(十八)夢的解析下

 

(六)可能性的科學分析    

“人體特異功能”可能性的科學分析

發表日期:2006122   出處:原    作者:Scott  

 

如果氣功只定義為形體鍛煉、暗示等等,那麼應該不會有大的反對意見了。

因為以這個觀點,氣功已經完全陷於我們已有知識的範圍內,那些一見“人體特異功能”就下意識地喊“偽科學”的人們也會滿意了。

 

但特異功能真的是披著借用科學名詞、披著科學外衣的偽科學嗎?

如果我們僅用現有的科學知識來認識事物,本身就不是一個科學的方法。

我下面就根據科學依賴的邏輯來論證一下“人體特異功能”的可能性。下面的內容完全原創,不是能哪個大師的著作中抄來

的。

資料有限,很多論據來源於網路,出處都已經證明,文章我寫了3個小時,遠未達到論文的水準,只是來這堨甈y一下。謝謝大家閱讀。

 

科學體系是人對自然、客觀世界的一種反映,不是完全精確的反映,更不是自然、客觀世界的本身。

科學知識的本質是什麼?這個問題大了點。我在這奡N發表一下我的意見。

“根據現代漢語詞典(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室,1978),科學被解釋為:

(1)反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。

(2)合乎科學(精神、方法等)的科學知識指覆蓋一般真理或普遍規律的運作的知識或知識體系,尤其指通過科學方法獲得或驗證過的。科學知識嚴重依賴於邏輯。”摘自“維琪百科,自由的百科全書”網站。

從上面的定義來看,知識是反映“客觀規律的分科的知識體系”,反映的主體是誰?

是人或人類。是“人”(1)反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。

(2)合乎科學(精神、方法等)的科學知識指覆蓋一般真理或普遍規律的運作的知識或知識體系,尤其指通過科學方法獲得或驗證過的。科學知識嚴重依賴於“人”邏輯。

 

所以科學知識只是人的反映,不是自然事物的本身。

舉個例子說,牛頓力學中有很多“質點”和“鋼體”的概念,這些東西都是不存在的,是人對自然事物的抽象,並且離開了這些抽象,牛頓理論體系就無法建立。

在牛頓力學之前,描述自然現象的是亞奡策h德的理論。

同樣高度下落,羽毛比石頭慢。有道理吧,可以反復實驗驗證吧。

但把羽毛和石頭換成不同重量的鐵球,邏輯上、實驗上就有問題了。

牛頓偉大吧,使得20世紀初的科學家們認為構建描述世界的理論體系已經基本完成。不幸的是,出了愛因斯坦們,使得牛頓力學不在放之四海而皆準了。

 

人類又有新的理論來描述自然,牛頓力學只不過是在宏觀條件下的才能成立的特例了。不論理論如何變化,自然還是以自己的方式存在。人的理論只是一種反映。

 

以現在的科學理論解釋不了的事物,甚至被證明是錯誤的事物,未必就是錯誤的、荒謬的。

舉個例子,比空氣重的飛機能夠飛在空中嗎?

這個問題很愚蠢。但很長時間,那些想製造飛機、研究比空氣重的物體如何飛在空中理論的人被很多科學家認為愚蠢,這些理論的研究被視為偽科學類似的東西。

 

兩種物質在相同的外界條件下,A物質構成的物體(固態)如果要在B物質(氣態或液態)中漂浮,那麼A物質的密度必須小於B物質的密度;

如果A物質要在B物質中懸浮,那麼A物質的密度必須等於B物質的密度。

輪船能夠漂在水面,潛水艇能夠懸浮在水中,它們在水中的部分包含空氣,滿足上面的條件。想在空氣中離地而起嗎?

偽科學吧,除非用比空氣密度低的東西來填充金屬製成的外殼。

那人能夠坐在堶捷隉H這些都是無稽之談,現在每天全世界有多少飛機在空中!

是上面的理論不對嗎?不是。那是什麼?

我們必須知道科學知識有適用的範圍。

進一步,以現在的科學理論解釋不了的事物,甚至被證明是錯誤的事物,未必就是錯誤的、荒謬的。科學知識的應用有適用範圍,同樣科學知識的證偽也不是沒有空間和時間限制的。我的結論是科學的吧?

 

有了上面的結論,我們可以繼續到“人體特異功能”的科學性的討論上來了。

1、人體(人腦)具有機理未知的感知能力。

人能否感知不可見的東西?能!別急著反對。

聲音不可見,人可聽到;氣味不可見,人可聞到;電磁波中的長波、短波不可見,也聽不到,聞不到,摸不到,憑什麼說存在?

人們可借助儀器測到,可以利用,所以就說存在了。

光波也是一種電磁波,但電磁波是波,是能量,不是物質實體,但實驗表明光有實體(光子),這麻煩了,怎麼辦?

容易解決,就說光有波粒二相性吧。人們就是這樣構建科學知識體系的。

扯遠了,回來,人能否感知不可見的東西?閉上眼睛,你能看見老婆孩子嗎?

人能否感知不可見的東西?我看不見。但我肯定很多人在夢中看見過。

 

恐怕不只這些,說不定有情人、秘書、和不認識的一些人。

人能否感知不可見的東西?我們在夢中是真真切切地看到了,但我們的眼睛的的確確是閉著的。人能否感知不可見的東西?

