虞姬替霸王畫上最後一筆這,一筆畫上了他的一生,化上了他的篇幅,真的十年了,父母與他終究是畫上十字,一年一年的增長,筆劃的增多是否他的心從未改變?他是在期待或是已把這件事當作流水般,能來就來,不來也不在搶求。

 

看現在的社會,父母對子女呵護備至,無限期的付出,但回報的可能是分離、斥責,甚至殺了他們,真是令人可笑,不過他對他的父母沒有恨,也無話可說,也許年老的他因為心中的思念化解了那仇恨吧!

 

我們是否會同情他們,也許不像「霸王別姬」項羽與虞姬死去,但在程蝶衣的心中,他真的化作虞姬,到處也隨時隨地的融入戲中,撩人的身段、動人的聲嗓以及慣用的手指,不斷地挑起小拇指,期望能好好的表演一齣折子戲,把人生中最精湛最燦爛呈現出來,也許是程蝶衣,不!不!是小豆子一生的心願吧。

 

c. 政治

 

老公伸出纖弱枯瘦的手止住:「今年是什麼年?」

「……民國十九──」他又揮手止住:「錯了,是宣統二十二年──大清宣統二十二年!」

這表示清朝所遺留的思想、制度還深植人心,即使清朝已亡。

清朝的影響太大了!不,應該是專制政體的影響太大了!

它讓那些上位者,盡情剝削人民,奪取權利富貴,他們接受讓人民來當皇帝的事實嗎?不,當然不。

 

這是他們從小便開始努力得來的成果,怎可接受在一夕之間消失得無影無蹤。

倪老公說來只是個太監,他從小到大一直接受皇帝制度的觀念,皇帝是老子,他的命令是天神的指令,不可違抗,違者處死。

就在民國來臨時,他不能接受,他從小堅信的思想,被否定了。

於是,他封閉起自我,把自己鎖在一個屬於自己的小圈圈,不在接觸人群,就像鴕鳥用來藏頭的沙土,眼不見為淨。

 

我想當時雖然民國建立了,可是倪老公的勢力依舊很大吧!

否則怎可能他一眼看中小豆子,就能讓小豆子去他房間服侍他。

直到文革吧!他的勢力直到文革時,才完全殲滅。他變成一個流落街頭,以乞討為生的叫化子。前半生的榮華富貴,煙消雲散。

 

「忽聞一鎮洶湧的聲浪,原來是口號。……讓你們只會啃書的小子去報國吧,一斗芝麻添一顆,有你不多,無你不少,國家何嘗放你在眼內?」

那時的中國的革命,學生影響最大,受學校教育,思想被改造了,無論是好是壞,受的教育思想是否有偏差,他們被激一激,又是一條衝鋒陷陣不怕死的好漢。

 

從古至今,我發現了一件事﹝或許這對大家來說已很平常﹞讀書人認為對的事,大多都很有骨氣的堅持下去,甚而犧牲生命。

不難發現吧!宋朝在被元軍殲滅時,就發生許多諸如此類的情況,像文天祥……等等。先總統 蔣中正先生在七七事變時,提出的「十萬青年,十萬軍」,和文化大革命時的紅衛兵,以及現今社會中,不難看到學生的暴動,教育真得很有力量,這是事實。

可是他們的教育如果有了一些小小的偏差,那後果真得很不堪設想。

 

.像紅衛兵在文革時期扮演的角色,就和法國大革命時的激烈手段很相.似。

破四舊,立四新,反革命者,送勞改營。

一些尼姑、和尚、修女,會當眾被批鬥。那時手段太激烈,不免激起民怨。

 

有些夫婦把小孩送進學校受教育,等小孩長大回家後,在家裡嘛!

夫婦難免會批評一些政策、時事,可時隔天,夫婦就會被抓到廣場上批鬥,因為他們的孩子已經和以前不一樣了,已經接受了政府的洗腦,和政府站在同一陣線。

於是,你可看到一個孩子,惡狠狠的批鬥他的雙親,自以為大義滅清,而暗自得意。這是一個多麼殘忍的景象。

 

一個變革,有好有壞。例如當時的「大躍進」,一個失策,害死了將近三百萬人,比「南京大屠殺」的死亡人數足足多了四倍。那時中國很混亂,會有此情況一點都不驚訝!

