(五)鬼怪雜談

 

 

 

鍾馗,是中國古代諸神中形象最為醜陋的一位。並且總是與陰間惡鬼相伴為伍。但人們並未因此而厭棄他。每到年節喜慶日,人們都要張掛他的畫像鎮鬼祛邪。這種風俗遠自唐朝持續至今,一千多年從未間斷。

  然而長久以來,鍾馗的真實來歷卻一直是未解之謎。

  鍾馗,有著怎樣的傳奇經歷?如何成為中國古代最具知名度的神祇?

  我們瞭解的鍾馗大多來自戲劇和民間傳說故事。

 

  《鍾馗嫁妹》故事中,講到他是唐朝時一位出身貧寒的書生,自幼飽讀詩書,才華出眾。然而他相貌奇醜無比,絲毫沒有讀書人那種風流倜儻的儒雅氣質。也就是因為這醜陋的相貌,使他在科舉考場上遭受歧視。

  鍾馗憑藉過人的才華,一路過關最終考到殿試。但這位唐明皇偏偏無法容忍鍾馗的醜陋,大筆一揮,兒戲般的取消了他的錄取資格。十年寒窗之苦,瞬間化為烏有。性格剛烈的鍾馗於是選擇了死……

  這個故事的最早版本見於博物學家沈括所著《夢溪筆談》的《補筆談》,與今天故事稍有不同。

 

  那次考場冤案後不久,唐明皇身患重病,夢中總被小鬼騷擾,無法安睡。一天深夜,他夢見一個小鬼偷偷潛入宮中,盜走自己心愛的樂器,還在宮中狂呼亂叫。懊惱間,唐明皇忽見一個藍衣身影從天而降。一把抓住小鬼,撕扯一番吞下肚去。唐明皇驚醒過來,怪病從此不治而愈。回想夢中藍衣人,就是那位醜陋的書生鍾馗。於是請畫家繪製鍾馗神像,懸掛皇宮內外以求祛邪保平安。自此鍾馗名聲大噪,成為名揚天下的捉鬼大神。

 

  北宋以來,幾乎所有的鍾馗故事都與此相類似。

  那麼這個流傳了近千年的故事有多大真實性呢?

 

  先來看鍾馗其人。

  我們參閱了唐代的歷史文獻,在所有唐代的官方文獻中都沒有找到鍾馗這個人名。

關於類似的考場冤案也沒有一字一句的記載。

 

  唐代有關唐明皇李隆基的奇聞軼事多有記載。可是也沒有發現鍾馗夢中顯靈為唐明皇治病的故事。更重要的是,考察科舉制度的發展歷史,唐明皇不可能主持殿試考試。因為殿試考試制度,是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立。

 

  如此說來,鍾馗其人以及他死後成神的故事很可能是宋朝以後才被虛構出來的。但這個故事至少有一處是真實的,那就是在唐明皇時代,鍾馗已經是聲名顯赫的捉鬼大神。

  《全唐詩》埵玷了這樣一首詩,名為《謝賜鍾馗及曆日表》。作者是唐明皇時一位宰相,名叫張說。詩中說感謝皇上賜給自己的鍾馗神像和曆日表。後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。由這些唐人詩句不難看出,作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫,張掛鍾馗神像成為上層社會流行的年俗。

 

  可是鍾馗到底是怎樣的身世來歷,又是如何走上神壇,詩中並未解釋。

  這或許就是宋朝以後人們虛構鍾馗成神故事的原因:宋朝時鍾馗也是名聲顯赫一如唐朝,可是人們無法解釋他的來歷。而從流傳下來的詩和鍾馗畫像來判斷,早在唐明皇時這種風俗就已經興起。於是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇,並虛構鍾馗讀書人身份和冤死後顯靈成神的故事,來解釋鍾馗的來歷。

 

  那麼唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鍾馗神像?

  為什麼宋朝人據此判定鍾馗的讀書人身份?

  我們能否從那幅神像中探知鍾馗的真實來歷呢?

