(十九)民間信仰

 

(一)  追根究底

314日星期一早上,方老師到達法輪中心的時候,雖然身體經過一晚上的休息之後,已經完全復原,但是胸前的一片空間共露出一片白色,並沒有提供更進一步的使用價值,因此希望多了解採用什麼樣的方法,可以讓它早一天能夠把視野打開,讓第八識的空間可以早一點定位!

 

同時在處理昨天發生的意外事件之中,閩南族群與客家族群之間的鬥爭,是否有更進一步的方式可以去了解?這種事件的其它可能性原因?

 

方老師進入密壇之中修法的時候,重複做了幾次的水供之後,漸漸發現族群的鬥爭,其實來源就是閩南族群的守護神-開漳聖王,與客家族群的守護神-三山國王之間的過節!這一個問題浮現出來的時候,又再證實方老師的想法是對的,原因是人類的一生只不過平均七十歲之間就結束,但是民族的仇恨心卻可以一直在歷史上延伸,超越了好幾百年之後仍然存在,這種存在方式如果沒有一些鬼神的力量在後面支持,似乎是不可能傳送到那麼久遠?

 

如果這是鐵一樣的事實的話?則我們今天如果採用直接處理鬼神的模式,是否就能夠化解民族之間的深仇大恨呢?

 

這是一個很好的議題!無論成功與否,都沒有任何損失!那只不過是一種修持的方式和操作手法,這一類的手法和方式,每天都可以在方老師的腦袋之中操作一百次以上,而不需要支出任何費用?除了一天兩頓飯和幾杯水之外!那是不做工也要支出的生活基本費用!所以不需要任何人物及單位要求,方老師就會去自動操作要做的事。並不是因為自己是客家人所以有必要去做這一些事?

 

(二)  歷史追溯

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開漳聖王即我國唐朝平定南蠻,開闢建設漳州首位偉大功臣。

本姓陳名元光,字廷炬,號龍湖。籍貫河南省光州固始。生於唐高宗顯慶二年(公元六五七年)農曆二月十六日子時,壽終於睿宗景雲二年(西元七一一年)農曆十月初五日午時(遭匪酋藍奉高刺成重傷不治)

壯烈成仁時年五十五歲,民聞噩耗,如喪考妣,懷恩痛哭,並相約製作喪服沿途祭拜,萬人瞻仰,朝廷據報聖王殉職,痛失良將之餘,立即下詔為聖王立廟,並賜彤簫`器皿`祭器`[聖德世祀]牌坊以旌揚之,使一代忠烈,千秋垂範,萬古流馨,故定春秋仲月為例行官祭。.

 

 

唐初時期福建,廣東大部份地區屬原始未開化的蠻荒之地,雲沉古樹,斷崖啼猿,舊為蛇豕之區,椎髻卉裳,盡是妖氛之黨,所以古稱[南蠻] ,甚至將其作為流放之地。

 

韓愈遭貶時:[雪擁藍關馬不前,夕貶潮陽路八千].指的就是這塊充滿蠱毒瘴癘之地!

 

漢民族於此墾屯,先天上即已非常不易,又常遭受番族蠻寇的劫掠與殺害,而沿海海盜肆虐橫行,這種狀況嚴重地影響國家的安定和當地人民的生活與生產,唐高宗總章二年(公元六六九年) ,閩粵間賊勢日熾,開始於泉潮之地倡亂,震動朝野,於是朝廷詔命玉鈴衛翊左郎將歸德將軍-陳政(開漳聖王之父)領兵入閩,相視山野,開屯建堡,聖王隨父戌閩,比參軍機,嘉謀屢中,蜚英騰茂,頭角崢嶸,陳政時年五十五歲。

 

高宗詔陳政說:[莫辭病,病則朕醫,莫辭死,死則朕埋。.]禮遇甚隆,.為解國憂,,毅然請劍掛帥南征,僅率府兵三千六百名,將士一百二十三員,時值五月,由皇都長安遠臨綏區域,綿亙數千里,歷經陜西`河南`安徽`浙江`福建以及廣東,沿途崇山峻嶺,幽谷深壑,當時交通極為不便,可謂逢山要開路,遇水便搭橋,歷經數月始進南蠻地區。

 

一門忠烈捐軀,浩氣長存:

