(十五)成就總結

 

(一)反佛為始點

方老師研究唯識佛法,與一般佛法居士之研究不同,因為一開始研究是以反佛為前鋒,針對釋迦牟尼佛的一生行為,作嚴格的分析之後,發表了他種種不適合成佛的文字記錄!

 

打擊了強大的敵人,再建樹自己的佛法地位,是方老師一生研究之特色!其中以佛祖也瘋狂為最主要的攻擊性學術主張:

 

謗佛的辯論

(一)不尊重佛祖的隱私權!

(二)不敬重佛祖的父母的隱私權!

(三)不敬重佛祖的太太孩子的隱私權! 

(四)不敬重佛祖所說之經典!

(五)不敬重諸天菩薩!

(六)對佛祖的個人歷史事實進行譭謗!  

 

被告慧如你是否能夠爲上述六大罪狀作出說明?  

慧如:「本人是一個佛法研究之專業人士,所以研究佛祖的家族,追查佛祖的各種成功因素,屬於本人的天職。 所以佛祖的相關家族成員,都屬於本人的研究工作範圍。如果對相關的查訪物件所造成騷擾,本人可以表示歉意! 

 

但是追查真實資料,卻是本人的職業,本人非常重視自己的職業道德,沒有捏造任何事實,完全反應真實問題,只是盡了自己的責任把自己的工作做好,所以在職業上並沒有犯罪。 

 

 身爲佛祖,變成公衆人物,難免被人評頭論足!雖然對這種言論風評有時候會不大爽快,但是人類都有知道的權利,理所當然的不得稱之爲騷擾。佛祖不能避免世人的關注,這種關注並不算侵犯隱私權!所以前三條的控告,本人完全拒絕接受!」 

 

庭上:「那第四條不敬重佛祖所說之經典,你作何解釋?」 

慧如:「研究佛法經論,本來就是要以事論事,以討論學術和事實爲主,而不須要做歌功頌德的事。 所以一切言論,只要屬於學術研究範圍,均不得限制發言,而且學術研究只對於學術本身的依據負責,並不須要對外背負任何道德法律的責任。所以本人拒絕接受第四條的指控!」  

 

庭上:「第五條原告指控你不敬重諸佛菩薩,你是否認罪?」

慧如:「佛菩薩之是否受他人的敬重,是因爲他們的品德行爲,成爲世人之良好風範而致。今日距佛久遠,菩薩只重名份而不重實質, 品行已落入道德敗壞沒落之流,空掛一張名牌而不履行職務,實在不能再接受民間之供養,破壞菩薩之清譽。 

因此本人替天行道,只是清除其中之敗類,對其他優良之菩薩則 讚歎有加,實無不敬之處也!只有那些品德有虧者才會覺得本人對他們有所不敬,但是如果是觸法之人,本來公權被奪就會毫無面子可言。 既然失去了菩薩果位,那就談不上敬重與不敬重。所以我不認罪!」

 

庭上:「關於第六條謗佛之罪,你是否認罪? 本條罪狀屬公訴罪,只要你的行爲言論對佛有所損害,即屬觸犯!所以並不需要你承認犯罪,即可訂定你的罪行!

按本庭之律例,觸犯本罪即等於觸犯戒律之出佛身血、殺阿羅漢罪,刑罰是判關進無間地獄,刑期是無期徒刑!任你的辯才無礙都無法解脫這一個罪名!」

慧如:「庭上的意思是這一條罪名之控訴,屬自由心證,法官可以不必經過法律的辯證,即可判人入罪!那爲什麽還需要告上法庭呢?」

 

庭上:「因爲這一條罪名的審判,是考驗大法官的司法公平性。因此只屬於院方內部對大法官的司法程式作業,列爲司法考核的標準之用。對一般犯人來說,實際上並無太大意義!

所以在本院的記錄中,觸犯本罪而列爲被告者,六千年來的人數,可以說無數無量,但在目前的慣例中,從無一人會被判無罪,所以不知道閣下會遭遇到那一種命運?」  

慧如:「庭上!那本人是否可以答辯呢?」

 

庭上:「如果你想認罪其實無須答辯?因爲我們可以直接替你定罪?」  

慧如:「如果我不認罪!那是否可以答辯?」

 

庭上:「你也無須答辯!因爲法官可以根據自由心證的權力,就能夠直接給你判罪!」  

慧如:「那使用這一條控罪,豈不是可以坑殺天下人嗎? 何來司法公正?」  

 

庭上:「也不是這樣說!因爲公道自在人心!由於成佛者,有名譽免被侵犯權,所以只要觸犯就恕難放過。這條法律的設定,是用來保護成佛者的個人名譽,避免被你這一種無聊的狗仔記者所騷擾。」  

慧如:「那庭上的意思是本人這一次的上庭,實在是凶多吉少,甚至是必死無疑。所以就算找到佛祖來關說,都還是難逃一劫。只能乖乖接受判罪,把屁股洗乾淨,好準備去吃公家飯,吃它一輩子!這樣做未免太絕了吧!」

  

庭上:「你好聰明!也很難得!我擔任了這一份法院工作,已經幹了三千多年,這一口公門飯也 吃得有一點膩。看你還算機伶,也算我們有一點緣份!今天就指你一條明路!

除非你能證明釋迦牟尼沒有成佛,否則你這一次就真是凶多吉少必死無疑!這個要看你後面的造化了!」

 

陰溝娷蔡

慧如:「謝謝庭上!我知道該怎麽做了!平日我最喜歡玩這一種益智推理遊戲了!…… 

我想請問釋迦成佛時,是誰去確定他已經成佛?以及當時成佛的標準,是有何根據呢?這一點我可以請求庭上說明嗎?」

 

庭上:「根據本院記錄:在釋迦成佛的生平歷史記錄中,他可以放棄財富權力王位而出家,又經六年雪山苦行才得道,後來在菩提樹下入金剛定,證無上正覺而成佛。 釋迦牟尼之成佛,晚年有法華經中之多寶佛可以作證。」  

慧如:「庭上!據本人研究所知,菩提樹下入金剛定的無上正覺成就,只是他個人的自證成佛、而非公證成佛。 多寶佛只證明釋迦牟尼成就妙法蓮華經的成就,而不是證明他是否已經成佛!院方是否能夠提供更清楚的說明!」

 

庭上:「慧如,你對釋迦牟尼佛的研究,果真是下足了功夫!」「不過法院公文還有以下的附錄說明:  

 

