(三)密法傳承

 

(一)佛法的傳播方式

在佛法的流傳過程中,出現了兩種不同的傳播方式,一種是顯教的佛法;一種是密教佛法的傳播方式!

顯教的傳播方式是以佛教的經典為主,講經說法是他們的特色!可以接受任何人的聽經說法!因此比較容易被社會人士接近,容易打進社會各種階層!說法的內容通常都是一些經典的文字解釋、心得、或者改編禪宗的記述,轉換成白話文的故事,或者是一些演講等等!

密教的傳播方式是以密教的灌頂方式進行,接受已經皈依的弟子,以獨特的灌頂方式傳法,把宗教的神秘力量直接灌入弟子的身上,激發弟子身上的潛能,其中會以咒語、密宗的手印、配合觀想的方式進行!

 

顯教的講經說法,通常都依據流行版本的顯教經典為主,讓看不懂中國古文學的人,或者是看不懂文字的老百姓,都可以聽經說法,獲得佛祖的庇蔭,死後能夠獲得生天的目的!

而密教的傳法,目的與顯教大致相同,只是因為兩種佛法分別在漢族與藏族之間,經過一千多年來的不同模式發展,到了今天才演變成現代兩種不同方式呈現出來!

 

顯教的經典,通常都收編在大藏經之中,一般信徒只要經過皈依的方式,就算是入教的佛教徒,只要入了教之後,整套的大藏經都可以讓你從頭看到尾,沒有任何人有異議!但是在密教部的傳統方式中,卻要求必須接受過上師灌頂的弟子,才可以有資格翻閱相關的資料!否則翻閱即便違法,所以密教的傳統方式本身是屬於封閉性的傳播,而顯教佛法則是採取了半開放的方式傳播方法,原因是沒有經過解釋的經文,一般的弟子是看不懂,也學不會的一種宗教文學!

 

(二)傳承問題

密教的傳播本身是屬於封閉式的傳播,這種方法有助於教派本身利益的保護和保密!

所以基本上這種要求是合理的、並沒有太大的問題,但是經過了五百年或者一千年的傳播之後,還要這樣的要求就似乎會有不同的意見產生!

因為人類所有的智慧財產,他都只是能夠擁有一定的保障期間,過了保障期之後就不會再被保護,這一種智慧財產就會轉變成大家都可以分享的一種人類智識寶藏!今天已經流傳超過了五百年以上智識,如果再不開放,這種智識通通都會變成末落失傳的智慧寶藏!

 

在實際的今天社會中,所有的密教灌頂和儀軌,無論他的源頭是從那一個教派開始傳播,到了今天的日子中,不同的教派其實都互相擁有對方的灌頂法內容和相關的儀軌法本,但是在不能夠公開的禁忌原則下,私下的傳播已經完全曝了光,根本沒有什麼秘密可言!老早就已經失去了原來秘密的意義!

 

為了解決沒有經過灌頂不能閱讀相關密教法本儀軌的規定,所以公定了一個特殊的密教大法,那就是經過大輪金剛的密法灌頂之後,受法的人可以打破這樣的一個禁忌,可以閱讀任何一個教派的法本和儀軌!

 

方老師對於這樣的一個密法非常有興趣,所以花了許多時間去研究大輪金剛的資料,後來在三年前(2003年)阿逸多法輪中心在春節期間,舉辦了一個大型的超渡法會稱之為千燈法會,法會內容所使用的經典是以與金剛界曼荼羅有關的諸佛真實境界經為主,法會完畢之後,方老師就看到了大輪金剛的示現,現出他的真正來歷!

原來他是金剛界曼荼羅中,五方佛的曼荼羅圖案之最外一層的大金剛輪所化,由於大輪金剛的示現並且表示,這一個大金剛輪平時只代表了地水火風空的空輪,其實他也是所有五方佛系統的法統傳承中,最大的一個統屬關係!也就是所有的密教部之中的五部密法體系,都統屬在他的大空輪範圍之中,因此他才擁有如此崇高的地位!

但是金胎兩界的密法,原來的創始者就是彌勒尊佛,這兩個密法體系原本在宇宙之中流傳久遠,六千年前才登陸地球,所以大輪金剛者其實也只不過是彌勒尊佛之化身之一也!