 

  有記載唐代的畫聖吳道子是第一位擅長鍾馗畫的大師,雖然他的鍾馗像畫作現已失傳,但北宋時還有人在皇宮堥ㄗ儦L。北宋鑒賞家郭若虛,詳盡描述他所見吳道子的鍾馗像真跡。郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道:

  “昔吳道子畫鍾馗,衣藍衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬發,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。筆跡遒勁,實繪事之絕格也。”

 

  所謂“衣藍衫”的藍字與襤褸的襤字同義,是破舊的意思,也就是身著破爛的衣衫。“腰笏”是說腰帶上別著笏,是大臣上朝時手中持的木質禮器。“巾首而蓬發”則是描寫他儒生身份和落魄的儀錶。從北宋書畫鑒賞家郭若虛對吳道子的鍾馗畫描述來看,鍾馗的確是面目醜陋,出身貧寒的讀書人形象。

 

  這是現存年代最早的鍾馗畫像,是五代時期人物畫家石恪的作品。

鍾馗形象一脈相承,始終是貧寒的讀書人形象。

  看來從早期畫像堙A還是無法找到鍾馗真實來歷的蛛絲馬跡。

  也許我們忽略了一個重要的方面,那就是在民間社會中的鍾馗形象。

  要想探知鍾馗的真實來歷,還要把目光轉向民間。然而在唐朝的史籍文獻中,對於民間鍾馗形象的記載卻是一片空白。

 

  1900年,敦煌。一位王姓道長偶然發現在唐代寫本經文當中,有一篇提到鍾馗。篇名為《除夕鍾馗驅儺文》。文章大意說:

在一種叫做儺的儀式中,鍾馗鋼頭銀額,身披豹皮,用朱砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸,四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。

  看來在唐代民間還有另一種鍾馗,與上層社會流行的書生形象大異其趣。

所謂的儺,到底是怎樣一種儀式,鍾馗又在其中擔當何種角色?他的起源是否與這種儀式緊密相關呢?

  翻開《新唐書》我們可以讀到有關儺的記載。

 

  《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮媮|行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來看,雖然儀式的名字都稱為儺,但宮中的儺和敦煌《鍾馗驅儺文》堛綱擱椄O有著顯見的差別。首先是規模的不同,其次是在國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏,而並非敦煌驅儺文堛瑭橞P。

 

  為什麼同是唐代的儺,卻有著如此的差別?

這是因為在唐代,的確存在著兩種儺;

一種是官方主持的儺稱為宮廷儺或國儺,另一種流行於民間,稱為鄉儺。

 

  這種差別不僅在唐朝,甚至在春秋戰國時期就已經存在。

  敦煌出土的《鍾馗驅儺文》是最早鍾馗出現在儺儀式中的記載,從唐代以後一些風俗志和詩歌堛漱驩_文字描述來看,也只有在鄉儺中才能見到鍾馗的身影。

  幸運的是,這種古老的鄉儺儀式,現在還能看到。江西省萍鄉市石洞口村,以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這堛漱五鴗H。儺舞也就是那時從中原帶來,祖祖輩輩一直傳到今天。

 

  儺舞堻怓ˍD的角色就是鍾馗。由於他頻繁出場,又是場上絕對的主角,所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鍾馗。與唐朝的儺儀式稍有不同,這堛瑭橞P已不是身著豹皮,而是一副將官打扮,手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能並沒有變,仍舊是捉鬼。

 

  一旦儀式開始,儺舞藝人就立即採用這樣的步法。而這步法透露鍾馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字,稱作禹步,是大禹行走的步法。

  一千七百年前,晉代的道教學者葛洪在《抱樸子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德,並不視之為缺陷,反而因其與眾不同而視為神聖的證據。

 

  那麼鍾馗採用這種步法的由來也就可以作如下推想:大禹所處的時代是氏族社會,氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式,也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。後世的巫師沿襲了這種步法,既為了紀念大禹,也為了增加儀式的神秘性,就稱其為禹步。

  這種推測有沒有道理呢?

至少有一點是可以肯定的,那就是跳鍾馗儺舞是古代巫術活動的一種,而且的確起源很早,甚至比傳說中的大禹時代還要早,可以上溯到新石器時代。從早期岩畫石刻和陶器上的圖案來看,早在文明誕生之始,具有巫術色彩的祭神儀式就已出現,而儺舞很可能也是那時相伴而生。

 

  那麼鍾馗是否也在那時就誕生呢?