夢如何產生的?有很多解釋。

1)“夢是一種主體經驗,是人在睡眠時產生想像的影像、聲音、思考或感覺,通常是非自願的。研究夢的科學學科稱作夢學(oneirology)。”

2)夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現實事物都有;事實上,夢常常對藝術等方面激發出靈感。夢的形式包括了令人不悅的惡夢以及可能伴隨著夢遺的春夢。

(3)也有人認為上述有關夢的解釋是不科學的,夢只是人睡眠時的一種心理活動,夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。

 

夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產生的錯覺引起的。(以上三點摘自“維琪百科,自由的百科全書”網站)。

明白了夢是什麼和是更糊塗了。

上面的都是人的意見,是對“夢”這個的事物描述和產生機理的意見。

不是“夢”本身,“夢”就是“夢”,但只在中文語境中叫“夢”,英文是“Dream”。原來這種東西在這是“夢”,在那是“Dream”,那麼“夢=Dream”了,詞語不過是人用來反映事物的,關鍵還在於事物本身。

 

但人在夢中可以“看到”、“聽到”,機理還有待於研究。

但人在夢中確實是有感知的,而且感知的方式不同於人在清醒時的感知。

那麼我的結論是:人體(人腦)具有機理未知的感知能力。

 

2、人體能輻射出不可見的波。

“偽科學”了吧?“物理學認為,凡是溫度處於絕對零度(即零下273度)以上的物體均能發光,只不過此光極其微弱而已。

人的體溫在36?/FONT>37℃(絕對溫度237?/FONT>236K)。當然也會發光。”(摘自“人體發光的探討”,楊雨霖,高級工程師,中國科學院高能物理研究所)。

“一個人如果身體健康,他發出的光明亮均勻;如果有病,光會變得暗淡”(摘自尖端實驗:“人體發光顯示身體好壞”,粟周熊,學生科技網:tp://www.student.gov.cn/zxpd/mt3373.htm

1911年,英國倫敦一位叫華爾德]基爾納的醫生,在用雙花青染料塗刷玻璃瓶時,意外發現環繞人體周圍寬15毫米左右的發光邊緣,這一發現當時並未引起世人的注意。

1939年前蘇聯工程師基利安夫婦(S.V.Kirlian)將被攝物體置於一個由高頻高壓發生器產生高頻電場中,發現活的人體周圍會以一定的節奏發出彩色的光環和光點;

而當一個人死亡一段時間後,光環即行消失。

 

人體某些部位比其周圍地區發出光要強,而這些點正好與中國古代經絡理論中的741個針灸穴位相吻合。

基利安夫婦的發現在世界上引起轟動。”(摘自“大紀元”網站)。給個實際的例子:

想想在伊拉克的美國大兵,頭上的夜視儀是幹什麼用的,不是抓老鼠吧。

夜視儀的呈象不僅是人體(包括衣服)的週邊吧?會不會反射外界光源的光?

把雙手掌心很近地靠在一起,不要接觸,感覺到熱了嗎?

熱能是以什麼形式傳播的?至少手掌輻射能量了吧?

 

我的結論是:人體、人體各個部分(系統、器官、組織、細胞)都有自己的場,都以波的形式向外輻射能量。

 

3、人體(人腦)可能通過人體各個部分的場,或他們向外輻射能量進行感知。

既然(1)人體(人腦)具有機理未知的感知能力。

(2)人體、人體各個部分(系統、器官、組織、細胞)都有自己的場,都以波的形式向外輻射能量。這些波或能量可能對人腦進行刺激,使具有機理未知的能力的人腦感知到這種刺激。

所以,我們完全有理由認為人體(人腦)可以就著人體各個部分的場,或他們向外輻射能量進行感知。這在科學上是個假說,但不能被武斷地稱為“偽科學”!無法用科學的方法證偽。並且即使通過練氣功,也不是人人都可以有“人體意透”的功能,即使有了,也只有個人知道,別人無法證實。

就想跑步一樣,100米,你現在能跑16秒,鍛煉一下,可能15秒了,但大都數人都不要想著去奧運會拿獎牌,即使你從小就訓練,這有個天分的問題。做什麼都一樣,莫札特曾是鋼琴神童,現在學鋼琴的小孩子多了,有多少練到離世有莫札特30歲水準的?

氣功也一樣,並且還有特殊性,本來氣功就是靠意識活動調整身體的,所以“信則靈”。但即使你不信,只站樁,你也會有

感覺。

 

4、“氣”是什麼?

皮膚能夠感覺到冷熱。冷熱產生是由於分子的熱運動。

你周圍的環境溫度高,空氣中各種分子撞擊你的皮膚快,你感覺到“熱”,反之,是“冷”。

你的器官能否感覺的冷和熱?空腹多吃幾個辣味重的辣椒,什麼感覺。“Hot!”,在英文既是“熱”又是“辣”。

練氣功,或只站著,到一定程度,感覺身體的某個部分有熱或冷的東西在竄動。

為什麼?你運動了平時不常運動的部分,這個部分的細胞活躍了。

假設A部分活躍了,向周圍輻射能量多了,你會感覺到熱。

如果A部分狀況太差(如:太常時間未“動”了),你有處在剛鍛練的時候,那麼這個部分不能夠讓你產生熱的感覺,想法,由於太不活躍,比起周圍的部分,你會有涼的感覺。但堅持下來,你總有一天會覺的熱。等到都通暢了,就沒有感覺了。

 

總結。從氣功意透上來說,“人體特異功能”是可能的。

氣功不神秘,“順者人,逆者仙”,氣功給了我們一個鍛煉自己不常運動的地方。

見到一些晨練的人,他們有是不是向前走或跑步,而是向後走,為什麼?