 

有了大輪金剛的幫助,所以方老師閱讀密教的經典法本儀軌毫無障礙!很容易就可以從文字之中掌握住佛法的精神和意義,但是對佛教經文的理解的特殊能力,一直以來都是方老師的特色,能夠對密教的經文法本儀軌了解認識,大部份都是因為中國文學上的造詣而成,所以看到這些藏文翻譯為漢文的生澀文字,除了專有名詞之外,大都可以見文思義,沒有障礙!

如果以傳法過程中,藏密原來的嚴格要求,是必須經歷過完整的閉關訓練,能夠與本尊相印之後,才有資格去傳法!但是剛開始方老師被學生推上傳法的寶座時,當時並不了解密教傳法上師的種種要求,只是傳法的資料對外宣佈之後,傳法的本尊都會在一個星期前或兩個星期前,就已經開始自行進駐法輪中心的壇城,並且會示現給方老師如何傳法!

 

經過相當時間的互動之後,方老師才了解在1999年間,因為與釋迦牟尼佛在佛世界打官司時,被法界冊封通過五十三賢位的資格後,本來就已經俱有傳法的資格,所有被點名的本尊佛菩薩,都會不請自來自動報到,自動指導有關的傳法秘訣,所以完全跳過密教的訓練過程,變成天生如此!後來更有金剛薩埵的指導下,完成了法界直傳的金剛界曼荼羅的傳法灌頂任務,把當年龍樹菩薩重新啟動密法的過程,重新走了一遍!當傳法結束之後,並且聽到金剛薩埵的聲音指示,當年龍樹菩薩在金剛界曼荼羅的傳法過程中,沒有立下法界的規定,傳法上師傳授金剛界曼荼羅時,一生只能傳法一次!所以才會造成後世傳法之意外!

 

(三)新佛出世

傳統密教的傳承觀念,如果碰到新佛出世之後,新佛也必須接受這一種傳統要求,要到每一個宗派去取經嗎?

這個問題好像很幼稚,但是卻是一個非常重要的問題!

依照傳統的習慣來說,每一位新佛出世之後,法本儀軌上都說明,必須接受密法灌頂才能夠成就!但是這些儀軌法本卻是沒有清楚表明,是否可以自行灌頂或者是法界直傳灌頂!

但是以方老師的經驗感受,卻有不同的感覺,當時自己心堶惟狺U的決定是:

「這些本尊自行想辦法進入法輪中心傳法,沒有能力進入者,時間一過就把他們廢掉!」

 

這種想法聽起來有一點奇怪!但是今天重新再去理解的時候,卻發現每一代的新佛出世,其實都是以這一種想法作基礎去發展密法,原因是一佛出世,千佛相迎!如果你不來相迎就是無禮,既然是無禮就可以把他封殺了,讓這一個密法就此在地球消失五百年!

 

這樣的想法就是新佛出世之後的答案,原因是密教的所有規距,只能局限一般人士的用途,並不能上限到新佛身上,新佛出世自然可以掌握每一個宗派的法脈存廢的問題,而且在成佛十號中有嚴格的規定,成佛者必須以「無上士」的資格成佛,所謂無上士的解釋就是人世間沒有頂嚴,沒有師承的人才有資格當無上士,所以絕對不能頂著任何一個宗派的旗幟去成新佛!

成佛與成就一派宗師是完全不同的意義,舊有傳統只有規範到一代宗師要創派時,必然要受過相關四大教派的密法,有相當成就之後再行創派,但是新佛出世,卻不會遵照這一種模式進行,原因就是在無上士的規定之上,他必須超越所有的宗派然後才自成一格!

 

(四)砍斷法脈

方老師剛剛開始學密的時候,從四大教派所傳下來的皈依樹之中發現,白教的皈依境上出現被其它宗派以特殊的法力砍斷的現象,但是從紅教、花教和黃教之皈依境中,卻沒有看到這一種現象,所以花了一點時間下去研究!

