(八)符籙探討

(一)  符籙

 

符 籙 派符籙派

又 稱 符 水 道 教 , 是 對 道 教 中 以 符 咒 等 方 術 治 病 驅 鬼 為 主 的 各 道 派 的 通 稱 。
早 期 的 五 斗 米 道 、 太 平 道 , 以 後 的 靈 寶 派 、 上 清 派 , 直 至 正 一 道 都 屬 於 符 籙 派 。
 該 派 自 漢 魏 以 來 一 直 是 道 教 主 流 , 宋 元 時 順 應 新 潮 流 對 舊 的 教 理 教 義 進 行 了 革
 新 , 並 產 生 出 神 霄 、 清 微 、 淨 明 等 新 的 符 籙 道 派 , 使 符 籙 方 術 有 了 新 的 發 展 。
元 以 降 , 符 籙 派 統 一 於 正 一 道 。 該 派 由 古 代 的 巫 鬼 道 發 展 而 來 , 用 符 籙 祈 禳 ,以 消 災 卻 禍 、 治 病 除 瘟 、 濟 生 度 死 等 為 職 事 , 與 中 國 民 間 生 活 習 俗 聯 繫 較 密 切 。

 

(節錄:道家文化資料庫)

 

 

 

在 道 士 施 行 法 術 的 過 程 中 , 通 常 都 要 借 用 符 籙 的 神 秘 功 能 。 一 般 說 來 , 道 教 中只 有 授 過 符 籙 者 才 有 資 格 擔 任 主 持 法 術 活 動 的 法 師 。 法 術 離 不 開 符 籙 , 也 離 不

開 咒 、 訣 、 步 罡 等 方 法 。 所 以 要 討 論 法 術 , 就 先 從 符 籙 談 起 。

     道 教 傳 下 來 的 符 書 皆 字 形 曲 折 , 似 圖 似 文 , 主 要 用 以 召 劾 鬼 神 , 厭 鎮 外 邪 。

籙 皆 素 書 , 紀 諸 天 曹 官 屬 佐 吏 之 名 有 多 少 , 又 有 諸 符 , 錯 在 其 間 , 文 章 詭 怪 ,

 世 所 不 識 。 」 ( 《 隋 書 • 經 籍 志 》 ) 。

 它 們 是 入 道 的 憑 信 , 也 是 道 士 役 使 籙 上 神 吏 、 施 行 法 術 的 權 力 象 徵 。

 以 符 籙 授 受 為 特 徵 的 道 派 習 慣 上 稱 為 符 籙 派 , 但 符 的 使 用 , 並 不 限 於 符 籙 派 。

 金 丹 派 設 立 壇 場 , 也 用 符 厭 鎮 。 金 代 興 起 的 全 真 道 以 煉 養 為 主 , 但 當 年 王 重 陽

 便 曾 經 用 符 , 而 且 自 全 真 七 子 始 , 常 常 應 朝 庭 或 官 府 之 請 主 持 各 類 大 醮 , 而 在

 齋 醮 中 , 也 要 用 符 。 所 以 道 士 有 云 : 「 術 之 秘 者 , 唯 符 與 氣 、 藥 也 。 」

( 《 雲 笈 七 籤 》 卷 四 五 ) 符 與 神 藥 、 氣 法 為 道 術 基 本 要 素 。

 

(節錄:雷傲超級論壇)

 

 

(二)  符籙源流

 

符籙 - 符的起源

 

符 是 一 種 被 認 為 能 夠 召 致 鬼 神 、 厭 鎮 精 魅 的 奇 特 文 書 。

 

它 文 字 曲 折 難 辨 , 似 書 , 又 似 圖 , 在 道 法 中 被 大 量 應 用 。

道 符 是 從 哪 裡 來 的 ?

道 書 上 說 , 它 本 身 是 天 上 雲 氣 自 然 結 成 , 「 此 符 本 於 結 空 , 太 真 仰 寫 天 文 ,

分 別 方 位 , 區 別 圖 像 符 書 之 異 」( 《 三 洞 神 符 記 》 ) 。 以 後 才 由 太 上 老 君 等 神 仙 將 它 傳 授 至 人 間 。

   

近 代 蒙 文 通 先 生 認 為 符 文 曲 折 , 起 於 西 南 少 數 民 族 文 字 , 其 說 雖 另 闢 蹊 徑 ,

但 尚 值 得 商 榷 。 符 書 本 來 源 於 先 民 的 文 字 崇 拜 。

《 後 漢 書 . 方 術 傳 》 中 《 解 奴 辜 傳 . 集 解 》 引 惠 棟 曰 :

「 古 代 有 管 制 鬼 神 的 辦 法 , 所 以 《 淮 南 子 》 說 : 古 時 倉 頡 創 造 文 字 , 而 天 上落 下 小 米 , 鬼 在 夜 裡 哭 泣 。

 

     高 誘 注 說 : 鬼 恐 怕 被 文 書 所 管 制 , 所 以 夜 裡 哭 泣 。 」

( 古 有 劾 鬼 之 法 , 故 《 淮 南 本 經 》 云 : 昔 者 倉 頡 作 書 , 天 雨 粟 , 鬼 夜 哭 。

高 誘 注 云 : 鬼 恐 為 書 文 所 劾 , 故 夜 哭 。 )

 可 知 某 些 特 殊 的 文 書 可 以 壓 劾 鬼 神 的 思 想 早 就 有 了 。

 