釋迦牟尼把個人財富、王位、生死放下,所以經六年苦行而得大成就,所以滿足如來這一項成佛專案之要求。  

釋迦牟尼成佛,獲世間法界十道衆生之供養,所以滿足應供之成佛專案之要求。

釋迦牟尼成佛,三明六通俱足,所以滿足明行足的成佛專案之要求。 

釋迦牟尼成佛,教化無量衆生得大成就,所以滿足調禦丈夫的成佛專案之要求。 

釋迦牟尼成佛,能得善終,也令衆生得善終,所以滿足善逝的成佛專案之要求。 

釋迦牟尼成佛,能知宿世世間是非恩怨,所以滿足世間解的成佛專案之要求。 

釋迦牟尼成佛,所知之學問廣博專精,無人能及,所以滿足無上士的成佛專案之要求。

釋迦牟尼成佛,對於任何成佛之法都無所不知,所以滿足正偏知的成佛專案之要求。  

釋迦牟尼成佛,對於鬼、神、人與非人衆生都能夠有所教化,所以滿足天人師的成佛專案之要求。

釋迦牟尼成佛,上天下地唯我獨尊,所以滿足世尊的成佛專案之要求。  

 

由於成佛十號俱足,所以釋迦牟尼是可以確定成佛無疑。因此,慧如這一次你必敗無疑!」  

慧如:「庭上!本人是否可以提出反證?證明釋迦牟尼不符成佛之要求!」

庭上:「你真的有這一種能耐嗎?根據法院六千年來的記錄,從來沒有一位元犯人能夠提出這一種反證?你要打破這一個慣例,是否想列入金氏世界記錄嗎?」

 

慧如:「庭上,本人純粹只是爲了學術研究,並不要求打破甚麽金氏世界記錄,本人這一種要求應該很合理吧! 庭上如不反對,我就直接舉例說明: 

 

釋迦在尼羅禪河,對天魔的請入涅盤作了承諾,後來卻生反悔之心!一直希望用種種手段去擺脫諾言,表示他對成佛之生死、權力、名望種種未能完全看破。  

人間世事種種,本屬殘缺有漏,無須在意壽命之長短;應該在意理念之是否能長存。今佛祖被天魔波旬所逼而入涅盤,是爲入有餘涅盤;而無法進入無餘涅盤。這一段事迹,充份表示釋迦之死,尚未能把個人生死放下,所以不能稱爲如來,不符如來成佛之要求!  

 

心有罣礙、未盡本願,不得稱爲善逝,所以不符善逝成佛之要求!

 

阿闍世太子有殺父奪位之預兆,釋迦並未預先教化,並誑稱阿闍世太子日後必能成佛,佛國有如阿彌陀佛之極樂世界。  釋迦不能預先排解頻婆娑羅,卻收取頻婆娑羅王之大供養。接受他人之供養,必須保佑應供者的幸福,不能庇佑者則不得接受其供養。今頻婆娑羅有難而釋迦不能救之;釋迦卻接受其大供養而未盡全力,實在應該心有所愧,所以不符應供的成佛要求。  

 

不能預知琉璃王子,有消滅釋迦族之舉,沒有預先警惕族人之防災準備;不能預先幫助頻婆娑羅,逃過太子弒父之厄;均不得稱之爲明行足,不符明行足之成佛要求! 

 

不能調教善星比丘懈墮之性,花費二十年而無法教導自己的兒子,並罵之爲一闡提,更罵之:『殺一蟻子均得犯殺戒;殺一闡提而不犯殺戒』  這種教導子女的方式:有失慈愛之心,不配爲人生父, 不得稱爲調禦丈夫,所以不符合調禦丈夫之成佛要求

 

只知使用前世今生的方式作事後的解釋;而無法預先安排解決之道以進行教化。因爲事後解釋並無助於任何事情之解決,不能稱之爲世間解,不符世間解的成佛要求。  

 

釋迦學問雖然廣博,而未能清楚指出學問重點之所在,令後世學佛者茫茫然不得其門而入;般若學說泛泛而談花費二十二年,猶無法令後學者得窺門道,教育過程太過煩碎和僵化,浪費青春和時間,教育結果無法達到最理想的教化。不得稱爲無上士,不符無上士之成佛要求。  

 

佛法廣闊無涯,但沒有正確的體能訓練,均無法獲得大成就。 這種體能的基本訓練,釋迦雖然說法一生,卻沒有對運動特別要求。

 

今天佛法沒落最大的因素,就是出家人不耐勞動,對種種氣功和運動的訓練大多排斥,四肢不勤、五穀不分、體衰魄弱,再加上不懂排除業障,而導致佛門弟子體弱多病,佛法功能不彰。 此種問題一直不能解決,不能稱之爲正偏知,所以不符正偏知的成佛要求。

 

煽動過去、現在、未來的三界天人、天龍八部、鬼神、與及諸佛菩薩一同發願護持地藏菩薩之二十八願,效忠於一位地藏菩薩,將權力集中在一位地藏菩薩之手上,於法有所不合!  

釋迦進入涅盤,其所擁有掌管三界之權力,可以暫時交由藥師佛代爲掌管,並須責成扶助彌勒早日成佛,再將權力交回彌勒掌管,始爲合法之權力交棒方式。今釋迦牟尼將權力交由掌管地獄之獄官代管,造成白色恐怖,又無責成扶助彌勒之成佛要求,容許地藏菩薩從中作弊,滿足地藏菩薩永久執掌三界之要求。 此種違法勾結黑獄之包庇行爲,不配稱爲天人師,不符合天人師的成佛要求。

  

綜合上述九條過失,均在佛教經典中有明確記錄,全部符合佛教史實記錄,並無捏造抹黑事件。過去、現在、未來之三界天人、八部鬼神、諸佛菩薩,今日得知釋迦昔日之作弊行爲,均可唾棄其過去之爲人,並免去其成佛之封號,所以釋迦牟尼不得稱之爲世尊,不符世尊的成佛專案之要求。

 

綜合上述十條,釋迦牟尼並不符合成佛十號的標準要求,不配成佛,所以不能稱之爲佛。釋迦如果不能稱佛,則無佛可以謗,所以我就沒有謗佛!既然無佛可謗,又無譭謗可謗佛,那又何來出佛身血殺阿羅漢!

 

好一場人天交戰的法律大辯論終於落幕了,這一場辯論會不但打破了人天之界限,也打破了佛世界的傳統。 在以前的宗教觀念之中,人與天的距離實在是好比天高,但是在這一次的法律訴訟的過程中,一切都打破了慣例。

本來許多的菩薩,都忍受不了這一位看起來不大起眼的凡夫俗子,但是一旦升了堂之後,他們才發現一個天大的秘密,那就是人類原來不是那麽好欺負的!  