  考察鍾馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鍾馗儺舞中,面具都是不可或缺的道具,而早期的巫儺祭祀儀式堙A面具也承擔著重要的角色。

  面具在儺舞儀式堛滬垠n性,在今天仍然可以看到。

在儀式結束後,人們將面具放置到原來的位置,燃香禮拜。

儀式主持者照例會有一段唱詞,來表達感激讚美之情。

人們對這些木質面具飽含敬意,一如往昔。

 

  由於跳鍾馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似,因此對於鍾馗的起源,有一種假設:早在商周時期,鍾馗就已出現。而鍾馗的名字,很可能源自那時一位著名的巫師。

 

  有學者考證,在殷商時期,也就是三四千年前,傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨,每每他出面主持的求雨儀式,最為靈驗,所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。

而仲虺、鍾馗兩詞發音相近,在流傳過程中被誤記為鍾馗二字。

這就是鍾馗的來歷的第一種說法。

 

第二種說法

  但萍鄉地區的人們還有另一種完全不同的說法,他們說鍾馗是洗衣服的大棒槌。

用桃木大棒敲打衣服,蕩滌污濁,與鍾馗打鬼祛邪的確存在某種內在聯繫。

 

  在兩漢時期畫像磚堙A我們的確可以看到很多揮舞大棒的勇士形象。這是洛陽西漢墓壁畫堛漱j棒打鬼圖。可是大棒為什麼不叫大棒而偏偏要叫做鍾馗呢?

  

三百年前,明末清初的大學者顧炎武,從漢字的發音方面作了有趣的考證。

顧炎武認為,在訓詁學堙岐橞P”兩字發音的反切,也就是鐘字的聲母,加上馗字的韻母相拼—發之為“追”的音。所謂椎,在古漢語堛熒N思,就是大木棒。

 

  另外鍾馗二字通終葵,是一個古老的姓氏,現在已經非常罕見。

這個姓氏的來源,也與大木棒緊密相關。據史書記載殷時代遺民有七大家族,分別是陶氏,施氏,繁氏,樹氏,樊氏,饑氏,終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝----陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的,而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。

 

  於是我們似乎可以這樣推斷:很久很久以前,儺舞儀式的主持者是一個手舞大棒的巫師,他手中的大棒稱為終葵,也叫椎。巫師頻頻使用終葵打鬼驅邪,久而久之人們認為大棒有神奇的力量,進而認為終葵這個名字也寓意吉祥,甚至有用終葵二字取作人名,比如南北朝時期就有一些人名中包含終葵二字,如喬鍾馗,取其吉祥辟邪意味。

 

到了唐朝,人們早已忘記鍾馗原本的大棒身份,誤以為是古代一位姓鐘名馗的打鬼能手。而上層社會流行張掛鍾馗神像的風俗,更起到推波助瀾的作用,鍾馗的名望日益高漲。

  到了宋朝,人們無從考證唐朝這位大神的來歷,於是虛構他的讀書人身份和冤屈而死的淒婉經歷,並演繹出唐明皇和鍾馗之間一段恩恩怨怨。就這樣,一根大木棒變成了人,又走上神壇,成為人們敬重的神。如此陰差陽錯的經歷,可算是古代造神史上的一大奇觀。

  然而,造神的故事還遠未停止。

 

 

    安徽省靈璧縣,自古以鍾馗畫出名,經營此道的書畫店擠滿整條街道。每年有近萬張鍾馗畫像,從這堿y向全國,直至異國他鄉。翻開清初編修的靈璧縣誌我們看到,明清之際,這個數字還要加上兩倍,達數萬張之多。在其他年畫產地,鍾馗像也是最受歡迎的一個品種。

 

這表明,人們的確非常信賴鍾馗的捉鬼神力。也從一個側面反映古代民間鬼神觀念的根深蒂固。也就是因為迷信鬼神的存在,人們才塑造了捉鬼的鍾馗。

 

  但鬼神觀念早已有之。從半坡村出土陶盆上的圖案來看,鬼神觀念的出現可以上溯到新石器時代,也就是距今7000年以前。而鍾馗成為聲名顯赫的捉鬼大神,還是唐朝以後的事。那麼鍾馗出現以前,是誰曾經擔當捉鬼的職責?

後來,又為什麼被鍾馗取而代之呢?