以自己不常有的走路方法,鍛煉自己不常運動的地方。“生命在於運動”,這個大家都知道。

氣功也有很多現在不容易理解的地方,這需要繼續研究,需要科學的態度。

不是現在的科學解釋不了,就認定為偽科學,如果這樣,就沒有新的理論了。

而且,古老的方法也許只有在科技發展到一定高度才能彰顯出巨大的意義。

 

Scott livinginhistory@hotmail.com   2006.1.20  Toronto

 

 

(七)《牡丹亭》之夢的解讀

我讀《牡丹亭》-《牡丹亭》之夢的解讀

A《牡丹亭》之夢的結構

夢者,欲也。古人雲,至人無夢。因為至人無欲,故無夢。

情者欲也,湯顯祖《牡丹亭》之至情論,實為大欲之夢。

 

我認為《牡丹亭》中的夢,可分為春夢,鬼魂夢,理想夢等層次的含義。

杜麗娘的理想夢包括情與理兩個方面,情之方面是要滿足情欲生理需求的春夢以及情感需求的相思夢,理之方面是與柳生之情得到社會禮法的承認以及夫貴妻榮的功名夢。

 

具體的夢包括因春生情,夢中男女之歡的是春夢,性夢。

杜柳產生感情後的夢是相思夢。死後魂入地府,游魂幽會柳生的是鬼魂夢。

返魂回生並終得皇帝賜婚是杜麗娘整個理想夢的完成與結束。

 

夢--欲望--馬斯洛需求層次生理,社會需求滿足(情與理的共同滿足)

春夢,人世,生前--生理需求,性欲的滿足,原型為性夢,高唐神女夢

相思夢,人世,生前――情感需求,由性生情,原型為相思夢。

鬼魂夢,冥界,死後--感情需求,情的意志超越生死的體現,原型有佛經輪回返生型夢

返魂回生圓滿結局--社會承認,情與理的調和,社會層面的需求滿足。整個夢想的圓夢結束。

 

人世春夢與死後魂夢的相通處在於神識靈魂,或者說心理意志一直在作用著。

 

B《牡丹亭》夢與湯顯祖

佛洛德說“文學作品是作家的白日夢”。

湯顯祖自己認為生平最得意之作是《牡丹亭》。作為作者最傑出之作,定然是與作者思想心理,生活經歷有極大契合之處,故能深感於己,而後能感於人。

 

據記載,湯顯祖一日忽臥庭薪上痛哭,家人問何故,答曰:填詞至“賞春香是你舊羅裙。”句也。

此《牡丹亭》第25出《憶女》睹物思人處,湯顯祖三個女兒先後年幼夭折,兒子亦夭折,作為父親其傷心可想而知。

作品中女主人公不幸死去,又幸得復活,夢是願望的實現,是不圓滿現實的圓滿慰藉。

杜麗娘之父杜寶“勸農”亦有湯顯祖自己政治抱負的投射,“憶女”一出,不免有作者喪女的親身經歷和寄託著期望女兒能返魂復活的心理。

 

傳奇素材浩如煙海,為何湯顯祖獨選“夢”的題材?

湯顯祖本人是多夢之人,在他寫作《牡丹亭》之前,曾記一夢“夜有一女子立床頭,明媚甚,餘戲取筆劃梅裙上”而《牡丹亭》中柳生夢一美人立于梅花樹下,說道:“柳生,柳生,遇俺方有姻緣之分,發跡之期。”

柳生故此改名夢梅。湯顯祖亦曾說“因情生夢,因夢成戲”。

 

湯顯祖自身便是情與理矛盾的綜合體,融儒釋道于一身的才子。

湯顯祖深受儒家思想影響追求仕途,這一情結貫穿“臨川四夢”始終,所不同的是對功名態度從接受,追求,到幻滅,解構。

在前二夢中,湯顯祖還處於肯定觀點一極,後二夢中則是對這一情結的消解,否定。

而《牡丹亭》處於兩極轉換過渡之中,自相矛盾的思想對照產生一種反諷效果。

湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說,“第雲理之所必無,安知情之所必有邪!”

是反駁達觀和尚的“有理則無情,有情則無理”觀點。

 

《牡丹亭》的政治象徵。

湯顯祖曾拒絕當紅宰相的籠絡,以“吾不敢從處女子失身也”為緣由拒絕攀附權貴。

在古代知識份子常把君臣關係比作女子服侍丈夫的封建倫常綱紀,換句話說,我們從《牡丹亭》中湯顯祖讓杜麗娘積極主動而無所顧慮地追求與夢中情人結合的態度,象徵著湯顯祖政治態度的極大轉變,《牡丹亭》是湯顯祖退出官場後所寫的第一部劇本,愛情的內容下浸透著對官宦生涯的反思。

 

徐保衛先生說“湯顯祖往昔所遵奉的猖潔的道德操守現在則變成了他大加撻伐的物件:。。他一定想到了被自己輕而易舉放棄了的、與張居正相結識的機會。。

在後來的歲月堙A湯顯祖在心堣ㄓ謅@次地用昏庸無能的明神宗和慧眼識人的張居正做過比較,有消息說,他曾有志撰寫一部分析明萬曆初年政治得失的史學專著,顯然,在這部專著中,張居正將得到更多的正面的品評。”

《牡丹亭》中有更多證據證明這部情愛戲劇的政治象徵,

如第23出“冥判”杜麗娘能夠返魂幽會柳生,是因得到冥判司的同情:

“圓夢那人來。”

湯顯祖評價說“為待蕭何作判司。”典故自蕭何追韓信,識人才。

是說冥判司能夠同情杜麗娘,讓杜麗娘返魂,促成她與柳夢梅的好事,這是象蕭何一樣讓人才有發揮的舞臺,杜麗娘作為湯顯祖文學夢中潛意識的阿尼瑪,湯顯祖頗為自負地以韓信自比,這樣成全好事的蕭何判司,也是湯顯祖希望在自己政治生涯能夠遇到的。

 

柳夢梅的角色是為恰恰好好滿足杜麗娘之夢而設的白馬王子。

杜麗娘慨歎“吾生於宦族,長在名門。

年已及笄,不得早成佳配,誠為虛度青春,光陰如過隙耳。”

也仿佛湯顯祖慨歎自己空有才華而不得良主賞識,實在是年華虛度白髮早生了。

而柳夢梅說愛殺杜麗娘是“則為你如花美眷,似水流年,是答兒閑尋遍。

在幽閨女自憐。”不如說湯顯祖在文學夢中圓自己的願望,期望遇到良主,憐惜自己才華和寶貴光陰。

 