 

最後的結論就是當年黃教的宗咯巴創教之初,能夠給他受到最大壓力的教派就是白教!原因是黃教創教之初,紅教出世已經超過了五百年的時間,所以已經失去了競爭力!花教的創教經過,因為並沒有經歷創法的過程,而是使用買賣方式,用了大量的黃金去印度,購買重要的經典法本儀軌而創教,因此出現了所謂的「十三金法」的專稱,所以對宗咯巴的創教都沒有構成任何威脅,唯獨白教的發展,當時正是處在成熟的高峰期,因此宗咯巴創教之初,就對這一個白教的皈依境中下了手腳,雖然經歷了五百年的時間,只有神通能力足夠的人士,都可以看到這種手段留下來的施法痕跡!

 

本來這一種發現,是相當驚人的秘密,後來在200512月間,方老師到北京蘇師兄家去的時候,翻閱到一些宗教歷史資料,發現黃教在創始教派時,曾經因為追求政教合一,所以曾經使用過不少政治手段,屠殺不聽話的宗派,其中噶丹松贊林寺就是其中一個典型的範例:

 

噶丹松赞林寺(归化寺)

噶丹松赞林寺(汉名归化寺),位于中甸县城4公里的佛屏山麓,占地500余亩,整个建筑仿西藏布达拉宫设计,是迪庆地区规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙。现有僧侣700余人。
  1578年,藏传佛教格鲁派三世达赖索南嘉错应丽江木氏土司邀请,到云南藏区传教,格鲁派在迪庆藏区得以传播并发展。1674年,以中甸噶举寺院嘉夏寺为首的迪庆境内各噶举派寺院,反对格鲁派及蒙古和硕特部统治者之间的战火,以噶举派为代表的势力集团失败,蒙藏联军关闭了中甸、德钦一带的大多数噶举派寺院,解散了这些寺院的僧人!

又将没收来的全部财产用来筹建松赞林寺。1679年,寺院动工,1681年,完成基本建设,由五世达赖赐名为三神游息之地,迪庆境内最大的格鲁派寺院正式建成。

至清雍正二年(公元1724年),清王朝赐定名为归化寺。之后,松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐,取得了极为崇高的地位,拥有众多的信教群众,成为云南最大的藏传佛教圣地。
  

 

上述文字是目前公開的網上資料,另外尚有其它歷史的秘密記錄,則是描述當時的宗教領袖,在清代雍正和乾隆期間,獲得了皇帝的聖旨手喻,要求藏區之中的其它宗派,都要皈依臣服於黃教,這種以攏絡清室皇朝的軍力,而對藏區施以高壓政治的手腕,所以做成其它宗派的反彈,其中更以白教為首的宗派,對於這種政治壓迫宗教的方式大為反感,所以站起來對黃教給予反擊!

 

但是黃教擁有清室的幫助,宗教領袖向蒙古軍中借兵,進入藏區圍寺,以二千蒙古軍的兵力圍困相關寺廟,如果接受皈依的則收為弟子,如果不接受黃教的馬上血洗寺廟,再把寺廟財產沒收,把廟門和建築修改一下,將它們的寺廟變成為黃教的寺廟,看到了這些歷史記錄,知道黃教之中的政教合一,原來是在這樣的情況下完成任務的,所以就見怪不怪,沒有人願意提起這樣的一段辛酸史!

 

(五)法源乾枯

是否每一個宗派的創教,都必須經歷這一種方式來達到奪權的目的呢?

方老師的研究發現,事實上每一個宗派的創立,都會遭遇到類似的情形,但是所使用的手段會各不相同,因此是採用王道的方式還是霸道的方式,採取自然的手段還是暴力血腥的手段去完成這一個歷史上的任務!

 

法輪中心建立之初,也遭遇過相當大的衝擊力量,部份心理不堅定的弟子,經常會進入「入魔」的狀態下,在法輪中心之中製造紛亂,在更嚴重的狀態出現時,是在大白天之下理事會的討論過程中,許多人都會分別被天魔附體,這一種附魔的現象,方老師在1998年時成立文教基金會的過程中,也曾經出現過這一種現象,這次的天魔附體,方老師研究完畢判定是經由密教組織之內的反對派系造成!