 

人類的腦袋在平常的時候,因爲受到欲望所支配,所以腦袋婺g常糊婼k塗,甚至是含混不清。但是真的要去鑽法律漏洞時,卻是普天下第一號的高手,清清楚楚的絕不會帶一點含糊。 因此這一場法庭上的控訴,天上的佛菩薩不但沒有收到他們預期的結果,反而是一不小心敗了下來,所以真的是陰溝娷膜F船。 

(資料來源:佛祖也瘋狂)

 

(二)經歷鬥爭路程

 

密法傳承

 

前年阿逸多法輪中心成立之初,方老師只從大藏經中,研究過唐代金胎兩界的真言宗密法,而並未實際的接觸過藏傳密法,所以中心的密法全部由前任會長運作,這位前任會長同時也是方老師正式接受叩頭的徒弟,學習密法已經有二十年的歷史,並獲得薩迦派的堪布資格,由於他從小天眼就打開,並從他的禪觀之中認定,方老師應該是彌勒傳承的創派之人,所以主張由他搜集各種密教法本,整理之後交由老師對外傳法,所以才成立了阿逸多法輪中心!

 

剛開始時,方老師對傳授密法一事並不了解,但是因為在六年前(著作佛祖也瘋狂時)曾經進入法界,與釋迦系統的諸神在法界的天庭辯論時,通過了成佛十號的考試,也通過了五十三賢位的考驗,所以拿起任何密法法本儀軌閱讀,很快就了解如何傳法,可以達到密法儀軌中的要求,後來經過聖喜金剛的傳法而受足了五灌之後,金胎兩界的密法就開始成熟了。

 

公元20028月間,金剛薩埵示現,指導方老師如何完成金剛界曼荼羅的灌頂,並指導方老師如何訓練受法弟子,完成金剛界曼荼羅的第一次傳法。

公元20033月間清明燈會間,大輪金剛示現指示修行之道,並將大般若的力量灌注於法會海報中的白色光圈之中,指示方老師如何借用大金剛輪的力量進入宇宙的操作。

公元20035月彌勒唯識心要傳法時,彌勒尊佛特別示現,傳下了方老師金胎合體的不共傳承,金胎合體仍金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅的合併方法,金胎兩界的曼荼羅本身有相融與相斥的特質,金胎合體不如法時,兩圖之合併後會引發滅門之禍。合併得宜之後,會產生特殊的威力,可以聚合宇宙之間的廣大能量成為光束,能夠將敵人的基業或者佛菩薩的剎土,一瞬間完全摧毁和消滅。但是這些光束在特殊狀態之下,也可以把進入鬼門關中的活人,重新救渡出來,所以擁有生殺的大權。

此法乃本門不傳之術,除掌門一人之外不得有第二人受此法,所以本門的法統至20035月之間,才算得上正式的完成。

 

20035月份傳彌勒心要之後,中心會員內心世界中潛伏的種子識,全部被開發出來,過去久遠以來的種種恩恩怨怨,也浮出了枱面。法輪中心成員開始碰觸到彌勒成佛時代,所留下的數千年前的恩怨舊事,部份成員陷在局中而進入了魔考,多位弟子被天魔所附,可以一瞬間性情大變,天魔依附的人物心智都不大成熟,前會長也開始以方老師未接受正式密法傳承為題作文章,提出了許多不同的分裂意見,與早期獨力主張力挺方老師為創教宗師的立場完全相違背,面對此種嚴重的歷史恩怨、再加入了天魔群出,騷擾法輪中心或者入魔附體的問題頻頻出現,所以方老師進入深沉的禪定,請教彌勒祖師開示如何處置?應該給予消滅抑或使用何種方法處置?

 

當時彌勒祖師指示,斷斷續續的出現,方老師經過很長時間的摸索和分析,綜合種種現象的出現結論出,原來這次的魔考,此乃彌勒父系與母系之間久遠之前的恩怨累積所至!原本是單純的家務事,但此事卻涉及弗沙佛當年,彌勒菩薩與釋迦牟尼菩薩的成佛爭奪戰,因為有不同宗派的力量滲入作內應,並有龐大的菩薩群作為背後暗中之支持,因此把情況弄得很複雜。

加上五月間唯識心要的密法傳法之後,金胎合體所發出來的強大能量,也遍及各種天魔的種子識都獲得薰修,正如經文所述,一切種子如暴流,因此沈睡中的天魔也都睡醒,種子識全部成熟現身,加進了這個是非之局,形成一連串的魔考出現,將整個局面弄得非常緊張。

 

在整個複雜的前因後果、人事變化、以及前世今生的時空交錯之中,整個事件的主要成因,都只是為了各自派系之利益爭奪戰,而非佛法的法理是否正確。因為滲入了家務事的問題!所以不能夠使用金胎合體的武力方式去斷然處理,而應該以顧全大局的大格局方式下手,目標是如何讓唯識系統之戰,能夠在這一局之中論成敗,把各大宗派的侵略者全部一網打盡,奠定唯識成佛的根基事業。

(資料來源:成佛實驗-15密法再傳)

 

血饅頭

方老師看到頂果法王的樣子,已經聯想到阿蘭達大師當年的問題,所以心中有數,知道他在想什麼?因此就這樣的告訴他說:

 

「頂果法王!你所修的觀音法門成就很殊勝,你的成就已經超越了古代修持這個法門的行者!那是很值得恭賀的事!但是這個法門太古老,是一種已經過時的法門,所以你無論怎樣用心修持,獲得任何的果位,但是這個法門到頭來,卻永遠不能讓你成佛!…….

 

方老師這樣一說,把頂果法王嚇了一跳,馬上睜大眼睛看著方老師,看起來他有點生氣,好像想說一些什麼話!又好像想發作一點脾氣!但是只見他的眼睛閃了一下,脾氣就忍住了,並沒有出現任何的動作!方老師等了一下,確定他沒有任何其他意圖之後,就繼續再說下去:

 

「觀音法門成佛,那是很久遠以前的事,在阿彌陀佛成佛的時期,這個法門是可以成佛的;但是到了釋迦牟尼成佛的年代,只有般若系統的法門才可以成佛,當時的觀音法門就已經被淘汰了;今天是彌勒佛成佛的時代,只有修持唯識法門的人才可以成佛!

所以觀音法門也沾不上邊!因此!你今天雖然獲得觀音法門的大成就,但是時不我予!它還是不可能讓你成佛的?」

 

頂果法王聽完這一番話,銳氣全消,瞬間就不見了!但是卻沒有真正的離開法輪中心,他只是進入了法輪中心四禪天與無色界之間的空間中,躲了起來不想見人!方老師也沒有再理他。 

隔了一個月,法輪中心弟子共修時,方老師對喜金剛的觀想方法,提出了一個新意見,認為目前法本所列出的儀軌太簡單了,無法與喜金剛複雜的唐卡圖樣結合,因此告訴弟子一個全新的觀想方式: 

「原來喜金剛本尊的畫法是站立在中間,他的右邊八隻手拿著的頭蓋骨都是動物,左邊八隻手拿著的嘎巴拉卻是地神水神火神風神獄神財神,而身旁圍繞著脖子上掛著一大串人頭骨唸珠的九大金剛母,下面又添加上五尊財神。」

 