    在 文 明 時 代 , 官 方 文 書 尤 其 是 命 令 、 政 令 ,具 有 強 制 的 權 威 , 受 其 影 響 ,

 在 一 般 人 頭 腦 中 加 強 了 對 文 字 的 崇 拜 。 從 現 有 的 文 獻 看 ,道 符 形 成 於 東 漢 ,

它 是 將 凡 間 的 權 利 象 徵 搬 至 鬼 神 世 界 的 結 果 。 道 符 之 造 作 蓋 模 仿秦 漢 時 的

 符 傳 , 主 要 由 中 原 文 字 變 形 而 成 。

  

   符 原 是 古 代 君 主 用 以 傳 達 命 令 或 者 調 動 軍 隊 的 憑 信 。 起 初 蓋 刻 竹 為 之 ,

 後 來 常 用 金 、 玉 、銅 等 制 作 , 朝 廷 、 將 帥 雙 方 各 執 一 半 , 合 之 以 為 憑 信 。

 執 符 的 使 者 因 代 表 王 命 , 將 領 須 得 聽 從 其 傳 達 的 命 令 。 將 人 間 的 符 搬 到

 神 鬼 世 界 , 於 是 便 有 天 符 、 神 符 出 現 。 首 先 做 這 件 事 的 當是 民 間 的巫 師 ,

 戰 國 的 巫 師 已 經 使 用 符  稱 為 禹 符 。 ( 參 看 雲 夢 睡 虎 地 秦 簡 《 日 書 》 乙 本 )

 

漢 代 的 巫 師 在 墓 門 解 除 一 類 活 動 中 , 更 經 常 地 使 用 符 。 這 類 符 , 宜 稱 作 巫 符 ,

 它 們 正 是 道 符 的 直 接 前 身 。

  我 們 現 在 能 見 到 的 巫 符 , 書 在 漢 墓 出 土 的 解 注 瓶 上 。 解 注 , 又 稱 墓 門 解 注 ,

解 除 , 解 逐 , 係 解 除 ( 得 罪 神 明 的 ) 過 失 祛 逐 鬼 氣 的 巫 術 。

在 出 土 的 解 注 瓶 上 , 發 現 有 咒 語 及 符 文 。 他 們 使 用 的 符 , 主 要 是 由 漢 字 拼 合

 而 成 , 嵌 以 星 圖 , 以 及 據 說 為 收 鬼 、 縛 鬼 之 物 。

據 王 充 《 論 衡 》 一 書 的 記 載 , 從 事 解 除 的 正 是 巫 師 。

 

 早 期 的 道 派 大 抵 脫 胎 於 巫 術 , 保 留 有 濃 重 的 巫 氣 ,

所 以 , 原 來 由 巫 師 主 持 的 墓 門 解 除 一 類 的 活 動 , 成 為 早 期 道 教 的 道 術 之 一 。

釋 道 安 《 二 教 論 》 譏 笑 「 三 張 之 鬼 法 」 中 有 「 左 道 餘 氣 , 墓 門 解 除 」 一 項 。

早 期 的 民 間 道 派 繼 承 了 民 間 的 巫 術 並 且 加 以 發 展 , 成 為 系 統 的 人 為 宗 教 的

組 成 部 分 , 巫 符 也 便 轉 變 成 了 道 符 , 並 且 發 展 出 了 成 卷 連 篇 的 符 書 。

《 太 平 經 複 文 》 、 《 靈 寶 五 符 》 、 《 五 芽 真 文 》 、 《 三 皇 文 》 等 ,

都 是 出 於東 漢 的 符 書 。 其 中 《 太 平 經 複 文 》 符 字 皆 以 多 個 通 行 漢 字

重 迭 而 成 , 繼 承 巫 符 的 跡 象 更 為 明 顯 。

     就 符 字 的 容 量 而 言 , 道 教 符 書 能 夠 有 連 貫 的 文 句 表 達 一 定 的
宗 教 內 容 ,

比 起 散 漫 於 民 間 的 巫 師 使 用 的 巫 符 字 多 量 大 ,表 現 出 自 發 的 民 間 巫 術 向

 人 為 的 、 有 系 統 理 論 的 宗 教 形 態過 渡 的 軌 跡 。 就 符 字 的 形 式 而 言 ,

 目 前 見 到 的 道 符 除 使 用巫 符 般 的 以 隸 字 拼 合 、 變 形 而 成 外 ,

 又 借 用 篆 體 和 蟲 書 鳥跡 的 古 文 , 而 且 後 者 漸 成 主 流 。

這 種 變 動 , 在 東 漢 末 即 已 開 始 , 其 主 要 代 表 為 古 靈 寶 經 的

《 五 芽 真 文 》 和 《 三 皇 文 》 。 《 五 芽 真 文 》 字 作 篆 體 ,

《 天 仙 金 母 大 法 》 、 《 靈 寶 領 教 濟 度 金 書 》 在 篆 字 下 注 出 音 讀 ,

但 按 之 字 書 , 與 響 應 音 讀 的 篆 字 不 同 , 應 當 是 造 作 者 依 據 篆 字

筆 意 自 創 之 文 字 。

 

《 三 皇 文 》 符 字 則 是 篆 體 、 古 文 和 類 似《 太 平 經 複 文 》 的 重 疊 字

( 如 九 個 「 天 」 、 九 個 「 道 " 字 分 三 層 重 疊 )

 三 種 兼 而 有 之 。 《 三 皇 文 》 的 符 字 , 道 教 中 稱 做 「 天 篆 雲 書 」 。

又 稱 「 雲 篆 」 , 因 為 在 道 士 的 觀 念 中 , 此 類 符 書 原 來 是 秘 於 上 天 的 ,

 故 稱 天 篆 ; 同 時 又 說 係 雲 氣 自 然 結 成 , 天 上 的 神 仙 也 不 過 是 加 以 摹 寫 ,

 然 後 再 傳 入 人 間 , 故 稱 「 雲 書 」 、 「 雲 篆 」 , 其 字 體 多 仿 篆 體 及 蟲 書 鳥 跡

 的 古 文 , 為 突 出 「 雲 書 」 的 特 徵 , 筆 畫 故 作 曲 折 盤 紆 如 雲 氣 繚 繞 之 象 。

 

