十、太極心法

 

(一)  前提:

方老師以前到北京的時候,從北京的蘇師兄口中了解,住在大陸地區的修持者,經常會流傳一種說法:「漢地有好的高手、而無好的法本;藏人有好的法本、而無好的高手!」如果誰能夠將這兩種極好的東西組合在一起,就可以創出好的高手和好的法本!

 

這種說詞、也許是漢民族的一種自大性演變出來的說詞;其中當然也有可能是某些人根據一些民族的特質,而延伸出來的推論!

因為從歷史上的演變和長期的觀察,漢人將外來宗教或外來的任何一種學術,都有一種玩弄、變革、嚐試的方式去研究創新的習慣!因此!從這種學習方式和學習態度的追求下,容易產生許多個中高手。只是這種玩弄、嚐試的學習和變革方式,卻容易對舊傳統舊宗教的儀軌法本經文等等給予更大的修正動作,因而對舊傳統可能會造成很大的破壞力量;反過來藏民的保守習慣,對鬼神的尊敬態度,不敢踰越自身的規範,因此對於古老的宗教儀軌或法本經文,都不敢擅自更改的態度,因此!卻可以把古老相傳的佛法儀軌法本等等古老宗教文物,保存得非常好!當然這種優良的習慣,卻的確會約束及限制了個人的學習能力,而不敢踰越古人的所給予的極限!

 

從這兩種不同的學習習慣和相對經驗傳承之中,今天的中國人,不論本身是屬於漢、滿、蒙、回、藏、甚至是其他的少數民族,如果我們希望在佛法之中有大成就時,應該使用何種心態去學佛,才能夠從中獲得最大的成就呢?這一個題目,就是本文的主題!

 

(二)  功法:

    學佛的過程中,方老認為一開始的時候,不要太快進入宗教的領域之中發展,原因是不成熟的心態和不明朗的感受,再加上使用錯誤的宗教意識來闡釋事實時,對於新學佛的人士來說,其實是一種極之嚴重的學習傷害!

 

因為人類本身的相關學識和認知系統尚未成熟之前,一旦過早進入宗教的靈修狀態之下,被許多雜亂無章的感受,和全新的宗教身心感受經驗,因為修行者是新鮮人,個人無法利用過去的生活經驗來參考時,只能完全毫無選擇性的接受他人的經驗闡釋!一旦解說的人員並沒有達到相當水平,卻給予當事人許多對錯混亂的觀念作註解時,容易做成許多錯誤迅息的銘印效果,造成當事人日後學習佛法時,產生錯誤曲解的事實而不自知!甚至會終生執行而容易產生其他的偏差扭曲經驗。

 

為了避免這種麻煩的出現,在身體的感受性訓練尚未成熟之前,不必太快追求宗教方面的成就,可以先去好好的體驗各種身心之變化,但是不要太快下定論!可以與他人互相交流經驗,但是保持心理的認知和彈性空間,只作局部的認知,和嚐試使用科學的方式,去理解宗教神跡等等靈異現象,但是不要太快作全盤的定論。

 

功法的訓練,雖然有謂各師各法,但是所有功法均不離太極的精神,因此!以太極拳的心法作為靈修的基礎訓練,是可以解決許多功法上串連的問題。

而且從太極心法的煅煉過程中,可以完全體會到漢人之中出高手的原理,其實真正的原因就是太極拳心法方面的普遍成就,是可以促成宗教靈修的效果。

由於太極拳已經完成了整個漢化過程,普遍分散於全國漢地之中,只要有這種高手的出現,就會支持漢人有高手而無好的法本的說詞,藏人對於漢人太極拳的武術練習尚未普遍,所以才產生上述的漢藏成就高低之言論。

 

(三)  太極心法:

原始的太極觀念:無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、最後產生了八八六十四卦的易經。

解說:

1)上述的演變方式,是一種平面性二次元的演變方式,在文字表面上發展時,容易造成平面化的扭曲效果,但是在太極心法的動作演繹之下,才能夠將平面化的理念轉變成立體化的空間功能。

 

2)太極之基本精神:其實只是表達了兩種不同的對立元素,如何讓他進入相融的狀態之中!

     因此!採用弧形或圓形的運動方式,將兩種對立的元素相溶合,就是太極拳的基本精神。

 

3)透過實質的身體訓練,漸漸產生完整的身心體驗,開發出身心的深層感受,才算完成了基本的功法訓練要求。

 

4)訓練過程:需要將陰陽、剛柔、快慢、起伏、呼吸、開闔六種基本的對立要求,作單獨的六極分離訓練!學員經過六極訓練之後,漸漸了解太極的真意,熟練之後,再加上前進後退、左閃右避兩對,就會變成八極的融合式綜合訓練。

 

5)八極基礎訓練完成之後,部份的學員,如果體格特殊,可以參慮給予更複雜的丹功訓練、炮搥訓練、金鐘罩硬氣功訓練、或者鐵掃把拍打、以及滾龍拍打訓練,完成金剛不壞的訓練要求。才能圓滿達成宗教靈修的第一步要求。