喜金剛唐卡這種複雜的結構,對初學者修習功法時,非常難入手,所以在修法觀想時,很難組織全方位的圖案進入觀想過程中,方老師的全新觀想方法是: 

『把喜金剛當作一座天秤來看,世人的業力向喜金剛左手側進入時,是被諸神計算你的業障差額,往右側進入時則表示世人變成動物,做牛做馬來償還債務,九大金剛母的功能,則是用唸珠把你從地獄人間拉上來檢視,抑或是從天部放下去投生人世或落入地獄之中受苦,經過這種經緯線的上下移動交錯動作,全幅喜金剛的唐卡結構圖,就可以活生生的觀想出來。

 

修持者的業障就可以消除,連積欠財神的帳也都可以很快就結清,這樣的人不但可以改運發財!同時喜金剛的大法也可以修好!』

 

法輪中心的弟子經過這種提示之後,果然是很容易入手,就把喜金剛的觀照方法學好,當學生們都很高興的離開中心之後,方老師也準備要關門離開之際,突然間頂果法王就在這個時候出現,要求方老師不可以離開中心,並指定方老師要教他學習這種的喜金剛的全新觀照法!

有了這一次的經驗,所以方老師才知道:「頂果法王果真名不虛傳!原來是這樣的一位不恥下問,好學不倦的法王!」

 

2003年九月份,方老師去了北京一趟,當時候因為大陸地區的蘇師兄,當年六月間出遊四川時,出現了一次腦梗塞、心肌梗塞、和膽囊癌的突發性嚴重病變,差點送了性命,當時因為大陸地區流行非典型的傳染性疾病,結果方老師拖到九月份才能去北京探視他的病情。 

九月份到達北京時,蘇師兄的體力還很差,心臟沒有力量,如果沒有服用救心的話,心臟就不聽話了會亂跳!記憶力大幅度的衰退,對新事物的認知,學習和記憶都有一點問題。 

當時方老師傳了四臂觀音給蘇師兄,用咒語灌入心臟之中,調整了他的心臟功能,力氣就恢復了,心跳也正常了。腦梗塞的腦神經受傷本來是不容易痊癒,但是方老師到北京之前,剛好生了一次怪病,被外星人打傷了大腦神經,只要一起床就天旋地轉,昏天黑地暈得受不了,用了任何方式和藥物都沒有效,結果是採用方氏智慧程式才治療好。

 

因此!有了這些經驗,再用方氏智慧程式調整他的大腦功能,結果蘇師兄腦神經的恢復也非常迅速,本來不容易治療的腦梗塞,才調治了一個星期,腦梗塞的瘀血開始被打通,蘇師兄的病情很快就恢復,並很高興的安排了方老師,到河南洛陽參觀龍門石窟和少林寺的風景區,走起階梯時已經是可以健步如飛不再心跳氣喘了。

整個治療的情形都被頂果法王看在眼內,所以他也在北京示現,問方老師:

「這個方氏智慧程式,不使用咒語!也沒有本尊!

連氣功的呼吸方法也沒有要求!為什麼可以治療腦梗塞的病?

這真的是太奇怪了!所以他也要學習這種奇怪的功夫。」

 

去年十二月份,方老師帶了方子平再去北京,這時蘇師兄的健康已經完全復原,但是法律糾紛事情尚未了結,事情經過非常轉折複雜,後來方老師請子平入禪定,進入第十三識去問彌勒祖師:

「天魔當道!法輪中心的雜音太多,蘇師兄產業被人搶走,唯識弟子被人欺負如此,

請問彌勒祖師有何指示?」

 

當時世間的天魔太多,方老師受到了魔考,戰事蹉跎數月,久戰不下,真氣耗損太多,業力纏身,不容易晉見彌勒祖師,所以才借用這一個機會,讓子平去完成這次的功德。

 

彌勒祖師看見了子平,閉目思索了一陣,才打開了誅門,放出十八位誅法的大天魔,教導方子平可以如何使用血饅頭的誅法,並開示:

『彌勒法門,一本慈悲之心渡世,所以過去只開了息、增、懷三門佛法,

誅門從來不開,目前天魔當道作亂,不用誅法無以服世,所以誅門才第一次打開。』

 

方老師第一次試用彌勒法門、血饅頭的誅法時,真的是風雲變色,第一批天魔被擊殺之時,他們身上的血珠會四射而出,這些血珠再化成下一波攻擊天魔的病毒,其他的天魔,心中天魔之嗔念,碰觸到這種血珠之後,身體瞬間會進入中毒狀態,不久全身進入快速膨脹爆炸狀態,因此血珠又再四射,只要天魔族群沾到了這種血珠,就會法法相連歷久不衰,經過三天三夜連珠的爆炸,一直到最後一位天魔伏誅之後,這種血珠失去了攻擊對象之後,力量才開始消失無踪,三天的時間本來很短,但是這種有如原子彈爆炸的核爆破壞力,卻是有史以來誅殺天魔最霸道的殺手鐧,所以死亡的天魔真的是無數無量!

 

這次的天魔群出,數量之多亦是方老師十八年來所罕見,皆是古老諸佛成就以來,累積多劫而沒有處理的古老力量。當古老的天魔被消滅之後,頂果法王又再示現了一次,他說:

『你這個誅法太霸道、也太殘忍了!我不想學習!我也不想再看!

請你早一點把我送入涅槃吧!將來如果有人要以你為敵,那真是一種很可怕的選擇!』

 

頂果法王說了這一番話之後,以後就再也沒有出現過,而血饅頭的修行法,方老師也擔心弟子錯用這一個大法,所以把他轉變成息增懷誅俱足的法門之後,才開始傳給弟子使用,以避免有人不小心造成嚴重的後遺症。

(資料來源:成佛實驗-10耳根圓通)

 

(三)成佛授記

 

法會前行示現

 

這次的法會,進行得很順利,但是每一位弟子連同方老師本人,當初都並不知道這次法會竟然是一次新佛法的法華大會,在220日星期四晚上,中心壇城在佈置時,將光明燈、本尊旗幟、曼達盤的位置放好之後,方老師心血來潮,把四大天王的佛像安排東南西北的四個方位上,剛安好四大天王的木雕佛像之後,就出現大地六種震動的現象。

 

在場的工作人員,幾乎都站不穩,身體同時都在搖晃,不同角度方向的動力在震動,但卻不是真的地震,因為放置的東西都沒有倒下,門窗椅子也都沒有搖晃,工作人員都在工作或站立,沒有人打坐,但是一陣天搖地動之下,每一位工作人員的工作都停了下來,觀察發生了什麼大事!站了好一會才定下神來,方老師心中開始了解,這次法會將會驚動天地。

 

方老師回家後,就到佛堂中打坐,觀察法輪中心壇場之變化,看到壇城還在不停的震動,而且法壇一直不斷的向八個方向擴張,震動的原因是因為擴張的時候所產生的磨擦所致。本來小小的一個中心壇城,後來卻在法界之中,一直不停的延伸出去,進入無邊無際的宇宙,這種現象的出現,方老師也從來沒有見過,但是回心一想:

 

妙法蓮華經上曾經記載:『釋迦牟尼佛千百億化身要進入娑婆世界時,因為地面無法承載眾多的化身,所以娑婆世界曾經向八個方向擴張,形成一個沒有高山深谷的完全平面,這種殊勝的現象!』今天看到法壇這種奇異現象,難道彌勒祖師,要我們舉辦一場正式的法華大會嗎?