「 天 篆 雲 書 」 的 觀 念 被 道 教 內 部 普 遍 接 受 後 , 即 使 畫 複 文 式 的 符 ,

 也 盡 量 使 之 筆 畫 紐 曲 , 於 是 這 點 成 了 道 符 的 一 般 特 徵 。

東 漢 以 後 , 新 的 道 符 問 世 越 來 越 多 。 葛 洪 《 抱 朴 子 . 內 篇 . 遐 覽 》

 中 著 錄 大 符 五 十 六 種 , 合 五 百 餘 卷 。 以 後 新 出 的 道 派 也 常 創 造 自

己 的 符 和 符 書 , 與 籙 一 起 常 為 道 派 傳 承 的 憑 信 。

(節錄:雷傲超級論壇)

 

(三)符的結構

 

符籙 - 符的結構

道 符 構 成 中 有 文 字 、 有 星 象 、 有 厭 勝 物 , 另 外 一 些 符 還 有 神 像 , 但 以 文 字

 為 主 體 : 由 於 道 符 的 主 幹 是 漢 字 和 漢 字 的 變 形 , 所 以 按 其 原 初 狀 態 說 是 可

 以 讀 的 。

   陸 修 靜 曾 指 出 : 「 凡 一 切 符 文 皆 有 文 字 , 但 人 不 解 讀 之 , 若 解 讀 符 字 者 可 以

 籙 召 萬 靈 , 役 使 百 鬼 , 無 所 不 通 也 。 」 ( 《 太 上 洞 玄 靈 寶 素 靈 真 符 》 卷 上 )

 他 並 舉 了 一 幅 《 都 匠 符 》 為 例 說 它 是 由 「 合 明 天 帝 日 」 五 字 構 成 的 , 只 是 作

 符 時 重 疊 一 遍 罷 了 。

從 這 五 字 來 看 , 形 態 都 比 通 常 字 體 略 有 變 化 , 尤 其 是 「 明 」 字 , 以 四 個 日 字

合 成 , 與 通 常 寫 法 不 同 。 而 且 這 種 變 化 帶 有 一 定 隨 意 性 , 四 個 日 字 的 「 明 」

 字 , 亦 可 由 兩 個 日 字 拼 成 , 由 《 都 匠 符 》 半 截 構 成 的 茅 山 《 鎮 心 符 》

( 宋 代 元 符 年 間 皇 帝 所 賜 ) 即 作 此 形 。

《 都 匠 符 》 的 構 形 尚 是 比 較 簡 單 的 , 其 他 文 字 變 形 厲 害 的 符 , 就 更 難 解 讀 了 。

 據 葛 洪 說 , 「 昔 吳 世 有 介 象 者 , 能 讀 符 文 , 知 誤 之 與 否 。 有 人 試 取 治 百 病 雜

 符 及 諸 壓 劾 符 , 去 其 簽 題 以 示 象 , 皆 一 一 據 名 之 。 其 有 誤 者 , 便 為 人 定 之 ,

自 是 以 來 , 莫 有 能 知 者 也 。 」 ( 《 抱 朴 子 • 內 篇 • 遐 覽 》 )

東 漢 多 數 道 符 尚 比 較 質 樸 , 精 於 此 道 的 人 尚 能 解 讀 , 但 像 《 靈 寶 五 符 》 那 種

 似 璽 印 , 似 蟲 書 , 勾 心 斗 角 , 屈 曲 盤 紆 的 符 , 除 了 畫 符 者 親 口 密 授 , 恐 怕 就

 再 難 讀 出 字 音 了 。  

     專 門 供 畫 符 用 的 文 字 稱 為 符 字 , 符 字 與 符 都 有 音 讀 , 稱 為 符 音 。 由 符 字 和 其

它 成 份 如 星 圖 、 神 像 、 厭 勝 物 等 構 成 符 , 知 道 這 些 成 份 的 含 義 , 就 可 以 明 白

 符 的 結 構 : 從 上 面 的 介 紹 可 以 明 白 , 符 是 以 符 字 為 主 的 組 成 成 份 依 照 一 定 的

 規 則 相 互 配 合 而 成 的 。

簡 單 的 符 只 由 一 個 或 幾 個 簡 單 的 符 字 構 成 , 複 雜 的 符 則 有 多 個 甚 至 於 多 重 成

 份 拼 合 而 成 , 所 以 極 難 讀 懂 。

 