 

  讓我們來看早期專職捉鬼的神明。這是西漢時期的畫像磚,那時的捉鬼專家是神荼和鬱壘。漢代神話故事中,他們是親兄弟,素以勇猛著稱。

在兩漢時期的畫像磚堙A經常可以看到他們的形象,神荼和郁壘兩兄弟可說是資格最老的捉鬼專家。

 

  這一位名叫尺郭,是更為另類惡鬼終結者。《神異經·東南荒經》媮縑A這位尺郭捉鬼是出於本能----為了吃飽肚子。傳說光是他的早餐就要吞下三千隻惡鬼,到了晚上還要三百隻作夜宵。

  在唐朝以前這幾位都是威風八面的捉鬼能手。但鍾馗的出現,令他們黯然失色。

鍾馗為什麼能夠迅速走紅,成為人們信賴的捉鬼大神呢?

這還要歸功於宋朝以來,民間故事的成功塑造。

 

  首先人們賦予他貧寒讀書人的身份,使他具有了現實意義。

  鍾馗是古代平民知識份子的典型。故事媮橞P距離夢想僅僅一步之遙,卻因皇帝個人好惡,而痛失仕途美好前程。想必他的冤屈經歷引起歷代讀書人的共鳴,宋代以來幾乎所有版本的鍾馗故事中,這段情節都是驚人的相似。

 

  以今天人看來,這有些不可思議:只因相貌醜陋,就被剝奪入仕做官機會,這樣的荒唐事真的會發生嗎?以貌取人,容貌長相決定一個人的仕途命運;這在唐朝並非新鮮事。

 

  根據《舊唐書》中記載,考試合格只是最基本的要求,最終得到官職,還有吏部的四道關卡要過,其中有一條便涉及到長相。看來鍾馗蒙受冤屈的情節是有著現實依據的。

  而故事的高潮部分鍾馗憤然赴死,以極端方式反抗不公正制度,則是他剛烈不屈性格的體現。如此刻畫鍾馗性格,為他後來成為最受信賴的捉鬼大神埋下伏筆。

 

  儺廟,是全國僅存的幾座專祀鍾馗的廟宇之一,相傳始建于唐宋時期。

堶掄橞P塑像與眾不同:他不是通常所見揮舞金鐧或寶劍的威猛形象,而是一派朝廷大員氣度。廟前戲臺上常演不衰的劇碼是《老爺升堂》,這堛瑭橞P有另外一個尊稱,名為判官老爺。

  鍾馗的判官身份源于何時已無從考證,從文獻記載來看,早在北宋中後期就已出現。

  鍾馗又是怎樣成為判官的呢?

  民間故事的解釋是這樣的:鍾馗蒙受的冤屈感動了神界的最高統治者—玉皇大帝。

本來鍾馗死後也和所有人一樣,要去陰曹地府經受煎熬,被閻王爺管轄。

但玉皇大帝聽說了鍾馗的冤情非常同情,於是大發慈悲。速派使者通報下界,一路放行不得刁難。玉帝似乎對鍾馗剛烈不屈的性格非常讚賞,還有意委以重任。

在黃泉路上,鍾馗接到一紙聘書,被玉帝任命為陰陽兩界的判官。

 

  這判官職務,並非無中生有。在人間朝廷官場,判官也是實力派人物。

北宋官制系統中,判官協助三司使工作。三司使是政府的最高財政長官,總持國家財政大權,地位僅低於宰相。那麼協助他工作的判官自然也是官場的實力派人物。

由於判官財權在握,極易產生貪污腐敗現象,所以歷來都是選擇德高望重,鐵面無私的官員擔任。北宋著名的清官包拯就曾擔任判官一職。

 

在萍鄉地區有一種現象,那就是鍾馗和包公難分彼此。他們的面具通常是可以互換使用,在很多人觀念堨L們有著相同的性格特徵,剛正不阿,鐵面無私。

一位是人間的清官包青天,一位是陰間的判官鍾馗。

但這陰間的判官鍾馗似乎權力更大。

 

  北宋以來,民間故事成功的賦予鍾馗貧苦讀書人身份,以其現實意義而得到民眾認同

他剛烈不屈的性格造就他成為鐵面無私的判官,而與人間清官包拯形象的融合,最終使他成為最值得信賴的捉鬼神明。

  考察鍾馗早期形象的變遷,我們發現一個有趣的現象。那就是鍾馗形象所具有的兩重性。他既有儒雅、莊重的傳統文人品格;也有詼諧風趣世俗一面。

 