 

法會進行實錄

法會進行時,首先完成了基本的供養儀軌,方老師一面依法進行,一面的觀察,彌勒祖師會以什麼方式指示,法會要如何進行!

剛開始,一切的情形都很正常,最後方老師帶領弟子一起入禪定,進入法會之壇城中,接受諸佛之加持!

 

這次進入禪定中,眼前只看到霧濛濛,無法看到五座仙山;記得在上次的法會中,在座的中心弟子,幾乎都能夠看到自身置在須彌山的天空上,上為藍天、下有薄薄之雲層,地面清晰可見,所以法會進行非常殊勝。

 

這次帶領本尊進入,竟然是伸手不見五指,詢問了其他有天眼的弟子,他們都回應說:『除了煙霧濛濃,完全見不見任何東西!』,所以方老師了解這次的法會,是法界的考試,因此故意把壇城的視野封鎖,不準任何人利用天眼的能力去找線索,只能全憑個人的學藝去闖這一關,以決定彌勒唯識法門,是否有資格在人間建立成佛的系統?

在這種情形下,怎麼樣才可以找到出路呢?…..

 

方老師靈機一動,想到進入任何一個佛世界,都必先經過四大天王的檢查才能進入,今天所以找不到大門的原因,應該就是沒有跟四大天王打招呼的緣故!因此請法輪中心的弟子,回想一下!在去年八月間四大天王傳法的時候,四大天王的種子字和法器之特色是什麼,當時的荔香會長第一個發言:北底比恰,法器是劍、琵琶、寶幢、小龍。

才說完的一瞬間,雲霧封鎖的地面上就出現了四個大門,如此就通過四大天王的第一層考驗!進入大門之後,四處還是重霧深鎖,不見任何事物,也沒有任何聲音,當然也看不到什麼佛塔!方老師猜這一關應該是五方佛把關,所以請大家觀照五方佛的種子字:嗡、阿、吽、梭、哈五個字、以及代表性之法器及手印等等,不久之後,第二層的大門出現在眼前了!

 

第三層的大門要怎麼樣打開呢?方老師在心中盤算:第一次是四大天王,第二次是五方佛,那第三層的大門就應該是中台五佛吧!但是中台五佛的種子字是梵字,平常因為不懂它的發音,所以方老師本人也沒有去記他,其他的弟子也就更不會去記住這些資料了!中台五佛的法器是什麼?他們的種子字是什麼?他的手印是什麼?

 

方老師開口一問之下!真的是誰都記不起來!沒有辦法打開第三道門,所以第一場法會只好就這樣草草結束!因為這次的法會總共分為四場,所以第一場法會結束之後,還有三次的機會可以去解決問題!第一場法會結束之後,方老師並不死心,還是先去檢查一下,究竟有沒有人通過這一場次的法會考試,後來發現,三十六之中只有一人通過這次的考驗,那就是方子平!

 所以方老師就請他說出當時候所見的一切事物,以作下一埸法會中,我們可以做那一些準備工作!

子平說:他通過了金剛界的五方佛之後,就看到五座佛塔,共有五種顏色,而不是只有一座白塔,通過了五座佛塔之後,就看到了毗盧遮那佛大殿,到達大殿時才知道,只有自己一人到達這堙A其他的人都沒有跟上,同時也看到他的不動明王本尊在堶接孕L,這位不動明王本尊的相貎,與日本東密或者藏密的不動明王都不相同,而是和去年十二月在北京遊歷時,所見的一幅臘染布畫的中國式佛像相同!

後來毗盧遮那佛和其他四佛,一共是五方佛跟他加持蓋了印章…………。

 

聽完子平的報告,全場的弟子眾都了解,他就是在第一場法會之中,唯一能夠自然進入毗盧遮那大殿授記的人,並且是獲得五方佛之同時授記。

 

聽了方子平的報告後,大家開始注意子平的身體變化,真的是可以看到一個大紅色的印記,在頭頂上蓋了下去,這個印記好大,顏色鮮明,在場弟子中,無論天眼是否已經打開,都可以感覺到這個印記,所以當場獲得許多人的讚美!

 

經歷了這一次的失誤之後,方老師把五方佛連同中台八葉院的五佛與四大菩薩的資料都準備好,印成兩份標準參考資料之後,才進行第二場的法會!第二場的法會,因為有了如此充份的準備,在方老師的帶領之下,全部弟子都能夠順利通過第三層的考驗,穿過五方佛的五座佛塔,而進入了毗盧遮那佛大殿中,獲得了五方佛之授記成佛。

 

接受五方佛授記時,方老師看到這一個方印,比方子平的印記還要大,顏色是鮮紅,從空中蓋下來的時候,整個身體都蓋滿紅印,印文中的紅色刻線,非常深刻的刻入穿透內臟和皮肉筋骨的每一處,印文經歷過的地方,這一塊區域就會泛起了一片複雜的變化,有時候是一些不知名的文字擦身而過,有時候好像是古代鐘鼎文字和圖案,一片一片的升起,這些變化雖然多不勝數,但是經歷的時間卻非常短暫,質和量的數量變化實在太大,所以方老師無從去分辦和分析這些資料的意義是什麼!只能讚嘆這種變化太過殊勝和感人。

 

在法會完成的那一剎那之間,大家步出法會的密壇大門時,弟子之間相互的對看了一下,眼神都非常激動,每一個人身上都經歷過印記的種種變化,這些文字圖文雖然我們都看不懂,但是內心的振奮和激動,淚水都禁不住滴了出來,真的是久久不能平靜,原來授記成佛是這樣感動人心!

(資料來源:成佛實驗-1新法華會)

 

(四)真龍出世

 

主角登場

 

417日上午十一點半鐘,今天的重要主角登場了!庠蓁到達法輪中心之後,桂蕾和星媽都希望她能夠很快的掌握住自己香爐的力量,但是庠蓁的表現非常茫然?

她這幾天以來都一直在想這一件事?今天接上了這一個香爐之後,她究竟需要做什麼樣的事?手上捧著香爐能夠替她解決什麼樣的生活問題?因為太多的問題浮現出來之後,只變成非常嚴重的干擾力,讓她真正的頭痛起來,那是心理的頭痛帶動到真實世界的頭痛,有許多熱心人士不斷打電話給她,指導她如何去、如何去做事?