因 為 不 僅 構 成 符 的 成 份 在 各 道 派 中 形 制 不 一 , 且 只 在 內 部 師 師 秘 授 , 外 人 難

 得 而 窺 , 而 且 諸 種 成 份 的 搭 配 , 其 序 或 正 或 反 , 上 下 左 右 位 置 也 很 難 理 出 頭

 緒 。 比 如 前 面 曾 經 提 到 過 的 《 靈 寶 五 符 》 又 稱 五 方 靈 寶 符 命 , 便 難 以 分 辨 其

 成 份 及 各 成 份 間 的 結 構 方 式 。

     還 有 不 少 符 , 就 其 形 象 而 言 , 只 見 層 層 塗 抹 , 墨 汁 淋 漓 , 有 時 形 成 一 個 大

 墨 團 , 有 時 變 成 神 靈 的 剪 影 , 其 結 構 常 令 人 覺 得 神 妙 莫 測 , 無 從 索 解 。

其 實 它 們 也 是 可 以 解 讀 或 剖 析 的 。 只 是 對 他 們 的 解 剖 , 必 須 追 蹤 其 書 寫 過

程 , 而 不 能 僅 在 其 已 成 的 圖 形 前 殫 思 竭 慮 而 已 。

   這 些 惟 見 墨 圖 莫 辯 結 構 的 符 , 在 宋 代 之 後 雷 法 諸 道 派 中 流 傳 甚 多 , 特 錄 取

雷 法 中 的 《   火 大 神 符 》 以 見 一 斑 。

   火 大 神 , 全 稱 為 「 九 天   火 律 令 大 神 炎 帝 鄧 天 君 」 , 名 燮 , 字 伯 溫 , 為 雷

 部 主 帥 , 形 象 十 分 猙 獰 威 猛 , 此 符 聚 形 後 顯 然 就 是 這 種 形 象 的 剪 影  。

 

符 的 右 側 為 該 符 的 散 形 ( 畫 符 時 畫 其 中 每 一 局 部 - - 多 數 是 每 一 筆 , 稱 散

 形 , 或 分 形 ; 由 用 形 構 成 符 的 整 體 , 稱 聚 形 形 , 或 合 形 。 ) 及 其 相 應 的 書

 符 咒 。 照 書 符 咒 的 描 述 , 知 道 符 中 的 每 一 部 分 皆 有 特 別 的 象 徵 意 義 , 建 構

起 來 就 是 一 篇 贊 美 天 君 巨 大 威 力 、 敕 令 焚 鬼 滅 災 的 檄 文 。

 

左 眼 為 日 , 右 眼 為 月 ; 開 眼 則 火 光 萬 丈 , 照 耀 天 地 邪 鬼 滅 絕 。 天 圓 地 方 ,

六 律 九 章 , 八 卦 。 ( 按 : 此 指 上 面 藏 造 化 之 秘 , 六 律 九 章 、 八 卦 古 人 多 視

作 寓 有 宇 宙 數 理 。 ) 東 方 蠻 霄 使 者 疾 起 。 ( 原 附 註 : 五 方 使 者 同 )

 

上 帝 有 敕 : 掃 蕩 九 州 , 應 有 不 順 , 縳 下 五 嶽 , 急 急 如 律 令 ! 雷 火 燒 滅 , 鬼

懼 神 愁 。 右 扇 崑 丘 , 四 海 停 流 , 左 扇 五 獄 , 天 星 墜 落 。 拖 天 拽 地 , 手 擎 火

 雲 ; 飛 索 六 合 , 流 電 太 空 , 龍 見 自 縛 , 鬼 神 滅 蹤 。 火 車 萬 丈 , 焂 爾 駕 來 。

 丙 丁 熒 惑 , 焚 鬼 滅 災 。 急 急 疾 ! ( 有 興 趣 的 讀 者 , 可 以 將 其 每 一 筆 下 的 書

 符 咒 聯 起 來 讀 , 就 會 明 顯 地 了 解 這 一 點 。 )

而 畫 符 的 每 一 筆 , 正 是 某 一 咒 語 的 特 別 符 號 。 但 在 左 側 的 合 形 中 , 這 些 構

成 部 份 已 經 混 然 一 體 , 不 復 可 辨 別 。

   綜 上 所 述 , 符 是 依 一 定 宗 教 思 維 , 仿 照 中 國 文 字 學 的 「 六 書 」 原 理 , 取 現

成 的 或 自 創 的 文 字 ( 符 字 ) 配 以 厭 勝 物 、 星 圖 、 神 像 等 構 成 的 。 簡 單 的 符

只 有 其 中 的 一 種 或 少 數 幾 種 配 合 而 成 , 賦 義 較 為 單 純 , 複 雜 的 符 由 許 多 種

成 分 經 多 步 驟 繪 就 , 故 賦 義 十 分 豐 富 , 實 際 上 是 凝 聚 了 長 篇 語 言 的 告 示 、

檄 文 。 自 然 這 些 構 成 符 的 成 分 , 以 及 相 關 的 觀 念 只 流 傳 於 造 符 者 及 得 其 傳

 承 者 的 狹 小 圈 子 裡 , 局 外 人 無 法 窺 其 奧 秘 , 自 然 也 無 從 索 解 了 。

    符 廣 泛 地 用 於 道 法 和 齋 醮 科 儀 的 各 個 環 節 , 凡 建 壇 、 召 將 、 上 章 、 立 獄 、

 驅 邪 、 破 幽 、 水 火 煉 度 等 , 都 要 用 符 。

同 時 , 道 士 又 常 用 符 水 為 人 治 病 、 鎮 妖 、 驅 邪 , 所 以 符 在 民 間 多 有 流 傳 。

道 符 也 融 匯 到 民 眾 的 歲 時 風 俗 中 , 譬 如 端 午 貼 天 師 符 、 掛 護 身 符 袋 的 習 俗

即 遍 及 全 國 不 少 地 區 。

(節錄:雷傲超級論壇)

 

(四)符籙的功能

 

符籙 - 籙的構成與功能

 

      如 果 說 符 的 形 成 較 多 地 繼 承 了 巫 符 的 成 法 , 而 籙 的 出 現 則 突 出 地 表 現 了 道

教 開 創 者 自 己 的 智 慧 。

 