蠻獠趁著遠來之師,勞頓疲累之際,嘯聚眾寇,大舉反噬,逼唐軍退守九龍山,蠻酋佔著地利之便,時而化整為零,藏形晦跡,時而群出滋擾,傾巢來犯,對唐軍構成極大威脅,因此陳政奏請增兵,朝廷敕命陳政之兄陳敏,陳敷領軍校五十八姓入閩馳援,其祖母魏氏見三子均戌閩,遂隨同南下,行至浙江縣時,陳敏、陳敷相繼病逝於征途。

 

所幸其祖母魏氏慎謀能斷,深明處變權宜之道,代領五十八姓之眾,星夜兼程提兵至閩,唐軍在得到增援後,則軍威大振且繼續向南挺進雲霄,並於火田村建宅屯守,歷經八載寒暑,一面翦除桀頑,一面撫育百姓,艱辛備至,加以年事漸高,陳政公終因積勞成疾,於唐高宗儀鳳二年(公元六七七年)歿於任所,享年六十二歲。

迨至武后垂拱四年(公元六八八年) ,代提重兵入閩之祖母魏氏亦高齡而卒,.一門忠烈,為國捐軀,英風足式,浩氣長存。

 

二十一歲接掌兵符,施行重大變革:

 

此刻,元光年二十一歲,雄姿英發,滿腹精綸,以孤臣哀子膺此大任,由於精通韜略,才情卓絕,加具高瞻遠矚,從此在軍事上`政治上`經濟上施行重大變革,把整個南疆帶入一個空前未有,波瀾壯闊的時代,.掌握兵權後,整軍經武,厲兵秣馬,大顯統帥之才華,恩威並濟,並定下七戒:懼``````貪,以整軍風,從此軍伍壯盛,攻無不克`戰無不勝。

高宗儀鳳元年(公元六七六年)得悉蠻酋雷大王及猛將傅如豐等據險守住綏安,於一次戰役中元光大勝,斬獲五千餘人,蠻酋雷大王等被殺。

從此南蠻部隊望風歸附,獻城來降,時至儀鳳二年(公元六七七年) ,廣東山賊陳謙勾結福建娘子洞蠻賊苗自成、雷萬興等聚眾劫舍,凶橫無比,復聯合進攻潮陽,當地守城將帥無法制敵,以致兵敗城陷,元光聞訊,以[輕騎潛襲]戰術,迅速敉平亂事,並禁暴懲兇,使黎頑知法,而保障了南疆一帶局勢的安定,自此數十年間無烽火之驚,無干戈之擾。

  

 

子承父志,德業千秋:

起初,元光葬父於雲霄之山,術士賀其地有王者之氣,元光不唯斥為無稽之談,且迅即移葬於大溪峰,後又葬祖父母於半徑山,守喪三年,語父老詩有:[丹心忠老母,白首媚萱堂 ]之句,而統帥之職務,責由別駕許天正代拆代行,未幾,賊寇雷萬興、苗自成之子,於潮州糾結殘餘之匪黨,傾巢來犯,民受其擾,苦不堪言!

.當茲匪寇氣焰高張之際,便即逼近岳山,元光聞此訊息,毅然率領輕裝疾行之騎兵,一著先鞭,抵禦賊寇,惟以援兵遲遲未到,而元光又久經苦戰,精疲力竭,終於眾寡懸殊,孤立無援之情勢下,被賊酋藍奉高刺傷而亡!

是時為睿宗景雲二年(西元七一一年)十一月五日也,元光戰歿之後,朝廷以嶺南多故,令其子-(王向)奪情襲封視事,(王向)於開元三年(西元七一五年) ,率領武勇夜襲賊寇巢峒,斬賊寇藍奉高,不僅為民除害,且洗雪父仇,又俘其餘黨,掃蕩匪氛,地方於是安靖,父子忠勇相傳,世代功業,千秋足式,值明朝初年改封為昭烈侯,德澤廣被於海邦,功業彪炳,光輝照耀於千古。

元光上下三代奉天子詔命,討伐賊寇,掃除兇惡,建立郡縣,安撫百姓,為國捐軀,犧牲生命而後已,而唐史不載,其豐功偉業不得流傳,實乃史官劉昫`宋祈之過也,誠為莫大之憾事,然而世代褒揚而受人崇敬者,唯元光父子也!

饗食百世,功業萬年,河山永不改,德業自傳揚,何必乞靈於撰修唐史之劉昫`宋祈,爾後始有光輝哉!