但是那些東西、究竟是不是她內心世界想去爭取東西?

後來才發現她大腦之中完全一片茫然!最後覺得還是要找方師來替她解決問題?

 

方老師跟她回應說:「進入了這樣的一段修持,不能接受任何人的指導!

必須要自已去悟道!妳第一個問題、應該不是如何去解決龍的問題?妳應該回到基本問題上思考,妳為什麼到了今天的日子,還跟本沒有進入修持的狀態之中,妳根本就不是一位修持者,反而好像一個喜歡咬著狗骨頭的狗一樣?

只是妳咬的骨頭並不是一般金錢和財富?妳喜歡咬的骨頭都是一些文字!真的是咬文嚼字!好一條喜歡咬文嚼字的狗!那究竟是什麼樣的一回事?」

 

方老師這樣的一說,庠蓁也有一點錯顎!她本來就沒有理出任何答案,方老師的話讓她真的是跌落一個黑暗的沼澤中,找不到自己的位置?也失去了方向和目標?不知道如何才可以找到她自己的出口?

 

方老師看到她一頭露水的樣子,所以再引渡她去思維,由孫不二開始去尋找線索?

孫不二的行為,雖然她是第一個尋找到煉丹術成功的目標,她也引渡了其它五位的師兄進入成仙的道路上,但是獨對最小的師弟丘處機有點偏心,不但沒有拉他一把,連香爐都沒有交付給他,讓他在成吉思汗的蒙古地區生活了兩年,都無法說服鐵木真起用全真教,無法當起元朝的國師,究竟孫不二在想什麼?….

 

在唐代道士邢和璞的狗腿故事中,對著一行大師拍馬屁的時候,妳又在幹些什麼事?

到了唐代武則天的時代,上官婉兒又在做些什麼事?妳只要把這些線索連結在一起看,就會看到端倪找到線索?妳只要找到從什麼時候開始讓自己變成如此狗腿的時候,那就是妳的答案?

(資料來源:星海迷航-武則天)

 

翻案的證據

 

看完了上官婉兒的資料,方老師對庠蓁的問題更透澈了!

所以開始替庠蓁分析問題所在:

「生活在一個偉大的則天皇后身旁,心懷血海深血而不敢報,那真是狗腿的開始!

因為天下之大,能夠獨具慧眼賞識自己才華的人,就是坑殺自己祖父的仇人!

兩種不同價值條件之下,她只能夠選擇其中一種方法,表面是兩種方法,其實只有一種選擇,就是選擇一條能夠讓自己活下去的最好方法!因此那就是狗腿的開始!

平常在廟中之舞文弄墨,寫詩作對其實都只是在玩弄文字,品評天下詩文,因此完全符合了咬文嚼字的條件,這就是今天庠蓁所遺留下的遺產!

而且連姓氏也符合武家的奴才走狗!怪不得自卑心會那麼強!

 

因為已經變成歷史情結了!而且這一隻狗必定是貴賓狗!

任誰都要把他們當作貴賓看待,所以才會有那麼多的貴婦人喜歡跟妳結交和談心!….

 

庠蓁終於找到自己的歷史心結,面對如此強大的勁敵環伺在側,每天都可能活不過明天,天天都恐怕看不到明天的太陽!所以她必須每天都需要自我催眠,加強心志的堅強能力,確信自己對武則天的馴服和崇拜,才可以安然入睡!才能夠逃過這樣的一劫,因此死後都過了一千多年,心理都還是活在如此陰影之下沒有走出來?

今天終於有機會截破自己的假想世界,走出一千多年以來的虛擬空間,再也不必去做那些狗腿的事!不要再花時間去咬那些文字的骨頭!真正的獲得了最大的解脫!

 

庠蓁終於打開自己歷史的心結,有如張國榮拍攝的電影、霸王別姬的劇本一樣,男花旦(青衣)程蝶衣終於熬過生死關頭的一刻之後,從此就一直以為自己:「原來是女兒身又非男兒相!」,過著許多舞台上輝煌的日子,直到有一天霸王跟他說開玩笑說:「他本是男兒身又非女兒相!」

霸王別姬截破程蝶衣他自己的催眠謊言,所以虞姬就真的去自刎而死!

但是今天庠蓁被方老師的言語截破之後,上官婉兒的陰影終於現出原形,她的夢想終於打破了,不要再活在虛假的人生之中,修持是要去追求個人的突破和發挖自己的潛質,學佛並不是要來讚嘆老師做狗腿的事,當年的道士邢和璞對一行大師的狗腿馬屁,最後成為全真教女性成就第一人的孫不二,其實都只是做到了狗腿的美麗成績單,事實上卻不知道修道為何物?所以才會讓自己如此卑微委屈的生活到今天!

 

當年手捧的香爐(金猊)其實並不是從一行大師手上接過來的傳承,因為金剛智祈雨祈出了大洪水之後,所有的八條龍都被上天處罰,然後再發配到不同的佛教聖地去鎮守,連不空三藏法師接掌了真言宗的密教掌門都沒有分到真龍,為什麼會有一條真龍流落到邢和璞手上拿走!

其實這一條真龍並不是分配給道教的聖物,而是從武則天手上承接而來的宗教聖物!

原因是則天皇帝自稱為彌勒佛投胎轉世下生,依當時的宗教發展狀況來說,真諦法師在南北朝時伐,帶進了彌勒菩薩在兜率宮說法時的經典,瑜珈師地論也簡稱「地論」、不久之後菩提流之或稱流支三藏也把世親和無著的攝大乘論(簡稱攝論)帶入了中土!

禪宗歷史上記載了菩提流之與達祖師之間曾有嚴重的宗教衝突摩,但是在其它的歷史上卻並沒有記錄,唯識這一條法脈經過多次的轉折和困難後,終於轉輾傳到則天皇帝時的皈依師圓測法師身上,後來發展成法相宗的西明宗一條法脈!

 

到了唐太宗時代玄奘法師又到印度取經,帶回了陳那等人著作的成唯識論,交由玄奘法師的弟子窺基翻譯,後來創立了以唯識學之研究為主的法相宗,佛教史上稱之為慈恩宗,世人大多知道慈恩宗之盛名,卻不了解西明宗的殊勝!

 

因為經歷了南北朝、隨代和唐太宗的年代,剛好時間進入了第六代傳人,經歷了二、三百年間的歷史時刻、法相宗真諦傳承至圓測之時剛好有六代,真正的宗教威力發展是以第六代時可以醞釀出一條真龍,武則天剛巧合符這一個條件,承接了這一條真龍的降生條件,但是圓測之後西明宗的傳承卻中斷了!新任的慈恩宗因為時間太短,並且曾經大肆批評真諦法師的論說,所以慈恩宗發展三代之後也斷了傳承!