   籙 又 稱 法 籙 、 寶 籙 , 是 一 種 道 教 符 書 , 被 用 作 入 道 憑 信 與 行 法 依 據 。 道 教 理

 論 認 為 籙 由 自 然 之 氣 結 成 , 由 神 人 傳 授 。 《 正 一 修 真 略 儀 》 云 : 「 神 符 寶 籙 ,

 其 出 自 然 , 故 於 元 始 赤 明 浩 劫 之 初 , 渾 茫 之 際 , 空 中 自 結 飛 玄 妙 氣 , 成 龍 篆

( 按 : 一 種 符 字 , 筆 畫 曲 折 每 成 龍 形 。 ) 之 章 , 乃 元 始 神 尊 化 靈 應 氣 然 也 。 」

 籙 的 功 能 在 於 召 役 鬼 神 , 「 籙 以 檢 劾 三 界 官 屬 , 御 運 元 元 ; 統 握 群 品 , 鑒 騭

罪 福 , 考 明 功 過 , 善 惡 輕 重 , 紀 於 簡 籍 , 校 誡 宣 示 之 文 ; 掌 覺 靈 圖 , 推 定 陽

九 百 六 天 元 劫 數 。

 

    又 當 詔 令 天 地 萬 靈 , 隨 功 役 使 , 分 別 仙 品 , 眾 官 吏 兵 , 億 乘 萬 騎 , 仙 童 玉 女 ,

 列 職 主 事 , 驅 策 給 侍 之 數 目 。 浩 劫 無 窮 , 太 上 十 方 至 真 眾 聖 , 皆 互 稟 師 資 ,

結 盟 受 授 , 從 俗 登 真 , 永 保 生 道 。 」 ( 《 正 一 修 正 略 儀 》 ) 故 得 其 籙 者 , 方 能

 召 喚 籙 上 神 吏 兵 將 護 衛 身 形 , 或 役 之 施 行 道 法 。

     同 時 , 它 對 受 籙 者 也 是 一 種 約 束 , 故 云 : 「 籙 者 , 戒 籙 情 性 , 止 塞 愆 非 ,

 制 斷 惡 根 , 發 生 道 業 。 從 凡 入 聖 , 自 始 及 終 , 先 從 戒 籙 , 然 後 登 真 。 」

( 同 上 )

   道 籙 的 主 體 是 神 名 及 相 應 符 、 圖 、 神 像 等 , 但 各 種 道 籙 總 是 以 入 道 者 閤 的

盟 誓 開 頭 , 成 為 定 格 。 譬 如 上 清 派 的 法 籙 中 有 一 種 《 八 威 召 龍 籙 》 , 首 段 文

辭 即 是 盟 誓 :

  維 某 年 某 月 朔 某 日 , 某 州 縣 某 宮 觀 受 某 法 籙 某 岳 真 人 姓 名 。 恭 詣 上 清 大 洞

法 師 某 君 門 下 , 拜 受 上 清 回 車 畢 道 玉 清 秘 籙 、 大 洞 真 經 等 , 誓 依 玄 科 修 行 ,

救 人 接 物 。 如 違 誓 約 , 甘 受 實 考 , 以 身 謝 天 地 水 三 官 , 不 敢 怨 恨 。 急 急 如 太

上 玄 科 律 令 。

    這 種 格 式 在 其 他 道 籙 中 都 差 不 多 。 「 恭 詣 上 清 大 洞 法 師 」 云 云 , 在 其 他 道

派 中 可 改 成 該 派 宗 壇 或 道 首 名 號 , 如 正 一 籙 中 常 稱 「 恭 詣 龍 虎 山 嗣 漢 天 師 門 下 」

 , 所 設 誓 約 則 差 不 多 , 只 是 有 些 道 籙 中 應 守 道 戒 和 應 具 道 行 記 載 稍 詳 。

    在 長 期 的 演 變 中 , 形 成 了 正 一 、 靈 寶 、 上 清 、 神 宵 、 清 微 、 淨 明 等 法 籙 , 以 作

 入 道 憑 信 和 道 階 標 誌 。 以 籙 作 為 傳 承 憑 信 和 施 法 依 據 的 道 派 世 稱 符 籙 派 , 各 符

 籙 道 派 的 籙 一 般 分 為 若 干 種 , 每 一 種 籙 在 施 行 法 術 中 具 體 功 用 不 同 。 正 一 派 的

《 星 綱 五 斗 籙 》 佩 以 踏 罡 步 斗 , 《 考 召 籙 》 以 行 考 召 鬼 神 之 術 。 同 時 , 法 籙 又

是 與 道 階 相 對 應 的 , 如 正 一 法 籙 原 有 二 十 四 階 , 神 宵 法 籙 有 七 階 。 唐 代 道 教 從

正 一 法 籙 , 經 三 皇 法 籙 、 靈 寶 法 籙 依 次 遞 升 , 直 到 最 高 的 上 清 法 籙 , 總 計 一 百

 二 十 階 , 最 為 完 備 。 元 以 後 , 神 宵 、 清 微 等 法 籙 漸 並 入 龍 虎 山 正 一 派 。

 

 元 、 明 時 代 又 由 龍 虎 山 大 真 人 總 領 茅 山 ( 上 清 ) 、 閤 皂 山 ( 靈 寶 ) 和 龍 虎

山 ( 正 一 ) 三 山 符 籙 , 符 籙 派 遂 以 正 一 道 為 代 表 , 正 一 法 籙 也 增 至 三 十 六 種 。

 迄 今 為 止 , 法 籙 的 授 受 仍 是 正 一 派 宗 教 活 動 的 大 事 , 授 籙 時 須 舉 行 重 大 儀 式

 , 受 籙 後 的 道 士 方 有 做 法 師 的 資 格 。


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(五)神咒的意義

 

  咒

 