不久民眾感元光之大德,尊崇為開疆闢地之民族大英雄,而仰其神武,崇高報國,紛紛立廟奉祀,以台灣寶島而言,迄今已有百所聖王公廟,供國人頂禮膜拜,四時祭祀不輟,香火鼎盛,並奉為神明,尊為聖王, 節義千秋垂範, 綱常萬古流芳。.(本傳取材自福建省雲霄廳志卷十一宦績,頁二∼四,及河南固始縣誌,聖王史略,益以有關之信實史蹟而編輯.)

 

 

方老師過去對開彰聖王之歷史並不了解,所以上網查閱台北市內湖碧山岩的網頁,得出如上的資料,閱讀之後才了解開彰聖王的前身,竟然上接唐代之歷史人物,而且是當時鎮守地方的父母官!替地方及民間做了許多重大的功德和基業!

 

關於三山國王的傳說
       
廟內主祀的是三山國王,三山指的是巾山(金山)明山(銀山)獨山這三座山,位於廣州潮州附近。相傳在韓愈被貶為潮州刺史時,正逢潮州洪水泛濫成災,當地居民便向這三座山祈求止雨,果然雨霽天晴,靈驗萬分,韓愈便尊奉這三座為三山神。至於「三山國王」之稱又是如何得來的呢?

 

另有一種傳說:宋朝末年潮州某一地方武夫陳有連集眾叛變,聲勢浩大,潮州、汕頭等地方完全被他控制。宋昺帝為了早日平亂,親自御駕出征,卻不幸敗北,部將死傷大半。當叛軍追趕官兵到了河邊,眼看昺帝就快被擒,突然殺出三位將軍將叛軍擊退,化險為夷,解救了昺帝。亂事平定之後,昺帝論功行賞,遍尋救駕的三將軍卻不知去向。後來經高人指點,才知道是三位山神爺顯靈相救。因此下詔書建廟祭祀,表示感恩。

 

 

方老師從網上的資料中,查閱到香港的三山國王廟時,居然就看到牛池灣三個大字!

坐落在九龍牛池灣這一座三山國王朝,是方老師幼時所居住過的地方,唸小學二年級至六年級的時候,方老師要到比較遠的牛頭角地區上學時,如果下課走路回家的時候,都會在這一座廟前經過!

每年牛池灣鄉公所舉辦神宮戲的時候,早期都在廟前的空地搭竹棚蓋出很大的戲棚演戲,這一戲棚蓋得很大的時候,是樓高六層以上可以容納千人以上的大戲棚,演的都是粵戲大戲都在這一個地區進行,後來因為環境改變,這些空地被政府收編建造許多大樓之後,廟地縮小了,廟戲才改在我家背後,一座清修的廟地「金霞精舍」的空地上搭棚上演,但是容納的人數就縮小,只能容納三、四百人!交通也沒有那麼方便,所以看戲的人潮就開始減少了!

方老師在居住在牛池灣的二十個年頭,卻從來不知道三山國王究意是什麼樣的神靈,因為廟堥癡S有什麼完整皂戈歷史介紹,年長的人也不會跟年輕人介紹三山國王是什麼?所以只有今天上網查閱之後,才總算有一點交待!

 

所以開彰聖王以及三山國王的神袛,與方老師都沒有太強烈的交往,但是在今天去思前想後的時候,把兒時的童年生活之中的風土民俗和見聞中,整理出一點點的頭緒出來!

 

(三)地方神袛

民族的保護神其實就是地方習俗之中的神靈,在宗教上的分類我們稱之為民間信仰!

民間信仰的神靈和佛教之間是有很大的差距,原因是這些神靈大多數是沒有經過嚴格的修行方式,卻因為在歷史上曾經對當地老百姓,留下了許多豐功偉績,受當地人民的敬仰,並且替他們立廟記念,久而久之,這種廟宇亦會出現一些聖跡,或者曾經出現過顯靈現象,因此變成當地民間老百姓愛載的神靈!