 

這一條真龍剛巧被敏感的則天皇帝接住,所以她一生崇佛的行為,其實是跟她是否能夠獲得真龍護蔭的條件有關!有如歐洲法國的聖女貞德一樣,能夠獲得天眷的世間一人矣!但是則天皇帝駕崩西歸之後,皇室之中沒有一人敢對武則天起冒犯之心,原因是在她的身上曾經出現過許多的神跡,所以皇室中人都敬之和怕之,不敢與天抗衡也!

 

上官婉兒變成則天皇帝唯一留下的嫡傳弟子,圓測是韓國僧也沒有留下什麼傳人,所以九條真龍被法界分配時,最能夠獲得真龍的人其實只有上官婉兒一人而矣!

 

但是宗教人物和歷史都把焦點集中在翻譯經本上的功德,而沒有注意到成佛發展的正確方法,可以改寫人世間的歷史皇朝!因為大家都注意力放在宗教性的佛教的寺廟中,卻沒有想到抬面之下有某些力量暗自成形,才會讓這兩位歷史上的女性,名流千古!

 

她們的性生活上,雖然並不符合清淨戒律的要求,但是替天下做事渡世的人卻非常強烈,所以背負著宗教一樣的心情做天下事,變成另外一種的政治方式存活在政治圈中,才是今天我們要知道的答案! 

418日完稿)

(資料來源:星海迷航-上官婉兒)

 

(五)成佛大業

 

成佛大業

 

今天九龍經歷了一千三百年的時間之後,幽閉禁錮的處罰時間已經過去,所以方老師才可以如此輕鬆就能夠替他們解放鐵鎖,弄斷鐵鏈解放他們重獲自由,但是九龍隔別一千多年之後再相會時,這一個世界將會出現什麼樣的變化呢?

 

從歷史上的記錄之中所顯示,這樣的真龍出世的機會其實不多,印度的宗教哲學思想對於龍的傳說,似乎並不適合放在這九條龍上使用,反而是以中國古老的傳說之龍生九子的特質,來解釋這九條龍的特質比較相融!

 

因為單純的在宗教上分類,天龍八部的層級並不高尚,似乎並不應該在佛法上之修練出現任何爭論或意見?更不應該把龍智三藏和龍樹菩薩之鬥爭,因為龍的問題而捲入旋渦,所以方老師對這九條龍的看法產生了許多的疑問?

 

方老師從本身經歷過的成佛修持過程中,似乎所有的成佛經驗,當到達了最後一層的位置時,一直都有似乎是意猶未到?卻不知道問題究竟在那媯o生?

這種感覺、應該就在當年龍樹菩薩和龍智三藏之間的問題恩怨所在?

因為花費一生時間去修持,卻得不到自己所想要的東西,必然會令人產生很大的感概!

但是只知道一些卻不知道另一些,這也是成為一代宗師的煩惱所在?

兩位大師在一百多年的相處經驗之中,活到兩百歲之後還會產生爭執的問題,除了在成佛十號之中的實相不能獲得之外,相信其它的佛法都並不構成任何問題,而衝突點如果放在龍樹菩薩身後的諸大龍王之上,必然是這六條龍王在龍樹身上出現之後,其它世人採用任何方式修煉都必然無法突破障礙,一山不能藏二虎!如果是一佛出世、就不會出現兩佛升天的局面!龍智三藏本是雪山老人,守護龍宮三寶花了好幾百年的時間,卻一直都不能突破修持上的問題,但是龍樹菩薩卻可以一步一步的登上勝境,輕鬆的登入成佛的寶座中,因而心生強烈的憎怨惱恨之心乃理所當然!

 

因此!這九條真龍如果配合成佛十號的特色配對,其實是可以分配如下:

第一子贔屭,一名霸下,形似龜,好負重,這便是石碑下趺的由來。

適合配上無上士之特色,因為有開天闢地,唯我獨尊之特質!

 

第二子螭吻,形體似獸,習性好張望,成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸。

適合配善逝之特色,因為能夠瞻望順利飛天之宗教性特質!

 

第三子蒲牢,形體似龍而體積較小,性好鳴叫,成為今日鐘上的獸鈕。禪寺齋堂也懸吊魚梆。

適合配應供之特色,因為有大聲叫喊,召眾相聚,開飯應供的特質!

 

第四子狴犴,一名憲章,形體似虎而有威力(好訟),所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。

適合配正偏知之特色,因為有爭辯正名、辨明是非、分辨善惡好壞之特質!

 

第五子饕餮,好飲食,所以立於鼎蓋,甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。

適合配天人師之特色,鐘鼎美食之應供、自然有人天師表,客似雲來,入座接受供養之特質!

 第六子蚣蝮,性好水,所以立於橋柱;一作帆蚣,好飲。

適合配明行足之特色,因為有流水千里,匯百川而入大海,有深遠皆可通達之意!

 

第七子睚眥,性好殺,所以立於刀環等兵器上。

適合配調禦丈夫之特色,有殺雞警猴、深入險處、警惡鋤奸、除惡盡的教育特質!

 

第八子金猊(狻猊),形體似獅,性好煙火,因此立於香爐兩旁。

適合配世間解之特色,有燒香拜拜,可求上天回應,解我心中疑團之特質!

 

第九子椒圖(椒塗),形體似螺蚌,習性好閉,所以立於大門舖首。

適何配如來之特色,有敲門即知,有求必應,大開方便之門的特質!

經由如此絕配之後,方老師就發現所謂九龍匯合,自然就會引發人天大事,產生第十條真龍出世的局面,所以新佛出世以「世尊」之名號出現,世間就可以十全十美的完成全部成佛的各種要求和各種的實相成就,原來就是要在今天才會真正的出現!

 

也許每一次的龍,在相會之後都會多生一子!

因此倒過來推論佛教的發展時,每一佛的出世都最少有一條真龍會出現,當所有的諸佛時代進入末法之後,全部的功德力量匯集就會成為一條真龍,因為諸佛菩薩進入退化狀態,所以無法看到他們的頭臉,也不能看到他們的本來面目,所以諸佛菩薩的福德功德匯合成一條真龍,每一佛出世之後就會增加一條真龍,所以經歷七佛之後就會有八條真龍面世,當年釋迦牟尼佛以八正道成就成佛之尊,其實應該是八條真龍相會合之後而產生?

 

今天雖然是彌彌第八佛登成佛寶座,卻會有九條真龍出現,顯示在二千五百年間的時空之中,成佛修持的力量其實已經達成第九條真龍的出世條件!因此接下來的問題應該是:

1)如何讓第十條真龍出世?

2)真龍出世之後,所表示的真實意義何在?

3)世人應該如何使用這一條真龍?

 

如果從環境時勢造就英雄的理論來說明真理的話:

1    過去古老諸佛的時代,從來就沒有一位,能夠達成最後的一段修持!

2    這次的真龍相匯,新佛出世雖然會變成新的救世主,但是他的意義不應該局限在宗教體系之中,而應該解放出來放置在透明的社會大眾之中,接受檢視和關懷!