    道 教 施 法 儀 式 中 , 常 有 咒 語 、 掐 訣 、 步 罡 等 , 它 們 和 書 符 一 起 成 為 道 法 的

基 本 手 段 。 道 士 以 畫 符 念 咒 、 掐 訣 步 罡 來 施 行 法 術 , 以 增 強 人 們 戰 勝 邪 惡 的

信 心 。 這 些 法 術 本 身 具 有 使 人 類 在 無 法 控 制 的 異 己 力 量 面 前 保 持 心 理 平 衡 和

生 活 信 心 的 文 化 功 能 。

 

咒 語 是 一 種 被 認 為 對 鬼 神 或 自 然 物 有 感 應 或 禁 令 的 神 秘 語 言 : 咒 語 常 和 以 人

體 真 氣 「 禁 制 」 鬼 神 、 外 物 的 氣 禁 術 結 合 在 一 起 , 稱 為 禁 咒 。 有 時 和 符 一 起

出 現 , 稱 做 符 咒 。 道 士 在 施 行 咒 術 時 又 往 往 借 助 某 些 中 介 物 , 如 咒 水 、 咒 棗

等 , 這 些 施 過 咒 術 的 水 、 棗 也 有 咒 術 的 效 力 。

     道 們 中 對 咒 術 的 效 力 有 極 高 的 肯 定 。 《 太 上 正 一 咒 鬼 經 》 說 : 「 吾 含 天 地 ?

, 咒 毒 殺 鬼 方 , 咒 金 金 自 銷 , 咒 木 木 自 折 , 咒 水 水 自 竭 , 咒 火 火 自 滅 , 咒 山

山 自 崩 , 咒 石 石 自 裂 , 咒 神 神 自 縛 , 咒 鬼 鬼 自 殺 , 咒 禱 禱 自 斷 , 咒 癰 癰 自 決 ,

 咒 毒 毒 自 散 , 咒 詛 詛 自 滅 。 」

道 士 認 為 有 法 力 強 大 的 尊 神 , 不 斷 把 秘 藏 在 天 上 的 咒 語 傳 授 下 來 , 念 動 咒

語 即 有 幾 萬 乃 至 幾 百 萬 的 天 兵 天 將 應 召 來 服 役 。 因 此 , 咒 語 在 道 法 中 越 出

 越 多 , 應 用 範 圍 越 來 越 廣 。

  咒 語 在 道 教 中 運 用 廣 泛 : 道 法 凡 結 壇 有 淨 壇 咒 、 鎮 壇 咒 ; 登 壇 先 有 衛 靈 咒 ;

畫 符 有 書 符 咒 ; 步 罡 有 步 罡 咒 ; 誦 經 先 念 開 經 玄 蘊 咒 ; 至 於 召 將 咒 則 和 道

書 記 載 的 天 將 神 吏 一 樣 多 ; 殺 鬼 制 魔 、 捉 妖 , 也 都 有 相 應 的 咒 。 從 這 個 意

義 上 說 , 沒 有 咒 就 沒 有 道 教 的 法 術 。

     同 時 , 咒 語 已 滲 透 到 道 士 日 常 生 活 的 每 一 環 節 , 融 化 進 他 們 的 人 格 中 去 。

道 士 淨 手 、 吃 飯 、 沐 浴 、 理 髮 等 都 要 誦 咒 。 不 僅 正 一 派 擅 於 誦 咒 , 全 真 道

 授 戒 也 有 相 應 的 咒 語 。

  道 教 咒 語 的 特 點 : 咒 術 不 是 道 教 特 有 的 現 象 , 佛 教 等 其 他 宗 教 也 使 用 咒 語 ,

 特 別 是 密 宗 更 以 誦 咒 ( 陀 羅 尼 ) 著 稱 。 咒 語 起 源 於 原 始 宗 教 的 先 民 對 語 言

 魔 力 的 崇 拜 , 後 來 成 為 巫 術 的 核 心 部 件 。 道 教 繼 承 了 巫 術 的 咒 術 並 加 以 發

 展 , 同 時 又 吸 納 進 一 些 佛 教 咒 語 , 但 從 總 體 上 來 說 道 教 咒 語 有 自 己 的 特 點 。


      道 教 咒 語 常 常 用 「 如 律 令 」 、 「 急 急 如 律 令 」 、 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 。

 這 是 因 為 道 教 興 於 漢 代 , 漢 代 詔 書 和 檄 文 中 多 有 「 如 律 令 」 一 語 。

「 如 律 令 」 意 指 按 法 令 執 行 , 在 語 氣 上 有 違 律 必 究 的 意 味 。 這 種 申 述 法 律 、

 政 令 權 威 的 官 方 套 語 , 先 是 被 民 間 巫 師 所 吸 收 。 東 漢 巫 師 舉 行 「 墓 門 解 除 」

( 即 在 殯 葬 中 對 墓 厭 鎮 , 使 人 鬼 分 途 , 鬼 不 殃 及 生 人 ) 的 解 除 文 , 末 尾 即

以 「 如 律 令 」 結 束 。 解 除 文 的 簡 單 句 式 是 : 「 百 解 去 , 如 律 令 ! 」 此 類 咒

被 道 教 所 吸 收 , 同 時 也 產 生 某 些 變 格 , 主 要 是 嵌 入 神 名 。 最 常 見 的 有

「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 、 「 急 急 如 太 上 老 君 律 令 」 ; 有 的 還 在 其 後 加