 

而這種民間信仰的神靈,還有另外一種特色,就是有一些屬於神話故事的人物顯露,所以在聖跡之地區留下某一些紀念的石頭或者大自然的景色,成為後世人民崇拜的廟宇,如果剛巧位置適中,有相當大的土地面積,可以用來匯集人口之處,集中了廟宇的香火錢來舉辦迎神賽事,或者上演酬神的神宮戲,因為可以吸引遠地到來觀看熱鬧的人潮,變成香火鼎盛的廟宇,如果處理得當反而香火掩蓋了本身的歷史故事,變成聲名大噪的廟宇神靈。

 

方老師出生在香港並且居住二十多年,到後來只知道天后宮和黃大仙兩間廟宇,其它寺廟根本一點概念都沒有,今天查閱了網上資料才知道三山國王是什麼神?開漳聖王是什麼樣的神靈?

方老師居住的地方與黃大仙的廟宇,路程相距不到五公里,小時候卻從來沒有到過這一座廟宇拜拜,因為自小接受了天主教的受洗!所以從來就沒有想到要去黃大仙求籤?

香港的天后宮原本是蛋民的保護神!(香港人稱漁民為蛋家,原因是他們經常上岸賣蛋,使用蛋漿來修護漁網,所以被平地人稱之為蛋民!),但是每年香港長洲等離島地區,經常都舉辦大型的酬神廟會,所以形成很大的宗教信仰活動!

 

所以宗教寺廟的香火盛況,基本是人為因素、地理條件和歷史文化,所塑造出來的成果!

雖然他們在上天的世界之中,並不見得有很大的成就、或者地位?但是人世間所呈現的人潮和香火,卻構成他們自身的吸引力,所以民間信仰所使用的靈力,與佛教的諸神所應用的能量方式也不同!雖然他們的等級只屬於慾界的諸神,但是在一般的老百姓信徒之問題,幾乎都是慾界天所管轄的範圍之內,所以他們的職權都可以管得到,因此信仰的力量就此產生!

 

方老師先處理開彰聖王,發現他們非常合作,很高興的接受了水供等方式的供養,幫助他增加了相當大的能力;後來做到三山國王的時候,卻發現不好處理,他們容易退縮回去沒有辦法伸展出來,所以後來方老師只好請佛母出面替她們代言,了解他們的狀況!

 

這才發現這些神靈,受到地區性的客家族群影響,他們有部份的份子不願意踏進社會,寧願退縮在他們的族群堆之中生活,自閉性非常強烈,所以方老師就採用激將法的方式跟他們對話,才發現他們的退縮不是自卑感所形成,而是承受了千古以來古老諸佛的約束封鎖,所以無法走出他們的空間!

 

因此方老師知道不能直接幫助他們修法,而應該另行替他們安排打破封鎖的處理,所以就以上一次破解釋迦封鎖諸神的方式,採用踏步的方法,讀出二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一、三十二分之一、六十四分之一、一百二十八分之一、二百五十六分之一、五百一十二分之一、一千零二十四分之一、二千零四十八分之中、四千零九十六分之一。

 

經過這一種方式處理之後,三山國王諸神的力量,才開始獲得完全的自由,事實上他們內心世界之中並沒有仇恨或怨結,所有的怨結都是來自信徒的傳達,因為信徒內心世界之中進入封閉的狀態,因此做成惡性循環的相互影響,後來反而回到信徒身上,變成不良的影響!因此民族的仇恨心其實就是根源所在,最後變成告狀告到神袛和老天之上,這些不能馬上解決的民族問題,後來就轉變成積怨甚深的記憶埋在諸神的集體潛意識之中,一直永遠的保留下來!

 

(四)神格高升

314日星期二下午,惠敏和小羅到了法輪中心修法,因為時間的運用問題會受到不同的事件影響,方老師雖然已經過了兩天的時間,但是卻沒有足夠時間去把兩大族群的問題解除,因此今天仍然繼續在燃燒!當惠敏從方老師和佛母的互動過程中,得知解除兩大族群的仇恨心,真正的問題是在於這些民間信仰諸神,無力消化人民心中的積怨,最後連神靈自己也受到這一種仇恨心牽連無法擺脫!

 

解決的方式是先採用解除封印的踏步方式,一面移動步一面要數出腳下所踏的分母數字,替他們解除古佛的約束或者封印,完成之後他們就已經可以跳出心靈的封鎖,而且可以獲得恢復身上的能量,然後再給予六慾天的考試升等方式,通過六慾天的考驗之後,這一些神靈就已經會表示非常感激!但是我們的處理方式到此並沒有完成,還需要往返極樂世界七次的要求,和往返十三次的出三界要求,最後再以四大空行的協助,替他們完成破瓦的修行方法,讓他們都能夠順利完成出三界入華藏的要求!