 

七、結論

 

時代背景的考驗,國民政府的動盪不安,讓許多的窮人家陷入了死境,痛不欲生,不知所措。

從小就生活在一個不尋常環境的蝶衣,沒有親人的陪伴,只有師父和師兄弟,也難怪會出現那麼不尋常的情感,在過去的社會中,風氣並不比現在開放,所以蝶衣的這份情也只有放置心中,但在現今社會裡,同性戀是非常普遍的,男生和男生在一起,並不是什麼大不了的。

蝶衣和小樓之間的深情,歷經悠久的歲月,世事的琢磨,歷史環境的無奈,他們終究抵不過命運的安排。一生一旦,一個霸王,一個虞姬,他們之間糾纏不斷的愛戀,在沉浮的人世間,就只有不盡的悽怨與悔意。

 

情到底是什麼?

自古至今,多少風流人物,吳三桂的只要美人不要江山,都實實在在的說明了情愛的影響深遠。

(資料來源:http://lib.tngs.tn.edu.tw/fish/reports/rp-8905/rp-8905a/250.htm霸王別姬)

 

(三)研究心得

324日晚上九點鐘,方老師與家人一同觀賞張國榮當年所拍的電影,霸王別姬這一張電影光碟,是今天由子平帶回來的一張光碟片,這一套電影大概在十年前,方老師就已經看過,今天再重看的時候,卻真是別有一番滋味在心頭!

 

原因是方老師最近從粵曲的研究,走到京戲之研究中,又從廣東大戲的任白研究發展,再把焦點放在京戲的梅蘭芳身上!究竟方老師要做什麼樣的研究?

 

今天是325日的下午,綜合了最近兩個星期以來的曲藝研究,方老師於昨天看完霸王別姬這一套電影之後,終於可以從這一套電影之中尋找到佛法修持的答案,因此今天可以決定做一個完整的結論!

 

「在京戲發展的特殊歷史源頭中,幾乎全部的精華都因為要取悅清代的王朝,讓清代帝王時代的貴族喜愛、為取悅皇室人員以及文武百

官之愛看,而創造出戲劇文化藝術!

 

這一代藝術之寶的另外一種特色,是採用假音唱曲,而這樣的發展過程中,剛巧與佛法修持的如來三十二相,產生了某種程度的契合,

讓這些京戲大師,在不知不覺的發展鑽研過程中,產生了讓人類質變的一種佛法修為成就!

 

方老師在研究京戲的發音唱腔過程中,意外的發現到這種京腔的假音發聲唱歌,日子經久之後,對某一些敏感度高的人來說:會幫助他

們打通重要的上頷阻隔,進入一個特殊的文藝法門空間,是這樣的一個空間被打開之後,開發了人類的潛能,讓當事人在文藝的發展過

程中,漸漸被塑造成一代宗師!

 

這一個空間被打開之後,人類的觀想事物和情境,可以透過戲劇的執行演出過程中,在唱腔演出時,對那些聽演唱的觀眾來時,產生強

烈的意境傳輸,發生類似催眠反應之效果,把觀眾入戲曲的意境之中,產生如醉如迷、有如鴉片迷幻藥的吸引力!所以才會產生如此大

量的歌迷和戲迷!

 

這一種力量的特色,是經常由妙音佛母的協助之後而發生,所以在藏傳佛法之中,對妙音佛母的威力描述非常清楚,但是在漢地的佛法

之中,大家對妙音佛母卻都是非常陌生!

 

今年阿逸多法輪中心五月間的清明法會,將會第一次啟用到妙音佛母的傳法,想不到時間尚未到,妙音佛母的威力就已經先到!最近方

老師花費大量時間去研究戲曲,其實正是經由她的指引而操作!

 

經過兩個星期的文獻研究,和唱腔的試驗結果,方老師目前已經可以完整的掌握到妙音佛母的秘密?她的威力並不在咒語之中,而是經

由大梵天王授權之後,可以讓一個普通人的音樂表演水準,產生強有力的特質改變,這種變化對於某些人來說,可能從此就對於某一種

類的音樂、歌劇或者其它的文藝項目,產生強大的研究興趣和發揚的決心,讓這些人生活在社會之中,最後演變成為某一種文藝的絕代

宗師!

 

方老師希望獲得這一種文藝之開發潛力之授權後,可以替社會培養出更多傑出的文藝人物,或者一代宗師出來!這就是方老師研究出來

的結論!」 

*本書到此已經完稿!

325日完稿)