C《牡丹亭》夢與女性集體潛意識

商小玲,小青,俞二娘的感應,讀之憂鬱而死。

說明《牡丹亭》觸動並表現當時女性集體潛意識,女性集體的情欲受禮教壓抑,據資料記載,僅臨川一縣,元代女子貞節牌坊由幾個到明代增至數百個牌坊。集體的本我受集體的超我壓抑。

 

《牡丹亭》在佛教視角下的解析:

湯顯祖深受好友達觀和尚的影響,達觀欣賞湯顯祖對禪宗的靈根悟性,極力勸度其入佛門,先後給湯顯祖改法名"寸虛"--"廣虛"---"覺虛",湯顯祖亦受佛教極大影響,在《南柯記題詞》中言明"夢為了覺,情為了佛"

因此從佛教視角來解析《牡丹亭》是深有根據。

《牡丹亭》是以話本《杜麗娘慕色還魂記》為藍本的。

色蘊在佛教術語中是五蘊之一,包括五根(眼,耳,鼻,舌,身)五境(色,聲,香,味,觸),受蘊是五根對五境發生感觸的心理作用。

想蘊是由感觸變為接受的心理受取活動。

行蘊是產生了苦樂感受的受取作用之後,接著生起的貪欲,嗔惡或其他不相關涉的其他心理活動。

識蘊是心的主宰,主宰受,想,行三蘊的心體現象。

 

湯顯祖在《牡丹亭》題詞中說“情不知從何而起,一往而深”,從佛教視角下則並非不知情從何而起,杜麗娘情欲的喚起以及大膽行動是有一個漸進過程的,讀《詩經》中的情詩,遊園感春,便是眼耳鼻舌身五根感觸聲色香味觸五境,而產生如佛教中十二因緣順次發展的變化,杜麗娘六入感觸五境色蘊而動情欲,(六入:即是在母胎中,逐漸形成胎兒的眼耳鼻舌身意六根。一切業造均由此六根為官能媒介而達於心體,成為業因業種。)

 

產生想蘊“何以人不如鳥乎?”

“常觀詩詞樂府,古之女子,因春感情,遇秋成恨,誠不謬誤矣。

吾今年已二八,未逢折桂之夫;忽慕春情,怎得蟾宮之客?

昔韓夫人得遇于郎,張生偶逢崔氏,曾有《題紅記》、《崔徽傳》二書。

此佳人才子,前以密約偷期,後皆得成秦晉。”

(觸:即內在的六入六根,與外在環境的六塵之間觸生。)

由所想而產生憂哀之受,(受:即由觸外境而生的領受苦樂的感覺。)獨守幽閨苦,與人歡愛樂,杜麗娘遂產生愛,(愛:即由於苦樂的感受後,產生求樂避苦,貪欲等心理活動。)初次夢中歡後,執取不舍,急盼再會柳夢梅。(取:即對所喜樂所貪欲的事物,生起執著不舍的心理。)

杜麗娘終因執夢不得而鬱病,愛取至有,受夭折之果報,(有:因愛和取的生存欲望,造下種種惡行為的有漏之因,故將受生死果報。)杜麗娘還魂返生,繼續同柳夢梅的宿緣,(生:即今生造了生死的業因,必將接受來生的再度出生的業果。六根名為“正報”。“六塵”為“依報”。)然而終將不免於老死,此劇中不表也知。(老死:即來生既有了五蘊而成的身心,又將衰老而至死亡。)

 

《牡丹亭》在易道視角下的解析:

湯顯祖也是深受道教文化的影響,他自述祖父"大父輒我以仙遊""生死虛空一朝暮,由來得道始逍遙"(《哭戴愚老師》)因此亦可從道教視角,周易思想來解析《牡丹亭》。

 

道教堶惕l收了很多周易的思想,道教認為孤陰不長,獨陽不生,杜麗娘北方女,柳夢梅南方男,北方坎水,南方離火,在古太極圖中北為陰為坤位,南為陽為乾位,杜柳之愛隱喻陰陽互生,水火既濟。

古人論女人八字認為水多若遇木泄便為淫,春天木旺水多,坎水之女激發春情,杜麗娘感春生情與此契合。

五行水生木,木生火,生為泄力,被泄者弱,被生者旺,春情蕩漾令坎水女杜麗娘臥病,離火柳夢梅遇夏尤旺後遇貴人贈財,冬為火墓地又向北方冷地,離火柳夢梅失財落魄生病。

第二個春天來到是杜柳再次幽會之時。

《牡丹亭》在敍述結構上也表現出易道陰陽互生思想,往往這一出表杜麗娘這邊場景,下一出便說柳夢梅那邊情形,兩個時空不相連接的人通過文本展現陰陽兩相纏穿插的脈絡而緊密相連。

 

《牡丹亭》解夢

夢是人的潛意識的語言,破譯夢的語言,現代心理學解釋夢的意象“夢走進野地、灌木叢,表示你拋開你現在的心態或生活,進入了這樣一個狀態,在這個狀態堙A什麼事都是可能的,自己必須做出選擇。

如果是這樣,你的潛意識在召喚你進入一個發展的新階段。”(諸葛君《解夢全書》)

我們看杜麗娘遊園驚夢,夢見春意盎然的野地,這個野地意象正象徵著杜麗娘心態發生新的轉變,將在一個自由的狀態中作出選擇。

 

“男人夢見向與自己沒有戀愛或婚姻關係的女人提出非禮的要求,將會得到愛情。

女人夢見向與自己沒有戀愛或婚姻關係的男人提出非禮的要求,健康會每況愈下。”

 

柳夢梅夢見求歡于杜麗娘,他後來得到愛情。而杜麗娘夢見柳夢梅則開始生病。

“少女夢見被自己愛戀著的男人,父母會阻撓自己的婚姻,心中會產生不盡的幽憂。”杜麗娘初次驚夢後,“陰間可能象徵絕望,。。

有時,夢見到陰間也可有好的一面,它象徵著為了你人格更完善,舊的你“必須死掉”。要確切地了角這個夢的意義,要看你在陰間的遭遇。

如果你在那堥ㄗ鴗F光亮,那麼這是較好的象徵,象徵你的意識能發現你的潛意識。”