後來方老師就帶子平到北京住了一個半月的時間,請彌勒祖師決定如何處置,經歷大半個月的時間,才獲得北京雍和宮中的彌勒尊佛指引,打開息增懷誅的誅門,放出十八尊大天魔組成的伏魔大隊,在12月中連續三天擊殺了三千個大天魔!法輪中心的內部組織才恢復正常,有問題的人就自動離開了法輪中心,沒有人再敢在法輪中心生事了!

 

20053月間,方老師發現了當年龍樹菩薩之死另有文章!處理完畢之後,密教系統的法脈傳承已經出現了很大的變化!同年六月之間,方老師在研究聖泉水的過程中,已經發現到聖泉被我方開挖之後,其它宗派的法源就會乾枯,根本不需要使用任何強硬手段,就可以降服對手於無形之中,原來這就是王道的手段!

 

只是這一種手段實在是太高明了!所以各大宗派雖然出現脈源乾枯的現象,根本就沒有一個人有能力發現!方老師經過長時間的核對資料,才知道他們的年資一旦進入五百年以上,法源就已經自動乾枯,所以根本不必方老師動手就早已經結束了!所以似乎是沒有出現什麼樣的對手?因此根本就不必下手去切斷其它宗派的法脈源流!這種聖泉開挖也變成一種新佛出世的宗教洗牌方式!

 

(六)法華大會

2006年春天在新年的元霄節當天,舉行了兩天法華大會的法會,這是法輪中心第二次舉辦這樣的法會,讓參加法會的弟子,都能夠獲得進入法界接受五方佛的成佛授記!

 

2004年的一次法華大會,是第一次嚐試舉辦,由彌勒尊佛指引之下完成,但是只屬於試驗成果的一種方式,第二次的舉辦才是屬於方老師個人的成就,其實這就是無上士的奧妙之處,完成這次的法會之後,很明顯的法界權力分配出現變化,讓法輪中心的靈力更加強!弟子在佛法上的成就非常迅速,所以居然在短期的訓練時間之中,法輪中心居然出人意料之外的,挖掘出第六位的傳法金剛上師!

 

這些現象的顯示,許多密教的法流已經朝向法輪中心灌溉,最後更形成強烈的意識流,方老師從好媽媽訓練的課程中,獲得了法界的指引,原來可以使用心理學大師的方法,直接使用八大成長階段的方法,就可以將所有密教各大宗派的法源,收編進入阿逸多法輪中心,作為法界的支援!

 

429日慧淨上師傳那洛空行母的密法,金剛瑜珈母的三紅尊全部到場協助傳法!

傳法完畢之後,方老師發現那洛空行母的意識流,開始往前承接到五千年前的法源,比印度帝洛巴和那洛巴的年代更為久遠,整條法脈都完全進入了阿逸多法輪中心,51日淑惠出現心跳異常,呼吸有點困難,所以到方老師家中診察,方老師發現那是意識流進入法輪中心之後,引發了她身上古老的那洛傳承反應,全部的紅色三角火壇城都插在她的身體上,有如大洪水之後的荒蕪現象,後來經由意識流的轉動,讓她迅速的回復了生機,而那洛空行母整個傳承就進入了彌勒傳承之中,受到了唯識系統傳承的保護,相融在唯識系統之中!

 

52日方老師開始修煉大威德金剛,處理大威德金剛的意識流時,偶然從子平的MSN

Messenger 中,發現他居住的宿舍外,竟然在地下冒出了一尊大威德金剛,後來聯結下去才知道這一尊大威德金剛,是有人在兩個月前修法用來攻擊惠敏,本來想對她不利!惠敏雖然那個時候剛做完月子,身體本來就比較虛弱,所以沒有發現這一個事件,經過了一個多月之後,這一尊大威德金剛卻跑到子平那堻屭魽A所以在方老師與子平的MSN聯接的時候,就意外的把身份曝露出來,方老師後來把情形通知了惠敏,由惠敏自己出手收拾他們這敗類,沒收了他們的法界傳承!因此大威德金剛的意識流就此完成,並且順利進入胎藏界曼荼羅中,成為彌勒系統之中的有力傳承!

 

說了那麼多的故事和提出了那麼多的證據,閱讀這一篇文章的讀者,是否看清楚了什麼叫做密教傳承?