  在北宋《大儺圖》中,宮廷畫家為當時鍾馗立此存照。他面帶花哨的面具,載歌載舞。整個場面充滿節日娛樂喜慶氣氛,全然沒有一位斬鬼判官的威嚴氣度。這是北宋蘇漢臣《五瑞圖》,判官鍾馗和其他四位神仙一起執笏作舞。也是一派和氣神仙風度。

  這是南宋的水陸畫《三官出巡圖·地官》中迎接地官大駕光臨的景象。鍾馗位於圖畫的下方,比地官的地位要低很多。

 

  這也是鍾馗作為神的獨特之處:雖然歷朝歷代鍾馗的形象在各種繪畫作品中頻頻出現,有關他的傳說故事也多得數不勝數;但由於他的確于史無據,事出無典,加之相貌醜陋鬼氣十足。從來沒有得到哪一朝皇帝賜給封號,也更沒有中央政府親自出面主持給鍾馗建廟的記載。然而也正因如此,民間塑造鍾馗擁有了更大的自由度。這使鍾馗獲得了與眾不同的世俗品格。

 

  這種世俗品格浸透到民間的日常生活細節中。北宋沈括《夢溪筆談》堸O載了當時民間使用的一種捕鼠機,名叫鍾馗。這架名為舞鍾馗的宋代捕鼠器,工作原理其實與今天的並無二致。從實用角度講,鍾馗雕像其實實完全多餘的。即便沒有鍾馗像,捕鼠機也照樣能正常工作。那麼為什麼要多此一舉加上鍾馗像呢?惟一的理由就是他的威懾力。

 

  古代民間造神的實用功利性,還體現在一種重要的民間風俗---那就是張貼門神鍾馗畫古代民居張掛鍾馗像大門首當其衝,成對的張貼在兩扇門板,單幅的貼在門的正上方。防止惡鬼上門騷擾。有的民居院落,進門之後還見不到主人的房間,用這座牆來隔開。鍾馗經常出現的另一個位置就在這堙C

 

  因為人們對鬼有這樣一種認識:認為鬼只能走直線,所以即便是不小心讓鬼溜進門來,也會被影壁錢的鍾馗老爺抓個正著。鍾馗像貼在這媮棱a來另一個便利:因為在這堣隢K安置香爐紅燭。人們指望鍾馗盡心盡力的看家戶院,所以像對待其他神一樣,每逢初一十五都要奉上豐富的供品,焚香禮拜。

 

  雖說是神仙身份,但因為時時見面,司空見慣,日久年深也就把鍾馗當作家庭的一員來看待。敬畏之餘,也有親切的一面。但如果作為門神的鍾馗有失職情況,一家之主也會拿出家長的威嚴,甚至於破口大駡。

 

  雜劇《盆兒鬼》寫到元代民間這種特殊的人與神之間的關係。

汴梁小生意人楊國用被人謀害。兇手用他的骨灰和泥,燒在瓦盆中,送給了鄰居張老漢。瓦盆帶來死者的鬼魂,吵鬧鳴冤。張老漢得知盆埵陸迭A魂飛天外。進而想到,自家的門神鍾馗老爺嚴重失職。居然和自己一樣老眼昏花,渾然不知,糊婼k塗得放鬼魂進屋。於是破口大駡:“好門神也,你怎生把鬼放進來了,俺要你做什麼?”

 

  從元雜劇中普通百姓對鍾馗的輕漫態度可以看出,他的神性已經喪失殆盡。

既然如此,我們不免生出疑問:為什麼作為神的鍾馗又能一直保留至今?

這或許與道教的推崇有關,從他經常使用的一種特別的武器,我們可以看出這種塑造的痕跡。鋼鞭和金鐧之外,鍾馗最常使用的可能就是這把寶劍了。鍾馗用鞭和鐧作打鬼武器的確非常適合,也符合鍾馗的剛烈形象。相比之下寶劍就顯得很溫和,因為古代無論文官武將大多會佩帶一柄這樣的寶劍,人們為什麼把這柄看似平淡無奇的寶劍佩給鍾馗呢?