 

了解太極之精神,又經過太極心法的煅煉之後,太極拳經的文字,卻是必需經歷細心啄磨的階段之後,才能夠產生個人完整的悟性。

 

(四)  太極拳經:

太極十三勢歌

十三勢歌莫輕視; 命意源頭在腰隙。 變轉虛實須留意; 氣遍身軀不少滯。
靜中觸動動由靜; 因敵變化視神奇。 勢勢存心揆用意; 得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰間; 腹內松淨氣騰然。 尾閭中正神貫頂; 滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求; 屈伸開合聽自由。 入門引路須口授; 功夫無息法自修。
若言體用何爲准; 意氣君來骨肉臣。 想推用意終何在; 益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十; 字字真切義無遺。 若不向此推求去; 枉費功夫貽歎惜。

太極十三勢行功心解

以心行氣,務令沈著,乃能收斂入骨。以氣運身,務令順遂,乃能便利從心。精神提得起,則無遲重之虞,所謂頂頭懸也。

意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂變動虛實也。

發勁須沈著松淨,專主一方。立身須中正安舒,支撐八面。行氣如九曲珠,無往而不利。

運勁如百煉剛,何堅不摧?形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓。靜如山嶽;動若江河。

蓄勁如開弓,發勁如放箭,曲中求直,蓄而後發。力由脊發,步隨身換,收即是放。

斷而復連,往復須有折疊,進退須有轉換。 極柔軟然後極堅剛,能呼吸然後能靈活。

氣以直養而無害;勁以曲蓄而有餘。 

心爲令、氣爲旗、腰爲纛、先求開展,後求緊湊,乃可瑧於縝密矣。

先在心,後在身、腹鬆淨氣、收斂入骨、神舒體靜,刻刻在心。

切記一動無有不動,一靜無有不靜,牽動往來氣貼背,斂入脊骨。內固精神,外示安逸。

邁步如貓行,運勁如抽絲,全身意在精神不在氣。在氣則滯,有氣者無力,無氣者純剛。氣若車輪,腰如車軸。

太極拳經 

太極者,無極而生、動靜之機、陰陽之母也!動之則分,靜之則合,無過無不及,隨曲就伸,人剛我柔謂之走;我順人背謂之黏。

動急則急應;動緩則緩隨。雖變化萬端,而理爲一貫,由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉。

虛領頂勁,氣沈丹田,不偏不倚,忽隱忽現,左重則左虛;右重則右虛,仰之則彌高,俯之則彌深,進之則愈長,退之則愈促,一羽不能加;蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋由此而及也。

斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外乎壯欺弱、慢讓快耳,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有爲也。

察四兩而撥千斤之句,顯非力勝;觀耄耋能禦衆之形,快何能爲?

立如平准,活如車輪,偏沈則隨,雙重則滯,每見數年純功不能運化者,率皆自爲人制雙重之病未悟耳!欲避此病:

須知陰陽,黏即是走;走即是黏,陰不離陽;陽不離陰,陰陽相濟方爲懂勁,懂勁後愈練愈精,默識揣摩漸至從心所欲。本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂差之毫釐謬以千里,學者不可不詳辦焉!

(五)  熟能生巧:

    從太極心法的訓練原生經驗之中,可以演變出許多特異功法的訓練,所以結合了其他的中國內家拳術和氣功心法之後,例如:八卦掌的泥塘步、和形意拳的站樁功,等等的組合之後,可以創造出不同的練功方法。近代人北京的意拳大師王薌齋,從這些經驗之中創出了意拳的訓練方法,成為具有特殊威力,超越時代的一種拳術。

 

    這種意拳拳術的訓練方法,超越了時代的發展,可以把人類的靜態念力,提升到進入動態之中,產生不可思議的無比的戰鬥力,將動態的拳術訓練,正式提升進入念力冥想的空間之中,在現實世界中產生無比的威力。

 

同理,經過不同成份的排列組合方法,這種太極心法,方老師把它演變發展出不同的走向,因此發展了「天劍絕刀」的御劍之術、發展了全身毛細孔都可以發功的「漫天花雨」、以及發展了進入星際太空之中,進行移形換影閃避敵人的攻擊之法、和星際銀河等等「丟星摘月」的高級氣功靈修大法!

 

以上的不可思議功法,其實皆由原始的太極心法演變出來,因此!如何接受正確的太極拳心法訓練,比任何一種宗教的訓練,還要更重要,而且成就快速、安全、容易被大眾接受、可以獲得更多社會人士的回應與支持。

 

一個真實的例子:

方老師今年17日至14日,在美國洛杉磯處理事務的過程中,有一位新近接觸的賴師姐,她本身的職業是某華商銀行的經理,善於處理各類銀行的業務,是屬於高智識份子出身的專業人士,但是學佛的過程只有兩三年,時間是有一點短促,所以對於博大浩翰而又深層微細的佛法,好奇心極強,但是卻無從入手!