3    目前全球的問題,出現在環保的焦點變化之上,科學上的數據顯示地球可能只有一百年間的壽命,人類可能會面臨星球死亡毁滅的未來壓力之中,有如本書第一篇文章堜瓟秅峎P際迷團一樣的故事,因為很快的出現,在地球的資源用盡之後,地球會進入不適合人類生存的環境狀態中,這個時候科學家尚未能夠把人類大量移民送出外太空去選擇未來的生存世界,而最後必然把責任和希望寄存在宗教家的手上,祈望新佛出世之後,如何引渡大家逃過這一場人類自取滅亡的災劫!

如果答案是這樣的進行,則新佛出世並不會帶來太多的喜悅,而是告訴大家一個可怕的惡夢,因為人類為了一己之生存,為了一己之私利,把整個地球資源都掏空了,變成無有意義的金錢、鈔票、各種黃金、鑽石和寶石等等,在一百年之後,全人類都會吃到這一隻惡果,懲罰來自大自然的災變增多,颱風颶風和各式的龍捲風、乾旱、大雨、洪水會在不同的地方出現;地震、氣溫會變成難以捉摸的異常天候反應;糧食不足產量不足會餓死許多窮困的兒童,人類長期糧食供應不足之後所產生的災難,也許比天災更為可怕!

只有新佛出世一個人,獨力去承擔全世界的危機,那根本就是不可能的大事!

人類要懂得自救之後,才會真正獲救!這就是龍的傳說全文的真正意義!

415日完稿)

(資料來源:星海迷航-龍的傳說下)

 

附錄:

 閱覽本書系列讓你真正了解何謂成佛  方永來先生作品展  cpc119@msn.com    
書       名 原出版日期 所屬種類 內容特色 檔案大小
1 中醫精神病理學 1981年6月 中醫學專門著作 精神病例收集與分析 604 KB
2 金元四家醫學流派 1982年3月 中醫學專門著作 四大名家之醫學流派

903 kB

3 驗證佛菩提 1990年5月 佛學初級研究 開悟前之佛經研究 649 KB
4 佛出世間 1991年2月 佛法開悟之研究 開悟後之佛法研究 650 KB
5 梵唄的訓練與修持 1991年1月 佛法梵唄專門著作 基礎發音和唱誦訓練 2.16 MB
6 楞嚴經真實修持法 1994年2月 禪學真如之研究 禪學真如與天魔研究 349 KB
7 方氏智慧程式 1996年 4月 非宗教潛能訓練 電腦方式潛能的訓練 407 KB
8 心理治療之探索 1996年 4月 心理治療技術研究 心理治療的基本訓練 341 KB
9 十年學佛手記 1996年2月 十年來之佛法成就 作者特殊學佛心得 332 KB
10 心理大師精華彙編 1998年7月 心理學精華研究 大師級之學術精華 2.01 MB
11 佛祖也瘋狂 1999年5月 佛祖之革命性研究 打破傳統性佛法認知

1.39 MB

12 小說創作課程訓練 2000年 小說創作訓練課程 打破傳統寫作的訓練法 122KB
13 力比多之修煉 2000年11月 心理學專業研究 以力比多為研究目標 1.16 MB
14 佛法精英課程訓練 2001年 佛法課程創新發展 新潮速成的佛法訓練 729 KB
方老師著作的分界線---以下的寫作方式,都全部改變以第一人身,記錄時地人事物的變化為主軸.
15 成佛實驗 2004年 8月03日 實驗成佛各種訓練 成佛會面對的各種問題 1. 61MB
16 靈療專案實例 2004年12月02日 靈療實例專案探討 靈療的治療心法和境界 0.98MB
17 成佛之路 2005年03月28日 最後成佛的手段 成佛過程所面對的革命 1.42MB
18 聖泉探索 2005年06月14日 大悲水的開發研究 聖泉水與成佛者的關係 1.13MB
19 如何教育自己孩子 2005年07月19日 媽媽心理教育訓練 潛意識和佛法的教育 1.08MB
20 好媽媽上課實錄 2005年09月03日 上課期間異閒記錄 心理學與法界變化記錄 859KB
21 白日飛升 2005年11月02日 四川之行延伸事件 兩岸宗教大事記錄變化 1.09MB
22 宗教迷思 2005年12月22日 宗教迷思問題延伸 宗教迷思的過程變化 1.03MB
23 成佛授記 2006年 2月14日 法華會-成佛授記 推動成佛授記之過程 1.33MB
24  二十五圓通 2006年3月21日 楞嚴經心要新解 以新方法圓滿楞嚴訓練 1.11MB
25  修仙練佛 2006年4月29日 修煉仙佛的理想 新思維新方法達到目標 1.95MB
26  密法修行階梯 2006年 5月26日 密教修行理想方法 新方式講解修持概念 1.27MB
27  生死大事 2006年 7月26日 了生脫死的相關法 全新方式了解生死問題 2.08MB
28  新佛時代 2006年 8月31日 未來佛法之新希望 佛法之中,隱藏之最新武器 1.15MB
29  面對屍陀林 2006年10月18日 舊傳統之佛法瓦解之真相 如何從破敗的廢壚中重建山河 1.40MB
30  佛法基礎 2006年12月06日 打好基礎,面對佛法之挑戰 克服身心障礙追求佛法大成就 1.55MB
31 豬年展望 2007年1月01日 走過佛法大成就的一年 對未來一年有全新的展望 1.72MB
32  新年快樂 2007年1月21日 在今年過農歷新年之前 把舊傳統的宗教問題全部大掃除 1.48MB
33 岩藏與伏藏 2007年1月31日 以准提法進入岩藏的方式 掃除所有的舊傳統宗教餘毒 1.5MB
34  突        破 2007年2月16日 以最新的概念突破各種封鎖 清除世界中的思想障礙之餘毒 1.76MB
35 人間修行 2007年3月11日 以生活在人世間的修行方式 如何研究問題和解決問題的方法 1.76MB
36 生死之間 2007年3月25日 以人類生死大事為修持目標 研究如何從生死過程中修出正果 1.37MB
37 藝術生命 2007年4月11日 以藝術角度去接觸宗教層面 以文藝方式取得佛法更高成就 1.53MB
38 星海迷航 2007年4月19日 以外星人的故事為開場白 配合龍生九子的理論解釋現象 1.22MB
39  唯識學探討 2007年4月26日 以唯識三十頌的學說精神 核對方老師的多年修持過程目標 1.96MB
40  夢幻數碼研究 2007年5月07日 方氏智慧程式全新角度研究 探討人類的夢境與修持的關係 3.MB

 

以上參考書目和內容,都可在阿逸多法輪中心網頁:http://aedotw.myweb.hinet.net/ 中完全獲得免費自由閱讀。

426日完稿)