杜麗娘魂游陰間,象徵精神上要經歷除舊佈新,複理意識發現本我潛意識並與之調和,冥判司代表意識到地下溝通潛意識。

未完之拙作,待續。

(資料來源:北大中文論壇-我讀牡丹亭)

 

(八)「睡與夢」的探討和改善

「睡與夢」的探討和改善  作者:林和安

引言

    夢是生活中難解之謎,自古以來引起各種各樣的解釋和猜想。釋夢幾乎是精神分析醫生及占卜者所獨有。筆者就近期對腦電波、香味、音樂與氣功的研究科學觀點出發,嘗試努力把哲學、生理學、心理學及腦科學知識融為一體客觀地去探索「睡與夢」的機理,尋找啟發性新理論來滿足科學及哲學範疇對「睡與夢」解釋的需要。透過對「睡與夢」探討過程,希能使朋友們更好地去認識您自己,發掘自己的潛能。

 

慢波和快波睡眠

    從腦電波「EEG「對睡眠的研究得知,我們每天從入睡到起床的睡眠皆會做夢。睡眠過程中有慢波及快波兩種睡眠「參考圖一」,入睡開始時先會很快進入慢波睡眠,大約九十分鐘後會進入第一次快波睡眠,快波和慢波兩者交替發生,一夜的睡眠中約出現三至五次快慢波循環。第一個快波睡眠週期約五分鍾長,隨後第二個快波睡眠週期按比例漸加長時間。快波睡眠時,睡者有快速眼球轉動「REM」的特別現象。快波睡眠時如叫醒睡者,他就知道正在做夢,如果做夢之後過五分鍾才叫醒睡者就不會知道自己曾經做過夢。世界各地的睡眠研究報告均證實人在快波睡眠期會做夢,因此快波睡眠又稱為「做夢期」。

 

腦神經生理學及精神分析學對「夢」的解釋

    對夢的解釋不論古今中外都引起廣泛興趣及爭論,大致可分腦神經生理學及精神分析學兩學派:

    1.腦神經生理學者克裡克「F.Crick」是近代代表者。
   
他認為做事是為了整理記憶,夢並不是提醒我們什麼,而是通過快波睡眠忘記無用訊息,避免儲存訊息過度飽和而造成混亂。做事時主要是大腦的腦幹部份產生興奮,發出訊號引起腦視覺區出現影像,前腦把傳送到視覺區訊號勉強編成夢,若浪費精力去解釋夢意義是毫無價值。

p1.jpg (18189 字節)

2.精神分析學者佛浴伊德「SFreud」認為:人有根多慾望和想法被壓抑在潛意識深處。入睡後,彼壓抑的慾望和觀念便會在夢中偷偷進入意識裡,但它們是經過化裝的,真實意義已經過象徵化或符號化。對夢作分析可以瞭解壓抑與問題所在「也可預先參考圖二」。

p2.jpg (24947 字節)

從電腦學發掘「夢」的新理論

快波睡眠等於做夢嗎?實驗報告證明快波睡眠期約有百份之七十機會做夢。

但如果說快波睡眠就是做夢期,在母體內的胎兒及新生兒,快波睡眠高達百份之五十五至百分百。為什麼人生經驗幾乎是零的胎兒及新生兒,腦中還有什麼壓抑慾望或無用訊息須花費那麼多時間去做夢?

不論克裡克或佛洛伊德的理論都無法獲得滿意答案。

紐曼「T.Newman」和伊凡斯「C.Evans」兩位學者提出從電腦角度去脅助理解人腦做夢機制,他們把人腦入睡後不能感知外界訊息時比擬電腦需暫停正常運作始能輸入新程式或修改舊程式,來解釋快波睡眠期可能是人腦在膳錄或修改程式的時刻。

此新啟發性理論可滿意解釋胎兒及新生兒需要那麼長的快波睡眠,因為他們腦中的蛋白質分子正忙著在其腦紋上膳錄生存本能及生活所必需的大量程式。

此電腦程式觀點不僅能把佛洛伊德和克裡克理論互相溝通,同時對於析解各種人腦之謎注前邁跨一步。

 

夢境探討

夢是一種正常的生理、心理現象,正如入經過白天活動後需要睡眠讓身心獲得充份休息來消除疲勞。夢對心理方面具有調和與舒解的作用。假使沒有夢,許多人可能早就會得神經病了。佛洛伊德認為:做夢就是正常人發「神經病」,而神經病人就是白天睜著眼睛做「大夢」。夢境這種無意識心理活動是人類的第二精神世界,怛光怪陸離夢境常使人產生迷惑。佛洛伊德在「夢的分析」書中有詳盡介紹。分析內容大致分三類:

 

1.睡眠時軀體受到的刺激:睡眠中如太冷時,會夢見在冰天雪地。太熱時,會夢見處身火焰旁。太渴時,會夢見在找尋水源。膀胱脹滿時,會夢見找不到廁所。

 

2.日間活動殘跡的作用:所謂「日有所思,夜有所夢」,人們還可在夢中繼續白天未完成的智力活動。很多科學家的發明或發現是在夢境中突然領悟出來。

 

3.潛意識內容的反映:佛氏把夢分「顯夢」內容與「潛意」內容 兩部分,前老好像「謎面」,後者好像「謎底」。精神分析醫生工作是根據「夢」的規律進行解析來發掘做夢者被壓抑在潛意識內的那些矛盾衝突,幫助病人正確解決其致病情結,從而使獲得痊癒。

 

