(十二)喜金剛

 

(一)  前緣

喜金剛這一個儀軌,很早之前就已經進入了法輪中心的傳法系列之中,但是今年重陽法會中動用的喜金剛共修儀軌之中,

是方老師在電腦手抄的文件資料中發現,挾在道果的手抄資料中重新整理出來的資料,

與過去傳法時所使用時的內容完全不相同,是經過方老師重新編排之後而完成的新法本!

 

方老師編寫本法時,還特別進入八十四位大成就者的畢魯巴的定中,詢問了他的見,然後才編寫完成。

 

這是咕嚕畢魯巴的故事。

他誕生於東方的阿札第哇帕拉地的哲烏拉處。

 

在印度南方的索瑪希利大寺中,其中有出家眾千人,並有一湖泊,是一宗教勝地。畢魯巴是其中一受有具足戒之比丘,他在接受過灌頂後,在十二年中念誦了金剛亥母的念誦二千萬次,但是連一點夢中的徵兆都沒有。他覺的很絕望,就將念珠丟到廁所中。到了晚上修法時,才想起來自己沒有念珠。有一空行母手拿念珠交給他,並告訴畢魯巴︰“佛子,不要絕望,我將加持你。要努力摒除一切的妄念和分別,住於自心本性中即是金剛亥母的真實本質。

自本具足莫外求,不知福祉是稚兒,自心乃如意珍寶,妄念分別慎沈染,

少欲知足稱最勝。”

 

金剛亥母如是告訴畢魯巴。畢魯巴就依此再禪修了十二年,終於得到了証悟。此後,侍者常購買許多的酒肉,並且在佛寺中的許多鴿子皆被殺來食用。在寺廟中的鴿子都消失後,僧眾們相互詢問︰“我們的鴿子被誰吃掉了?”眾僧都說不是自己吃的,就共同來到僧寮檢視。他們來到了畢魯巴的房間檢視,從窗外向內看到畢魯巴正喝著酒、吃著鴿肉。

 

僧眾們就召喚聚集大眾,將畢魯巴驅逐出寺廟。畢魯巴將僧袍和乞缽置於佛像前,頂禮後離去。在寺廟處有一大湖,有一比丘問他將去那裡。畢魯巴回答說︰“既然你們已將我趕走,就不必再擔心我的去處和生活。”

 

在湖邊,畢魯巴站在蓮花的花瓣上,蓮花毫不下沉。他向佛陀獻供養,就如此到達湖的彼岸。在索瑪布利的人們都生起告解,向畢魯巴頂禮,並問他︰“你為什麼要殺死鴿子?”“我並沒有殺死鴿子”他回答。侍者將一些鴿毛帶來,大師一彈指,鴿子全部活過來,比往昔更為健壯,全部飛向天空,眾人都親眼目睹。

 

之後,畢魯巴舍棄了比丘的戒衣,開始了瑜伽士的生涯。他來到了恆河岸邊,向恆河女神請求飲食,但是恆河女神不給他,大師一氣之下,把就恆河水上下分開,穿越過彼岸。

 

之後,大師來到嘎那沙大城市上,向一賣酒婦買酒。畢魯巴喝了無數碗酒,並吃了許多盤飯後,有三天時間太陽不曾移動。當地國王大為驚恐,不知是誰施展大神通力,令太陽不得移動,就向民眾宣佈詢問。太陽女神在夢中告訴國王有一瑜伽士,把我抵押給了賣酒婦。國王與眾人計算酒錢,達千萬數,只好眾人集資來償還。畢魯巴才使太陽西下。

 

之後,大師來到了一名為印札的外道地方。當地有一大自在天的神像有八十一尺高,人們要求畢魯巴向神像頂禮。大師回答說︰“我是他的哥哥,哥哥向弟弟頂禮,怎么合乎禮節呢?” 但是國王和眾人說︰“如果你不頂禮,就將你處死。”大師回答︰“如果我頂禮的話,將會有罪惡因此降臨,所以我不能頂禮。”國王堅持道︰“如果有罪過,就由我來承擔。”大師在合掌時,大自在天神像從中間裂成兩半,空中出現一聲音︰“我發願服從您。”“那麼你發願吧。”大師說。在大自在天發完誓後,分裂的神像亦合而為一。眾人就將獻給大自在天的飲食供養等來供養大師。大師就將其捐給其它的佛教中心,據說至今仍然存在。

 

之後,大師來到印度東方的第米過第地方。當地民眾都已變成了羅剎鬼。有一羅剎鬼在馬路上守候,對來往行旅施放羅剎符咒,這是當地的風俗。大師先來到了當地的一佛寺中休息。其後有一婆羅門子也來到這裡,他也被施放了符咒,之後將被吃掉。婆羅門子在尋找地方休息,卻找不到。他遇到了一位佛教徒,這位佛教徒告訴他︰“這裡的人全部都已變成羅剎鬼了,再沒有人存在。這是眾人的共同惡業。你應該去那邊的佛寺中躲藏。”婆羅門子就來到了寺廟中。畢魯巴大師就加持他,並且對他施了符咒。