「 攝 」 、 「 敕 」 、 「 疾 」 等 字 , 以 表 示 急 急 按 咒 執 行 不 得 有 誤 。 這 裡 可 以

舉 幾 個 例 子 。

      在 召 集 神 兵 收 妖 破 邪 有 開 旗 咒 : 「 五 雷 猛 將 , 火 車 將 軍 , 騰 天 倒 地 , 驅 雷

 奔 雲 , 隊 仗 千 萬 , 統 領 神 兵 , 開 旗 急 召 , 不 得 稽 停 。 急 急 如 律 令 ! 」

這 一 咒 先 是 稱 引 雷 部 神 將 , 兼 說 其 神 武 , 同 時 也 是 說 明 他 們 職 司 所 在 , 接

 著 說 明 開 旗 ( 展 開 召 將 令 旗 ) 召 喚 他 們 來 到 , 且 令 其 不 許 拖 延 時 刻 , 立 即

 降 臨 。 最 後 以 「 急 急 如 律 令 」 收 尾 。

    道 教 咒 語 的 這 種 定 式 便 是 區 別 於 以 贊 念 佛 號 為 主 的 佛 咒 的 顯 明 特 色 。

    道 教 咒 語 的 這 種 結 構 首 先 表 明 它 是 托 於 神 授 、從 而 也 是 有 神 效 的 。 稱 太 上

老 君 、 稱 神 霄 玉 清 真 王 , 稱 天 師 , 都 是 直 接 說 出 尊 神 的 名 號 , 來 召 役 神

將 、 鎮 壓 妖 邪 。 對 於 比 較 低 級 、 專 供 法 師 役 使 的 神 靈 , 則 是 直 呼 其 名 ,

以 示 自 己 有 控 制 他 們 的 能 力 。 因 此 道 教 咒 語 的 施 行 , 與 其 整 個 神 仙 譜 系

是 緊 密 相 聯 的 , 其 中 表 現 了 他 們 的 信 仰 , 也 反 映 了 他 們 實 踐 信 仰 的 方 式 。

 不 過 稱 引 神 名 , 並 不 是 道 咒 特 有 的 現 象 , 甚 至 不 是 咒 語 特 有 的 現 象 。

 

基 督 教 徒 在 祈 禱 之 後 總 要 說 「 奉 耶 蘇 基 督 的 名 」 。 那 是 對 神 強 烈 的 信 賴 敬

仰 的 表 現 。 所 以 道 咒 中 的 稱 引 神 名 , 表 明 的 是 許 多 宗 教 中 共 通 的 對 神 靈 的

 信 仰 、 依 賴 , 只 不 過 各 自 的 神 有 不 同 的 面 貌 罷 了 。

其 更 能 表 達 道 咒 本 身 特 色 的 還 是 下 一 方 面 : 它 表 明 咒 語 是 對 祈 使 對 象 的 命

 令 , 而 「 如 律 令 」 , 既 是 催 促 , 又 是 強 調 其 命 令 必 須 執 行 , 不 執 行 , 則 依

 律 懲 罰 。

 

咒 語 的 內 容 都 直 言 不 諱 地 講 清 命 令 的 目 的 , 具 有 很 強 的 功 利 性 , 這 是 道 教

咒 語 具 備 的 中 國 傳 統 文 化 的 特 色 。 一 般 說 來 , 中 國 的 民 眾 對 待 宗 教 的 態 度 ,

 以 祈 求 解 決 眼 前 的 困 難 為 主 導 , 求 得 平 安 便 算 有 福 。 象 西 方 社 會 和 印 度 人

那 種 對 神 靈 的 虔 誠 皈 依 , 是 有 相 當 差 距 的 。

 比 如 印 度 傳 來 的 《 主 夜 神 咒 》 : 「 婆 涉 演 波 底 」 , 據 說 夜 行 時 念 它 可 以 辟 邪 。

但 其 辭 實 際 上 是 印 度 人 所 奉 夜 神 的 音 譯 。 佛 教 的 重 要 咒 語

《 千 手 千 眼 觀 世 音 菩 薩 大 圓 滿 無 礙 大 悲 心 陀 羅 尼 》 即 民 間 比 較 熟 悉 的 大 悲 咒 ,

 共 有 八 十 四 句 , 句 句 皆 表 示 對 觀 世 音 的 皈 依 禮 敬 之 意 , 八 十 三 句 係 稱 呼 菩 薩

( 包 括 觀 音 的 種 種 變 相 ) 名 。 這 部 咒 語 , 佛 教 徒 認 為 其 威 力 極 大 , 使 用 也 很

 廣 泛 , 《 大 悲 心 陀 羅 尼 》 詳 細 記 載 有 用 它 治 病 、 催 產 、 解 蠱 毒 、 辟 蛇 蝎 等 等

 的 方 法 。

就 功 能 言 , 佛 咒 與 道 咒 有 許 多 相 同 或 相 似 之 處 , 但 從 結 構 看 又 很 不 同 。

大 悲 咒 的 特 點 , 在 叫 人 先 皈 依 , 倘 皈 依 了 , 一 念 它 , 觀 音 就 能 幫 助 解 決

各 種 魔 難 , 直 至 接 引 他 上 西 方 極 樂 世 界 , 念 咒 的 本 身 就 是 皈 依 。

 