佛洛伊德把夢分析工作歸納六類:1.象徵化,2.移置,3.凝縮,4.投射,5.變形,6.二次加工。

此處從略不詳細介紹。夢境不單是受心理方面也受所在環境與生理狀況的影響,如睡在生疏的地方,睡中嗅到氣味、感到聲音等都會影響夢境。

 

壽命、智能的改善與「夢」

世界各地睡眠研究報告均顯示:壽命、智能與快波睡眠有關,資優兒童及長壽人仕的快波睡眠較多,但快波睡眠是由先天遺傳決定的。從圖二我們可看到在快波睡眠時產生α波使潛意識和意識之間閘門開放,人腦白天意識到感知到的經驗及舊的經驗程式互相比較修改,自行設計出新程式或修改舊程式用來製造蛋白質改變大腦細胞的構造,形成永久記憶,使更適合生理及心理層面的需要。快波睡眠是遺傳性主後天仍具有相當可塑性,透過以下日常方法可幫助追求良好「睡與夢」,獲得較長快波睡眠是整體生命力的提升:

 

ヾ按時早睡早起,配合人體「生物鐘」21點至22點入睡,早上五至六點起床,床褥不可過硬或過軟,睡房空氣清新及光線較暗,注意睡眠姿勢,陲前刷牙保持口腔清潔,睡前避免飲酒及進食,有失眠人仕建議睡前用熱水洗腳,能刺激足部穴住,使容易入睡。

 

ゝ優美音樂能對大腦右半球起活躍作用,做夢是由右腦專職。所以平時多欣賞一些喜愛優美音樂可改善左右腦半球腦電波的同步脅調性,對和緩消除緊張和疲勞及改善「睡與夢」有積極功效。

ゞ香味對人體有心理效應也有理化作用,茉莉花香會引起大腦產生期待α波,符合改善「夢」境。

ぁ堅持早餐要好,午飯要飽,晚飯要少,對大腦及睡眠有實際效用。從「睡與夢」角度證實少吃肉類,多吃谷物,蔬某、水果等含纖維素和碳水化合物的食物,能使睡眠很甜,可見素食能提高睡眠質量,是值得大力提倡。

あ保持樂觀情緒笑口常開,美「夢」自然與您同伴。

 

「夢」的研究及總結

由於「夢」都發生在快波睡眠「REM」快速眼球轉動期,最近加州大學學者史毅德利用電極黏貼在眼皮上,配合快波睡眠時腦電波一起處理能測知「夢」發生,當做夢後腦電波轉變慢波睡眠時眼球也停止轉動,電子儀器即產生聲響使做夢者清醒及啟動錄音機,使做夢者可將夢境所見用錄音機錄下才再入睡。史丹福大學學者伯茲利用特殊低頻「粉槓噪音」調製發光二極管眼罩,使睡者能在快波睡眠期誘發「神志清醒的夢」,做夢者可以意識性地左右夢的內容,甚至自由導演出令自己滿意的情節與結局,把惡夢轉換成美夢或尋求解決日間疑難尋求創造性的答案。

 

「夢」的科學研究路途是漫長,展望將有一天能助我們真正認識您自己,此時人類就能真正操縱自己的昨天今天明天。儘管本文對「睡與夢」的探討和改善不能使朋友們真正認識您自己及「夢」,但承認認識您自己及「夢」的重要性,在探討過程中增強自我信念,至少我們已在這問題上前進一步。

著名中國古代夢研究學者劉文英教授,總結中國古代文學、歷史、哲學文獻記載夢的資料編寫成《夢的迷信與夢的探索》一書,受到中外夢的研究學者重視。繁體字版將由台灣曉園出版公司出版。牛頓雜誌《科學與人》/王溢嘉時間專欄,對「人」與「夢」、「心靈」、「物」、「科學」等有極之生動描繪。

http://big5.cgan.net/cganself/founder/manscience/body4.HTM

 

(九)維也納與潛意識

夢的解釋 (1896-1902   -池元蓮-

 “要得到有關潛意識如何活動的知識,夢的解釋是一條重要的途徑。”─Freud

  在那一段被社會唾棄的日子堙A佛洛伊德的心情已經是壞得很,但他跟著又受到另外一個重大的打擊。他的父親去世了。

 

  在他父親去世後的數個月堙A他的情緒低落,食慾不振,消化有問題,他的肌肉和骨頭無緣無故地疼痛;他不能專心寫作,也不能安心休閒。他只好減少自己的腦力工作,增加體力活動,把每天例行的繞城散步的時間和路程增長,從市區走到郊外,走進森林又走回來。一天晚上,他在散步中忽然聽到一個嚴峻的聲音在他的腦海婸﹛G“患歇斯底里病的病人,其痛苦主要是來自往事的追憶。醫生,醫治你自己!”

 

  他的兩腳頓時在□著古老鵝卵石的路上停下來。他突然省悟到他自己也患了神經病,他的病跟他的病人一樣,是來自他的潛意識;唯有在他的潛意識堣U工夫,他的病才能夠痊□。於是,他強逼自己做自我精神分析。

 

  他從自己的經驗堛器D,如果沒有另外一位精神分析家在旁領導和指示而從事自我精神分析,把自己的潛意識堛漯峔U土壤一層又一層地挖掘是很危險的事情,他可能會墮進歇斯底里的深淵,再也回不到普通一般的不快樂。可是,他是維也納唯一的精神分析學家,他從何處才能找到幫助呢?