 

眾羅剎聚集在一起,在作獻供時,眾人詢問有什麼東西可以來作祭祀。“各種肉都有,只是沒有人肉。”其中一個羅剎說︰“我找到兩個人。”“趕快去把他們帶來。”因為婆羅門子已得到了畢魯巴的加持,無法被帶走。羅剎再三前來,見到畢魯巴坐在一樹枝上,就將樹枝切斷,連樹和人一起帶來。眾羅剎想將畢魯巴煮來吃,畢魯巴卻將他們的酒全部喝光。羅剎們想將畢魯巴殺死,就共同發出了恐怖遙遠的笑聲。大師反而發出了十二聲忿怒笑聲,所有的羅剎全部暈倒。其後,眾羅剎皆發願對於已皈依三寶者,以及有信心者,絕不傷害他們。而對於那些未曾皈依,也末發菩提心者,在未傷害對方性命的原則下,能夠喝一口血。大師說︰“若是你們違背誓愿,不但這個輪將會切斷你們的脖子,而且北方的夜叉(內京)也會喝你們的血。 ”直到現下天空中仍可見到夜叉和輪子的蹤跡。

 

大師使他們皆發願成為護法後,就到它方去了。並再次回到第米過第。在路上大天及烏瑪女神變現了一有五十五萬居民的美麗都市,而三十三天的天子們,以種種的飲食對畢魯巴作廣大的供養。大師以詩偈自述一生︰

 

索瑪布利大寺廟之中,受戒比丘戒律嚴持守,往昔善業所感召因緣,能得灌頂教授清淨見。  十二年裡妄念中修持,成就徵兆夢中亦未見。之後空行示現來告誡。從此因緣証悟廣增長,  輪回分別了悟清淨見,無分別行現已能進入。執真實有僧眾眾人皆,難解真實將吾逐出寺。  為要折服僧眾分別見,入三摩地度越過大湖。逆流恆河進飲廣大食,止住太陽營運自在行。  劈裂外道神像折其慢,第米過第降伏羅剎眾。大天顯現真實大威力,化現城市對吾作禮敬。  種種神變若吾未示現,分別眾生信心何得生。  其後,大師就回至空行淨土。

(資料來源:八十四大成就者傳)

 

(二)共修傳法

這一個喜金剛新法本將會在1111日星期天下午正式使用,117日方老師坐上傳法座之後,喜金剛傳來的訊息,這一個法本的傳授要非常莊嚴,因此必須由法輪中心的上師請法上座,沒有接受過本法灌頂的四位上師,都必須留在座下受法,不能夠坐在法座上受法!

 

又本法在傳授時,進入三獻供之後,全法的最高潮之處會出現相當高難度的受法,若非有三五年的修持功力,恐怕無法完全的受法!

 

方老師接受到這些信息之後,開始檢視喜金剛的共修儀軌,才發現到三獻供之處果真是難度極高,如果是在過去的情況下,接受這樣高難度的密法,恐怕阿逸多法輪中心之內的全體精英分子,能受此法者也不超過五人,幸好方老師在事前已經預先把團體動力學的修持方法推動,接受過團體動力學的人已經超過十名以上,因此能夠完整受此法者已經可以超過十人!

 

另外在115日又發表了一篇喚醒國魂的文章,預先使用團體動力學的最高權限,把中華民國的國魂喚醒,承接了八千多年以前的古老文化,讓阿逸多法輪中心變成有史以來,能夠建立出最強大陣容的靈力場,所以在今年重陽法會之上,才可以讓所有全體成員都能夠有資格去接受本法,雖然傳法的時候如人飲水,冷暖自知,但是今天的估計大約能夠完整接受此法的人已經可以超過三十人以上,比較次要的人選尚可插入二十位左右,因此大約可以有五十人左右能夠接受到完整的感受力,因此本法進入共修的時候,其餘的人選只能竭盡能去接受了!

 

為了達到更大的傳法共修功能,方老師把部份軌的文字列入本文中討論,可以讓更多的參與者有機會獲得大的成就!如果能夠超出八十人可以得到完整的受法那就最好不過了!

 

(三)儀軌重要內容

1)初獻供:

 此謂內外秘密等真實自身獻供養:

已涅槃佛諸要義,金剛瑜伽意趣一,不二手印修行者,金剛雙運極淨行,何者為汝自身性、諸佛皆如依是證,輪迴泥澤所聚集,佛無沈淪自當證。(念誦三次 

祈請散佈五佛種性不動行相聚,不動方便智慧平等置,菩薩如同珍珠顆粒,自身舌上安置觀,諸佛如何出輪迴、佛子何作灌頂、自身秘密灌頂故、心識相續灌頂味,紅白菩提入喉以增長自身,一切充滿風性,返回自性空,阻止一切粗細之妄想。 

如是為秘密菩提心壇城秘密灌頂,得語清淨修勝義菩提,心自攝報身佛合體(可修臍輪拙火)、效果受用圓滿報佛、證得其果位智慧灌頂。 

 