 

因此修煉民間信仰諸神的方式,與修煉大家的本尊方式幾乎完全相同,經由這一種程序處理過之後,所有完成修持的神天神袛,都會異口同聲的讚嘆和感謝大家給他的協助,讓他們能夠完成過去認為不大可能完成的成佛修持!

 

當他們完全進入最後的一個關鍵步驟之後,他們身上所有積存多年的人類情緒和怨恨,可以簡稱之為積怨,就可以很輕易消除!這就是方老師研究了三天之後,所獲得的結論!

 

惠敏和小羅到達法輪中心之後,聽到方老師這樣的介紹之下,所以他們也開始採用這一種方式去處理天魔的問題!果然發現效果非常顯著,他們操作的同時,身上都會同步的引起強烈的反應!因此對小羅來說,能夠多了解任何一種處理天魔的方式,都是他最高興的地方,因為在法輪中之中,他就是被天魔騷擾最嚴重的其中一位人物!

 

想不到方老師從民間信仰的研究過程中,居然會發現到這種處理方法!

因此,修行人不要氣餒,無論什麼樣的大問題,只要努力的去研究,終於有一天會把問題解決掉!

民間信仰的處理方式,其實是以消除民族衝突為主要目標,許多民族衝突的意識和記錄,全部都會寄存在民間信仰的集體潛意識中,這些記錄會隨著歷史的過去而繼續的存在,後續的刺激著後進的人,讓這種仇恨的意識永續的存在!

如果從這堣U手處理,把民間信仰的神袛送入涅槃的時候,這一些潛伏在集體潛意識中的怨結,可以透過出三界的破瓦法來把它釋放出去,出清這一些仇恨的種子識,目前的發現,似乎已經找到解決的修持方法,目前只需要一些時間來觀察,和找出證明效果的方法,才算真實的完成!否則只能夠算是找到了前提而沒有結論!

 

無法直接找出證明它的功效時,有時候是可以尋找另外一種方式來證明它的存在價值,那就是尋找一位身上被別人下滿了咀咒的人,從幫助他們解除咀咒的過程中,去觀察和了解他的種種變化作為依據,亦可以記錄為間接依據,用來證明這一種修持的方法的效果!

 

(五)火工頭陀

315日下午三點鐘,淑惠帶了一位事業上的朋友到中心,請方老師替他解決一些生活上的問題,方老師替他處理的時候,發現我們處理的過程中似乎很順利,但是經過詢問對方的反應,卻發現有很大的落差,因此把事件和處理的程序拉回頭再看的時候,才發現此人身上被許多力量封殺住,因此沒有辦法與施術的人產生同步反應,這樣的落差出現時,就會拖累整個靈療的處理功能!

 

後來方老師使用破除咀咒的方法,卻把他修改為內轉法,請淑惠代為執行!

這種處理的方式,就是把破除二分之一的轉換方法中,不用體外移步的方式執行,而採用身體內移動亮點的方式為依據,由淑惠依照同樣模式的次序,點在當事人身上的脈輪之上而執行,這一種處理模式基本是比較高級,不是一般人可以使用,但是功能和意義其實完全相同!

 

完成之後,當事人的身體開始釋放大量冰寒之氣,有如從冷凍冰隔中取出食物融解的狀況一樣,當事人也開始產生感覺,會感應到身體上出現全身麻麻的反應!對方老師所說的事物開始比較能夠感受和認同!記錄這樣的事件,只是用來證明二分之一的破解咀咒的方式很有用!

 

事情結束之後,方老師又看到小羅和惠敏已經到達法輪中心,準備更精進的修法,佛母原本要請方老師指導小羅、如何在修血饅頭時修出卦象來?後來給方老師修正她的想法,那不是一種學習中得來的功夫?而是在修持過程中自然顯露的一種現象!因此饅頭的數量並不等於卜卦數量,不要讓這些自然現象解釋為占卦問事的迷信方法!

 

小羅聽懂了方老師的解釋之後,就開始自行修煉血饅頭!

完成之後才請方老師進入壇城觀察和研判,方老師第一次進入觀察時,發現饅頭的數量不符,在地板上的饅頭只有八個,後來才發現原來是少拿了一個,再經過補足數量之後,方老師進入研究時,發現饅頭幾乎全部都翻下屬陰,只有一枚向上屬陽!經過圖形的分析後,發現饅頭呈一個倒過來的火字,所以推論是:「火工頭陀掉了下來!」

 

在楞嚴經之二十五圓通的記錄中,剛好有一位火工頭陀-烏芻瑟摩,他是以滛慾之特殊生理反應,轉換成拙火的訓練,最後成就了阿羅漢!