 

  出乎意料之外,佛洛伊德的幫助來自他的夢。

  他在日間越多想他的父親,他在夜間夢見童年時發生的事情越頻。往事以不同的方式在他的夢堨X現;在夢堛漸L總是心焦緊張,驚惶不安。他把他的夢全部記錄下來,把它們排成系統,當作一部機器般折散開來,然後把夢的細節像零件那樣一件又一件地仔細觀察和分析。

 

  他寫了這樣的觀察評語:“我們做夢是很有智謀的。我們能夠把那些被時間及空間分隔開來的地點與情景混雜起來。……夢堶悸漕C一個因素都有可追溯的來源。只需要用客觀的態度和充足的時間去思考,夢堶悸漕C一個行動,每一句話及所見到的一切都有其潛在的內容。”

 

  他對夢的分析所得到的結論是:夢並不是荒謬無意義的事情。夢是願望的滿足,夢的含意和機能都受到潛意識的控制。所以夢不但可以幫助他瞭解病人的歇斯底里病,從而構成通到精神分析的重要道路,而且是達到尚待發展的正常心理科學的途徑。為了要證實這理論,他下了決心要收集夢的資料,他自己的,他的病人的,他的親戚的,把之徹底分析,然後把分析的成果撰寫成一本書,題目將叫做《夢的解釋》。

 

  經過數年的集中寫作,《夢的解釋》在1889年年尾全書脫稿。佛洛伊德的出版商便立刻提早把書推出市場。(雖然書的封面已經印了1900年的日期。)此書的出版又立刻引起社會人士對他的譁然攻擊,說他是“思想墮落”、“精神腐化”、“心理不正常”、“性欲反常”……。

 

  社會人士這次群起攻擊佛洛伊德的原因是,他在書堣S創了一個驚人的新理論:“戀母情結”。名詞的原文:俄狄浦斯情結(Oedipus complex)是佛洛伊德從不朽的古希臘悲劇《俄狄浦斯王子》(Oedipus Rex)那堥來的。戲劇中的俄狄浦斯王子受到命運的詛咒,在自己完全不知情之下誤殺他的生父,愛上他的生母,與之結成夫妻。當俄狄浦斯王子得悉真相時,他為了贖罪,把雙目挖出來,離開宮殿,流浪于荒野。

 

  佛洛伊德自問:為什麼《俄狄浦斯王子》這個悲劇能流傳數千年仍舊沒有失去它扣人心弦的吸引力?答案是,所有的男觀眾,每一個都在俄狄浦斯的身上看到自己的影子;因為在每一個男人的潛意識堻ㄕh多少少有一點像俄狄浦斯那樣的戀其母而想取代父親的地位的情結,人類世世代代皆如此。佛洛伊德承認,他自己也不例外。故此他創立了俄狄浦斯情結的新名詞。

 

  佛洛伊德自己對《夢的解釋》一書的寄望很高,認為是他箸作中最有價值的一本,他對他的太太說:“能獲得這種透視人心的洞察,人的一生只註定有一次。”人們對他人格的惡言中傷是太不公平;他只好自我安慰,他的思想比別人的太過於先進。果然,到了今天,在佛洛伊德去世半個多世紀以後,《夢的解釋》仍然繼續不斷再版。

 

            收門徒(19021923

  “在本質上,精神分析不帶宗教性質,也沒有反宗教性質。它是一種無偏見的工具,可供教士與俗人之用,向受苦的人提供服務。”-Freud

 

  佛洛伊德終於在1902年拿到奧匈帝國的教育部頒發給他的臨時教授頭銜,對佛洛伊德的社會地位發生很大的影響。大學醫學院的教授們不但停止了對他的人身攻擊,而且還邀請他回到醫學會去作病理學的演講。原因是:他們不在自家人的臉上啐唾沫。

 

  佛洛伊德見自己的社會地位提高了,便要完成他在被孤立的數年中所產生的願望,找幾位對他的精神分析理論感興趣的醫生,定時到他家來作科學性的討論。當時,這樣的人屈指算來只有四個。於是,他發了四張明信片,邀請那四位醫生到他山坡路19號的寓所來聚會。

  被邀請的四位醫生都如期出席。大家同意每一個星期三在佛洛伊德家堛漁悕苳六E會一次,這就是“星期三心理學會”的成立。從此以後,佛洛伊德的精神分析學說有了門徒。

 

  在過後的年頭堙A佛洛伊德的精力充沛,新的著作一部又一部的完成,出版後傳播到別國的醫學界和教育界。他收到許多從世界各地來的信,向他要求資料和指教。佛洛伊德對這些信件很重視,每天花很多的時間來親自寫回信。對他來說,這些向他求教的陌生人都可能成為他的學說的門徒。

 

  佛洛伊德的門徒的人數不斷增加。在1908年,他把星期三心理學會改組為維也納精神分析會,跟著又變成國際精神分析會。精神分析再不是一個人的單獨運動。

 

  當第一次世界大戰在1914年爆發的時候,佛洛伊德已經是一個五十八歲的人,無須再當兵了,但他的三個兒子都被征入軍隊,到前線去作戰。在大戰的四年中,他把他的時間和精力都用在寫作上。四年後,大戰結束,奧匈帝國瓦解,維也納處於崩潰的邊緣,通貨飛快地膨漲,佛洛伊德要拿一箱子的錢幣才能買到一條長麵包;過了不久,他的畢生積蓄全部變成廢紙。他的診所堥S有病人。奧國的前途顯得很黑暗,佛洛伊德的英國門徒勸他遷居倫敦開業,他的太太也贊成這樣做。但佛洛伊德拒絕,說道:“我不走!維也納是我的戰場,我不能離開我的崗位。”唯一使他和他太太感到安慰的是,他們的三個兒子都從前線平安地回來了。

 

  過了一年,新成立的奧地利共和國的情況開始好轉。佛洛伊德也獲得了他等待多年的正式教授頭銜。在當年的奧國,從臨時教授升到正式教授是被視為很光榮的一回事。他診室堛滲f人又增多起來;他的私人生活、事業、社會活動都恢復正常。

 