2)二獻供:

已涅槃諸佛要義,金剛瑜伽意趣一,不二手印修行者,金剛雙運極淨行、何者為汝自身性、諸佛皆如是證,輪迴泥澤所聚集,佛無沈淪自當證,三遍祈請,散佈不動佛明妃 麻瑪奇母一分,自身所緣灌頂尊,施喜賜樂天母尊,種種具色悅意母,諸大菩薩當持此,自身獻供清淨具,逑說觀想: 明母此自身佛母溶入,以此平等置由上向下,堅固四喜事畢領受觀想,

 

如是為交付明印,壇城般若智慧灌頂,得意清淨,可修雙運尊勝行堪能,效果堪得法身佛果位(四灌頂)。

 

3)三献供:

依怙大悲愍,具足灌頂自身身語意,一切行相殊勝具,四灌復次祈加持。(念誦三次)    

祈請散布灌頂尊,如是智慧最玄妙,金剛虛空一如性,究竟解脫自寂靜,汝等復同至彼岸,如是等等語觀想。自身心之性為荷,大樂音調無阻礙,功能本尊身成就,當修所修之分離,如虛空了知所作,所持佛法無礙置。

 

如是為現證勝義菩提心壇城四灌頂:獲得身語意三清淨,能修無學幻身光明雙運,行金剛波浪道灌頂效果,證得體性身佛得上師金剛持果位,如是為灌頂次第,能清淨一切業垢,得一切灌頂淨水盈滿至頂,溢化外相,忿怒尊父母不動,身中之一切本尊,金剛薩埵頂上安住,此為解說想。   

 

眼處痴金剛母、耳嗔金剛母、鼻慳吝金剛母、口貪金剛母、身妬金剛母、

意無我瑜伽母、頂處身金剛母、喉間語金剛母、心間意金剛母。

 

以我所修功德力,歡喜金剛速成就,一切眾生盡無餘,悉皆登置本尊地,種姓眾生誓言者,無妄歡喜金剛示,上師法乳具悲愍,生界生長祈轉化,手執金剛杵鈴奏,深奧法門願讀誦,明妃汁液空性食,生界生長祈轉化,一切眾生願安樂,一切眾生無過犯,任何道門證解脫,悉皆登置諸佛剎。 

 

此為廻向菩提,配合行住坐臥四威儀安住,自身一切光明本尊壇城,食智慧之甘露,心中吽尊,一切體性献供觀想,享受夜晚光明照耀法界安眠,黎明尊瑜伽之修習道,深奧瑜伽隨行修。                                       (節錄:喜金剛共修儀軌)

 

(四)前行準備工作

上述文字的記述,雖然清楚交待喜金剛的最高之修行方法,但是能夠隨意進入禪觀中完成上述的修持工作者,其實並不多見!如無充份之準備工作,雖然受了法之後還只是一樣交了白卷!

 

所以事前準備工作沒有做好的人,到此也只能入寶山而空手回!

如果不想就此罷休的人,需要做以下的努力,才能夠替自己找到一個正確的方式來受法!第一個要去了解的就是喜金剛的修行與彌勒法間的關係?

 

彌勒菩薩-唯識法門

彌勒菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我於往昔,經微塵劫,有佛出世,名日月燈明。我從此佛,而得出家,心重世名,好遊族性。

爾時世尊,教我脩習,唯心識定,入三摩地,歷劫以來,以此三昧,事恆河沙佛,求世名心,歇滅無有,至燃燈佛,出現於世,我乃得成:

『無上妙圓,識心三眛,乃致盡空如來國土,淨穢有無,皆是我心,變化所現!

世尊!我了如是,唯心識故,識性流出,無量如來,今得受記,次補佛處!

佛問圓通,我以諦觀,十方唯識,識心圓明,入圓成實,遠離依他,及遍計執,得無生忍,斯為第一。』

(資料來源:楞嚴經二十五圓通)

 

看到了楞嚴經的內容,與喜金剛的對照就會了解,原來喜金剛的修行方法竟然與彌勒唯識法門相通,只是顯教經典的內容只談道理,並沒有告訴大家如去執行修煉的方法,而密法則重視執行修練的灌頂方式,卻並沒有告知大家相關的經典知訊!

 

第二個修煉的方法,是方老師的喚醒國魂的訓練:

 

「孫文所設立的三民主義建國網領,是否真的有它的瑕疵所在?

這種瑕疵將來需要有什麼程度的修正或改革?

未來的執政者,他需要什麼樣的人來執行、才能夠完成這一種改革?

依據團體動力的需要和運作方式,我們願意將國家社會的未來,交托到你的手上,

讓你從中立的角度去重新思考;然後去尋找選擇未來的最理想人選,

讓他得到實際的權力去改革政治的陋習!做到還政於民的理想!

這就是我們今天召喚國魂的最重要目的!」

能夠掌握時間把這兩段修法做好的人,就可以有機會進入最深奧的密境中受法!

118日完稿)