 

如果還不清楚的話,再讓方老師告訴你:

「有法源支持的宗教派系,可以流傳久遠而不衰!

沒有法源支持的宗教派系,沒有能力訓練出人才!

因為法源支持,所以道場空間的磁場,有一種生生不息之氣,傳法上師不容易生病!

沒有法源支持的道場,磁場虛弱不振,上師體弱多病、易生意外、甚至死亡!

法源支持的人員,身心被滋潤,氣息豐滿圓潤;

沒有法源支持的人,身心疲累,氣色蒼白或發黑,氣脈乾枯而臉上萎縮,所謂天人五衰之相現!」

 

(七)五衰之相

 

五衰之相現

 

釋提桓因命將欲終,有五相現:一者衣裳垢膩、二者頭上花萎、三者身體臭穢、四者腋下汗出、五者不樂本座。

時天帝釋或於靜處,若見沙門若婆羅門,即至其所生於佛想。

 

爾時沙門及婆羅門見帝釋來,深自慶幸即說是語:天主、我今歸依於汝!

釋聞是已乃知非佛!復自念言:彼若非佛、不能治我五退沒相?

是時御臣名般遮尸、語帝釋言:憍尸迦!乾闥婆王名敦浮樓,其王有女字須跋陀,王若能以此女見與臣,當示王除衰

相處。

釋即答言:善男子!毘摩質多阿修羅王有女舍脂,是吾所敬。卿若必能示吾消滅惡相處者!猶當相與、況須跋陀。

憍尸迦:有佛世尊字釋迦牟尼,今者在於王舍大城。若能往彼諮稟未聞,衰沒之相必得除滅。

善男子!若佛世尊審能滅者,便可迴駕至其住處!

御臣奉命即迴車乘,到王舍城耆闍崛山,至於佛所頭面禮足,却坐一面白佛言:

 

世尊!天人之中誰為繫縛?憍尸迦,慳貪嫉妬。

又言:慳貪嫉妬因何而生?答言:因無明生。

又言:無明復因何生?答言:因放逸生。

又言:放逸復因何生?答言:因顛倒生。

又言:顛倒復因何生?答言:因疑心生。

世尊:顛倒之法因疑生者,實如聖教!何以故。我有疑心,以疑心故則生顛倒,於非世尊生世尊想!我今見佛疑網即

除,疑網除故顛倒亦盡,顛倒盡故無有慳心乃至妬心!

佛言:汝言無有慳妬心者,汝今已得阿那含耶!阿那含者無有貪心,若無貪心云何為命來至我所?而阿那含實不求

命!

世尊!有顛倒者則有求命!無顛倒者則不求命!然我今者實不求命,所欲求者唯佛法身及佛智慧!

憍尸迦!求佛法身及佛智慧,將來之世必當得之!

爾時帝釋聞佛說已,五衰沒相即時消滅!便起作禮遶佛三匝,恭敬合掌而白佛言:

 

世尊!我今即死即生失命得命、又聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩提!是為更生為更得命。世尊!一切人天云何增

益?復以何緣而致損減?

憍尸迦!鬪諍因緣人天損減!善修和敬則得增益!

世尊!若以鬪諍而損減者,我從今日更不復與阿修羅戰!

佛言:善哉善哉!憍尸迦!諸佛世尊說忍辱法,是阿耨多羅三藐三菩提因。

爾時釋提桓因,即前禮佛,於是還去。

(資料來源:大般涅槃經卷第十九

 

天人五衰之相現,並不是專屬於忉利天王的獨有現象,任何一個宗教派系進入滅亡的時候,也都會出現這樣的一種現象,所以觀察一個宗派的存亡與否,何以從宗派的上師與弟子所出現的共業之中察覺出來!

而能夠治療這種天人五衰之相現的人,只有獲得法界公認可以成佛的人,才有這種治療的能力,原因就是這種疾病的原因,就是在法源之上出現了乾枯現象,天人頭上臉部的花朶全萎,只有宗教的意識法流之灌溉才可以有機會痊癒,目前擁有這種意識流的宗派,就是只此一家、別無分號!我們竭誠歡迎這些天人,到本店掛號接受意識流的治療! 

52日完稿)