道 咒 則 是 直 接 驅 策 鬼 神 , 讓 它 們 走 開 或 者 完 成 凡 人 無 法 完 成 的 甚 至 是 不 可

 思 議 的 事 情 , 現 實 的 目 的 是 前 提 , 對 神 的 敬 仰 , 乃 以 當 下 直 接 的 利 益 為

中 心 。 道 教 咒 語 的 這 一 特 點 規 定 了 每 一 咒 的 應 用 範 圍 相 對 較 窄 , 所 以 道 咒

 各 有 針 對 性 , 數 量 極 多 。

   念 咒 與 氣 禁 : 念 咒 時 常 常 要 求 與 體 內 的 運 氣 、 在 意 念 中 存 想 相 關 的 神 靈 形 象

( 存 想 ) 統 一 起 來 。 認 為 這 樣 一 來 就 可 以 使 內 氣 作 用 於 對 象 , 使 之 受 到 控

制 , 或 發 生 相 應 的 變 化 。

這 種 方 法 稱 為 禁 咒 , 又 稱 氣 禁 , 簡 稱 為 禁 。 氣 禁 的 方 法 在 中 國 古 代 巫 術 中

 就 已 經 使 用 。 晉 代 葛 洪 《 抱 朴 子 內 篇 . 至 理 》 說 : 「 吳 越 地 方 有 稱 為 禁 咒

 法 的 , 很 有 顯 著 的 效 驗 , ( 那 原 因 ) 是 法 師 氣 充 沛 。 」

( 吳 越 有 禁 咒 之 法 , 甚 有 明 驗 , 多 氣 耳 。 )

 

 從 近 幾 年 來 考 古 發 現 看 , 氣 禁 流 行 的 地 區 不 限 於 吳 越 地 區 。 楚 、 蜀 等 地 區

 都 有 類 似 的 方 術 。 據 葛 洪 的 記 載 , 禁 咒 的 應 用 範 圍 廣 泛 , 有 入 大 疫 不 受 傳

染 、 驅 逐 邪 魅 , 禁 虎 豹 蛇 蜂 、 為 人 治 病 , 乃 至 於 禁 水 倒 流 等 。

 

氣 禁 術 被 道 教 所 吸 收 , 成 為 道 法 的 一 部 份 , 早 期 道 教 正 一 盟 威 道 的 二 十 四

 階 籙 中 專 有 一 種 《 禁 氣 籙 》 , 可 見 已 經 是 整 個 法 術 體 系 的 重 要 組 成 部 份 。

 一 般 道 士 在 念 咒 時 與 內 氣 的 發 放 相 伴 隨 , 念 咒 兼 有 以 氣 作 用 於 對 象

( 通 常 稱 為 布 氣 , 又 稱 內 氣 外 運 ) , 因 此 對 於 道 士 平 時 的 煉 氣 , 提 出 了 一

定 要 求 。
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                                                                                                         (節錄:雷傲超級論壇)

 

(六)祝由神符

 

 

祝由科創自軒轅黃帝,統治內外諸症,概括:大方脈、風科、禁科、外科、瘡腫科、口齒科、眼科、傷科、耳鼻科、產科、金簇科、小兒科、砭鍼科十三門。

不用方脈,可免誤辨溫涼,不用針灸,可免誤刺穴道。

考其原始軒轅氏,因見醫學深遠,率爾觚者,往往以人命為兒戲,於是仰觀天文,俯察人心,授意左史蒼頡,創造祝由:一種祝由秘字、一種五雷符章。

 

秘字以字雨為君,鬼字為臣,名字為佐使。

符章以尚字為將,食字為兵,名字為先鋒,以作治病驅邪之用。

 

秘字符章速成,天為雨粟、鬱為夜哭。

軒轅氏憬然有悟,知文字有靈,足以格天心而攝鬼魅。遂與岐伯諮商,於各個秘字之下,標以主治病名,配以相當引藥,試以治病百發百中,由是歷代相傳,稱為祝由科活人無數。

 

但是秘字符章之用法,雖由軒轅氏分科訂定,而分別病症,援用引藥,在在須臨時審慎明辨,庶無咒不對症,誤用符章等流弊。於是學習祝由家,有五要十戒之規則。

 

五要者;一要明白藥性、二要略知醫理、三要審察病狀、四要心靈眼快、五要記憶強固。

十戒者:一戒貪無厭、二戒遲疑不決、三戒魯妄從事、四戒假公濟私、五戒褻瀆三光、六戒無故殺生、七戒好色酗酒、八戒舖張揚厲、夷戒朋比為奸、十戒濫收學徒。

 

(節錄:靈符神咒全書)

 

方老師閱讀了那麼多有關符籙的資料,最後回過頭來檢討的是,在如此浩翰的中國道家文化之中,符籙的發展除了它的民間治病和驅神役鬼的功能外,其中也牽涉到修道者與鬼神之間的關係!

 

古老宗教之來源,都起於敬畏天地,以及敬畏大自然的種種變化而來,所以宗教的儀軌最早都是起源於祈求或禱告,一旦進入驅神役神的狀態時,已經顯示宗教人物,已經擺脫了敬畏天地鬼神的牽制,而追向「人」之所能要有更大的空間?而符籙的發展就是在宗教制度之下,張原本只是放在巫醫祝由科的治療方法,演變成各種功能的神符!

 

因為發展的年代不一而定,使用符籙者更無可勝數,在這種品質管理無法有效控管的情形下,所以也出現不少亂用符籙去害人的道士或走江湖的道者!因此錯誤使用符咒而下地獄之中受苦者,比比階是!在如此博大的浩翰的空間中,很難從其中之一小塊來了解誰是誰非,我們今天應該幫助誰而摒棄誰?

 

所以最後方老師只採用標準的修法方式,替他們修水供洗刷去除身上的業障,出了地獄之門後,再參與六慾天的標準考試,最後就是往返極樂樂世界以及採用十三次往返的修行方法,讓那些德高望重的修道者能夠跳出三界之報,然後由這些高人自行籌組出完整的法界管理力量,符籙就交由他們這一批成員自行裁決,誰對誰錯、誰是誰非一切由法界自行裁決!

 

最重要的部份,是他們必須自行管制那些有問題的人物,不要讓符籙的功能演變成宗教的負面產品。 

46日完稿)