 

17日晚上,方老師在洛杉磯的舊朋友請客,是第一次的見面。

18日方老師到她家中拜訪的時候,是第二次見面,被她追問了許多奇怪的問題,但是方老師並沒有給她馬上的正面回答,只告訴她:「我腦袋中所裝載的是禪學大師的經驗與學問,但是妳所詢問的問題,卻是小孩子幼稚園的問題!所以我不能給妳作任何的回答!如果妳真的有興趣,我可以教導妳練習最基本的禪學訓練!…..

 

因為方老師這樣的處理方式,讓這一位賴師姐在十五分鐘之內,學習到真正的禪學,和太極的心法,從慢與快的交替運動過程中,體會到動與靜的交疊,人體之中會引發出一種很神奇的力量,這種力量統一了賴師姐紛亂的思維慣性,也改變了她對人對事的看法。

 

19日晚上鄭師兄等的宴客,是第三次的見面了,這一次的見面,方老師對她非常讚嘆,因為她發問問題的方式全部改變,日前思路非邏輯的跳線方式全部不見了,說話慢調斯理,謀定而後動,她的思路經過兩天的練習之後,竟然瞬間就已經全部成熟,而且身上的氣質改變,出現一種非常高貴的特殊氣質,看到她的外表不用介紹,就好像已經感覺到她就是銀行界的高級專業人士!這就是方老師最近教學的心得經驗。

 

由於真正的太極教學心法,是因人而定,雖然方老師的教學是無私的,但是文字沒有辦法完全表達出教學的精髓,好比廚師的教學一樣,任何文字的表達,只不過讓學習者知道如何準備好材料,和各種調味品而矣!圖片的陳列、只能讓學員知道食物烹調後的結果和圖樣而矣!

真正廚房之中要學習的有:切食物時的刀功或雕功、下鍋時的火候和熟度之掌握、調味品使用時的心靈感覺,這種重要的技術,都是非筆墨可以形容,唯有現場接受指導之後,即時就已經學會的感覺,才是太極心法的真實功夫。

 

                                                                       (214日完稿)

(六)  中心成員的成就:

    本來上述文章,就已經交待了太極心法的功能,但是所列舉的範例不夠多,因此方老師再補充內容,記錄以下的範例給大家知道,讓大家了解太極心法訓練的重要性。

 

方老師從美國回來之後,122日星期六下午,法輪中心安排了一次彌勒簡軌和專修的供修,請方老師帶領指導,當時方老師在上課的時候指出,一部彌勒簡軌和專修儀軌,大家以經接受過多次的灌頂了,如果要再精進修行,恐怕也不會獲得出太大的結果,所以建議中心弟子,應該以老師過去所教的太極心法為主,從身心體能方面下手煅煉,才容易獲得大成就,當天許多老學生重練太極心法時,才發現過往要學習的功法實在太多,反而在太極心法中沒有下太多的功夫,經過個差不多一個小時的訓練之後,才能夠進入更深層的訓練!從中感受到太極心法有許多妙用,原來他們都並不完全了解!

 

130日星期天,法輪中心到宜蘭礁溪的溫泉之旅,旅遊車首先開到宜蘭一處最大的土地公廟中參觀,宜靜就地問起太極的十方之脈,要如何把它打開?

方老師即時在馬路的空地上教學,指導宜靜如何使用太極心法,從前後左右四方再加上四個斜方,完成了打開八方之脈後,再加上天地陰陽兩個項目,就完成了打開十方脈的要求,元神進入太虛之中與宇宙相融合為一體,放眼天下,心頭一片光明與寧靜,進入了太極天人合一的境界!這種境界可以讓全身的毛細孔都張開,散發出一種安祥寧靜的氣息,連第一次參加我們活動的新進會員,都可以感受到這種安祥舒服的感覺。

 

旅遊車繼續前進,後來到了宜蘭的運動公園,就在公園的水池旁邊,二十多位成員也聚在池邊練太極心法,這個時候,方老師一個一個的指導:桂蕾是第一位完成太極心法十方訓練的組員、後來惠敏、淑惠、佛母、子平等等,都先後完成這一個十方目標的訓練!其他在場的人,雖然沒有完成十方的訓練要求,但是也可以分別完成五方與八方的訓練。

雖然這一次的溫泉之旅,是以大眾泡溫泉為主要目的,但是能夠在公眾地方,公開訓練太極心法,還是方老師教學的第一次,在大風景美麗的大自然下練習太極心法,也真正的感受到人與大自然之間的結合,天人合一的要求目標更容易完成,所以過去的修持者,功夫練成之後,總是要去走一下江湖(看山看水),一來是見識世面、增廣智慧;二來可以選擇人傑地靈之處,好好練習天人合一的感受,在這次溫泉之旅的活動之中,剛好都能夠讓大家感受了一遍。 2005215日完稿)