           不朽的功業(19231939

  “不朽的意義是受到很多無名士的愛戴。”-Freud

  佛洛伊德有畢生抽雪笳的習慣,而且是每天抽二十支之多。他在六十七歲時發現患了口腔癌;在過後的十三年中,他先先後後一共動了三十次的外科手術。他雖然長年累月的被病痛纏繞著,但他堅持要活得有尊嚴。他照舊每天看病人。在寫作方面,他亦保持過去一向的習慣,每天晚上和每個星期天都伏案寫作。他雖然無時無刻不受到痛楚的煎熬,但他拒絕吃任何的止痛劑,連一顆普通的阿斯匹靈都不吃,因為他害怕止痛的藥物會使他的思考力變得遲鈍,因而影響到他的寫作,不能夠選擇清晰明確的字句來表達他的思想。

 

  當他的健康在1920年代走下坡的時候,他的學說和國際聲譽進入旭日東昇的階段。他眾多的著作均被翻譯為多種外國語言,每一家大學都採用他所箸的書籍。新一代的年輕精神分析家在各地興起。歐美的文學界在這十年間出現了許多部的小說與戲劇,均是以佛洛伊德的潛意識理論為其出發點。歐美有名的科學家、作家、哲學家、政治家都紛紛慕名而來,到山坡路19號去拜訪佛洛伊德教授。

 

  佛洛伊德的名字已經有好幾次出現在諾貝爾醫學獎的候選人名單上,但每次都沒有輪到他得獎。可是,在1930年,佛洛伊德卻以《文明與其不滿》一書獲得了德國名望最高的文學獎:哥德獎。連佛洛伊德自己也覺得,他沒有得到醫學獎卻獲得文學獎,似乎命運在跟他開玩笑。

 

  其實,深入來看,佛洛伊德的潛意識與文學及人類的文化有枝葉相連的關係。遠在中學生時代,他便看五種不同語言的文學書籍,他最欣賞的是哥德、莎士比亞、古希臘悲劇家Sophocles的作品。多年後,他在自我分析的期間,又察覺到潛意識堶惜ㄢ璆u有黑暗、罪惡的力量埋伏在那堙A伺機向無防備的路人伏擊;潛意識還有另外的一半,由創造力組成。人類有史以來最偉大、最富啟發性的文學和藝術創作均是從人的這一半的潛意識那堥茠滿C

 

  除了文學,佛洛伊德還有另外一個畢生的熱愛:考古學和收集古董。在他陳設簡樸的書房和診病室都放滿了他所收集的古董。這些古董來自希臘、羅馬、埃及、中國、印度、南美洲等十幾個不同的文化,有的是淵源到西元前二、三千年。他深信,這些從數千年前流傳下來的古物是不同的文化代表,能夠幫助病人瞭解潛意識的概念,使他們領悟到他們的精神苦惱並不是今天才誕生的,而是來自從太古時代便開始積累的人類的集體潛意識。

 

  到了1930年代,戰雲又在歐洲的天際湧現,但佛洛伊德不相信再會有世界大戰的發l生。於是,他和主張和平主義的愛恩斯旦在1 9 3 3 年合作寫了《為什麼有戰爭》(WHY WAR?)一書。可是不久之後,愛恩斯旦和其他有猶太人血統的德國科學家都紛紛逃離德國,但佛洛伊德堅持不逃離奧國,說道:“我不能離開我的母國,這樣做等於是兵士逃離崗位。”

 

  時間到了1936年,佛洛伊德滿了八十歲。他的人生已經打了一個滿滿的圓圈。他的潛意識理論,早年被社會世人惡毒批評,至今已經獲得國際性的承認,幾乎全世界的每一個國家都有所記載;他的大部頭箸作不但被翻譯成多種語言,而且被世界上有名的大學採用為教科書。他的學術弟子滿布天下,成為新一代的精神分析的傳播人。

 

  最使佛洛伊德感到躊躇滿志的是,在他過八十大壽的那一天,德國大文豪湯姆斯·曼(Thomas Mann)特別趕到維也納,在心理醫學學術會上發表稱頌演講。那時,佛洛伊德的惡劣健康再不容許他參加慶祝誕辰的社會活動。於是,湯姆斯·曼在演講後專程到佛洛伊德的夏天別墅,把講詞在壽星翁的面前重複講一次。這篇講詞是由當年全世界最有名的二百位作家聯合簽名的。

 

  湯姆斯·曼在其演講詞堻o樣稱頌佛洛伊得的成就:他“是一位曉得怎樣中流砥柱地屹立……的思想家和偵察家。他走他自己的路,深入被人竭力隱瞞起來的危險真理,把光明照射到黑暗的地方。……他所創立的概念,他所採用的新名詞都已經流入活的語言堶情A被世人理所當然地使用。他的成就在人文科學的各個領域,在文學和藝術的發展,在宗教和遠古歷史的進化,在神話及民俗學以及教育學各方面都留下了深刻的影響。……如果在我們人類歷史中有不朽的功業,他的洞察人類精神深處的奧秘便是其中之一。”

 

  當希特勒在1938年的三月十一日揮軍吞併奧國的時候,佛洛伊德仍舊身在維也納。納粹党軍士到他的家來搜查“有顛複性”的文件,還把他最小的女兒帶走去問話。經過這些事件,佛洛伊德才領悟到危機的嚴重。為了女兒的安全,他才決心離開奧國。

 

  在國際朋友的多方幫忙之下,佛洛伊德和他的家人終於乘火車離開了維也納,經德國到了巴黎;然後他們從法國再乘輪船越過英吉利海峽到英國去。次年,他的癌症復發,病逝倫敦。他享年八十三歲。

 

  佛洛伊德雖然在他生命的最後一刻離開維也納,但他的心、他的思想、他的精神激情永遠留在維也納。維也納是他身經百戰而終於獲得勝利的戰場;維也納是他成為一位不朽的歷史人物的城市。所以,我每次經過輕歌曼舞、咖啡飄香的維也納,總會想到佛洛伊德當年每日踏著鵝卵石街道散步,思索尋找潛意識的情境。

(全文結束)

(資料來源:楓華園http://www.fhy.net/

 

53日編輯完稿)