 

  這不是一柄普通的寶劍,而是道士專用的斬鬼武器---七星劍。劍身上的七個相連的圓點是北斗七星圖案。北斗七星,在道教中擁有崇高的地位,是道士作法事時參拜的最重要的星宿神。明清以來,民間活躍著許多道士,他們游走江湖專以作法事為職業。宣稱通過他們虔誠的禱告,北斗七星之神就會下凡人間,為人消除災禍、疾病驅除邪氣斬除妖魔鬼怪。這些鄉間道士在人們生活中無處不在,大事小情無不插手。他們頻繁的請鍾馗下凡捉鬼,賦予鍾馗新的職能---於是具有道教神仙法力的鍾馗嶄新登場。

 

  農曆五月初五,端午節---春天堛爾`日。老北京人的觀念堙A農曆五月是惡月,據說在這個月堿r蟲病蟲們全體出動害人生病。這毒蟲數量非常巨大,被稱為五毒。

端午懸掛鍾馗像風俗說明人又賦予他新的職能,鍾馗斬五毒。

 

  但鍾馗故事堥癡S有五毒,倒是有五隻小鬼。

畫像中經常尾隨鍾馗的就是這五隻小鬼。他們是明朝時鍾馗故事堛熒s出現的角色,據說鍾馗的醜陋相貌與他們有關。

  在明朝版本的鍾馗故事堙A一改過去文藝作品中天生醜陋的說法。故事說鍾馗本是英俊瀟灑風流倜儻的書生,趕考路上被五隻搗亂的小鬼毀壞面容。鍾馗含冤而死,成為捉鬼的神以後馬上收服了這五隻小鬼。

 

  後來五鬼進一步演化成為五毒,又使鍾馗擔當起另一種全新職能,斬五毒的天師鍾馗。其實原來專職斬五毒的神,另有其人----張天師。張天師是天師道的創始人張道陵的神化形象。明清以來隨著鍾馗故事的傳揚,尤其是鍾馗和五隻小鬼的一段恩恩怨怨廣為人知,鍾馗漸漸取代了張天師。明清以來,鍾馗又與張天師形象相融合,鍾馗成為端午節堻怢歡迎的明星---斬五毒的天師鍾馗。

 

  這五隻小鬼再也無法逃脫鍾馗老爺警惕的目光,後來他們又變形為五隻小蝙蝠---寓意福在眼前,或者恨福來遲。這五鬼變成的五福就更有說法了,《尚書·洪范》解釋五福的具體內容是“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”

  明清以來鍾馗畫祈求賜福成分增加。這幅畫作是明朝成化皇帝所作的《歲朝佳兆圖》,鍾馗捧著如意,帶領小鬼匆匆趕路。小鬼手中託盤堬捱′f葉柿子,上空有蝙蝠,寓意百事(柏柿)如意,福自天來。

  楊柳青鍾馗門神畫,是典型的"武判"樣式。鍾馗揮舞寶劍做出種種威武姿態,四周襯滿流雲、八寶、雙喜等圖案,活潑中帶有吉祥寓意。

 

  蘇州桃花塢門神中有風度瀟灑的騎驢鍾馗,侍從小鬼撐破傘相隨,他手執牙笏目視前方空中飛舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛,象徵"福自天來""喜從天降",洋溢著喜慶色彩。北京更有畫店別出心裁,去除鍾馗手中的武器,增添了一枚超大銅錢,謂之托錢判。

  老北京讀判官後面加兒話音,稱判官兒,或簡稱判兒。於是又有人把鍾馗懷堛漱j銅錢換成了胖娃娃者,寓意"盼子得子"

 

  就這樣---驅邪魔,斬鬼怪,祈福得福,盼子得子,求財得財。人們生活所需一應俱全,鍾馗最終成為古代民間諸神中的超級明星。

(資料來源:網址:www,sjyk,com

 

330日星期五,方老師看完了這篇文章,就直接的告訴大家:

「真是一篇好文章,能夠把這一篇文章納入在篇幅中拿出來給大家看!

本來就是一件很美好的事,所以方老師在本文的篇幅中,不想再加入任何解釋的文字,

就好像看到一幅鍾馗畫像一樣,只能意會不必言傳!」 

330日完稿)