而全真教之的全真七子中,亦有一位高人把拙火練成之後,在妓女院中成就真仙,讓那些妓女把搓好的麵團做成餅狀,放在他的肚子上烤成烙餅,可以拿來食用!

 

烏芻瑟摩

烏芻瑟摩,於如來前,合掌頂禮,佛之雙足,而白佛言:我常先憶,久遠劫前,性多貪慾,有佛出世,明曰空王,說多婬人,成猛火聚,教我遍觀,百骸四肢,諸冷暖氣,神光內凝,化多淫心,成智慧火,從事諸佛,皆呼召我,名約火頭,我以火光三眛力故,成阿羅漢,心發大願,諸佛成道,我為力士,親伏魔怨,佛問圓通,我以諦觀,身心煖處,無礙流通,諸漏既銷,生大寶燄,登上無覺,斯為第一。  

(節錄楞嚴經卷六二十五圓通)

 

了解這一個倒過來的「火」字,其實就是小羅的護法神掉落下來,因此方老師就指導小羅使用立禪的方式,把饅頭再送入宇宙時,把「火」字安回正規的位置上!經由多種修持訓練方式,打破古佛之咀咒、重走六慾天通過不同的考驗,終於把「火」字貼好之後,想不到其它旁邊的星星,卻開始一個一個的掉下來?

原因是天空上只有小羅貼上去的星星是及格的!其它不合格的星星都開始往下堕!

所以敏感的人星星先掉下來,當我們把這一種星星重新貼上天空的技術定位之後,其它的星星就只能依據這一位合格者的方式執行,變成唯一的樣辦招牌,否則通通都會被淘汰!

 

(六)邦聯結合

316日星期四早上,方老師進入壇城修法的時候,發現昨天所修的三山國王,尚有許多的業力並沒有清除,替他們檢查的時候,才發現他們原是大陸地區之中的一脈,所以讓方老師了解到問題的延伸,必須要到達原始的宗教核心所在地,才能夠充分的獲得效果,所以馬上修法的時候,替他們作更大地區的連接,成為世界性的宗教模式擴展到海外四處!經由這一種模式的處理之後,效果比昨天的處理方法還要強大!

 

因為這一種的合作模式,其實是有鞏固本身的基本結構作用,所以方老師開始聯想到小時候居住在香港,曾經接觸過的地方性宗教寺廟,例如黃大仙、青松觀、玄玄學院、天后宮等等寺廟,開始替他們作歷史上的聯結,才發現這一種民間信仰所建立的王國,因為結合了不同地區的人脈,牢牢的鞏固在不同的空間領域之中,反過來支撐著法輪中心之主脈,雖然這些宗教團體的發展,並沒有如佛法之完整法理,但是因為各有不同的性質和吸引住不同的族類,形成獨特不同的宗教色彩,所以互相支援結合的時候,所形成的聯邦自治區域,事實上在空之中更為多姿多彩!

 

前幾年的時間,方老師與他們這些地區性神靈接觸時,並沒有任何能量交集產生,今天在修法的時候,與他們在虛空之中接觸時,才看到他們興高采烈的、非常樂意接受方老師的處置!所謂此一時、彼一時!因為不同時段之中出現了不同的經歷,也產生了不同的想法和合作方式,這就是佛世界之中的政治聯邦結合方式!

 

所以並不需要對手有完整的修持方法,只要願意合作遵從彌勒尊佛為當今的第八識佛祖,願意皈依為法弟子者,即可進入這一個共存共榮的佛世界空間中,成為共榮共存的諸神!

 

今天這種修持方法,在過去的期間中曾經使用過,但是不能產生效果,無法讓民間信仰的諸神產生共識!但是經過最近一連串的修煉成就,證實了法輪中心所使用的修持方法,可以完全解決民間信仰的宗教缺點和盲點之後,今天再使用這一種修持方法時,就可以產生完美的結合,讓他們都非常樂意接受法輪中心這一種全新的修持方法,幫助他們獲得出三界的成就和功力,所以相見甚歡愉!達到睦鄰互助的效果和精神! 

316日完稿)