(六)那洛六法

 

(一)基本概念

那洛六法的訓練一般是指:拙火、幻身、光明、夢修、中有、遷識的六個方法為主!

 

但是從那洛空行廣軌坊間的流傳版本來看,其內容事實上比六法的種類還有更多的描述,但是那洛六法卻是暗藏在法本儀軌之中,如果沒有名師指點,可能受法一輩子都不得其門而入!又其中遷識的修持方法,三年前方老師已經認定這種修持方式,對第三人身做成入侵的傷害,把它列為違法的事件,都會在這一篇文章中進行討論!

 

在本書的第二篇文章之中,方老師已經提及了如果要把拙火修練好,必須先從寶瓶氣開始,請上師幫助把頭頂上的瓶塞拔掉,先把寶瓶氣修好之後,然後再練拙火就很容易,拙火燃燒之後,依照拙火明點的修練方法,進入明點之中繼續讓拙火燃燒,明點遇熱上升之後,就會升到頭頂之處,頂上有白色的金剛薩埵擁抱佛母,以雙修的方式從性器官中滴下白色的甘露,此種白甘露又稱之為白菩提,拙火燃燒之後頭頂的白色的白釜會燒破,白色的甘露就會順流而下,滴進入他的身體之中滋養全身!

 

所以拙火這一個項目,並不是單獨專修的一個項目,而是相關修行方法的一種組合效果,全部完成之後,第一次大約要花一個小時之內,就可以完成,不同先天條件的人可能時間的長短不一,但是在一切都合乎條件的情況下,在接受密法灌頂之後,應該在第一次的共修時間就須要把上述三段的修法完成!

 

(二)供養法

在那洛空行的廣軌之中,供養法是相當重要的一個修持,如果供養法並沒有做好,資糧沒有積足夠,則一切修持方法都將會變成無效行為!

 

在那洛空行廣軌的記載之中,完整的提及了曼達盤供養、另外還有外供、內供和真如供,總共有四種之多!因為曼達供養法已經在四加行之中做了詳細的講解,所以本文之中要加以講解的就剩下外供、內供、和真如供三種。

 

外供是泛指一切壇城之中所供養出來的食品,例如水果、餅乾、麵包、饅頭包子、糖果等等人類可以吃的食物,都可以簡稱之為食子!這些食子在法會供養時都需要持變食咒,將這些食品轉化為法食,諸佛菩薩才能夠接受這些食品的供養。在供養的過程中卻必先經歷過三個標準程序:淨、證、增三個標準!

 

「淨」就是清淨,所有食品如果沒有經歷過淨化的功能,諸佛菩薩都不會到場受用!

如何才可以將食子清淨供佛?

並不是持咒就能夠解決問題,必須還需要使用拙火把食子燃燒一遍,經歷拙火燃燒的食子才會獲得真正的清淨!

 

如何讓食物獲得「證」?

證是指將食物進入樂空不二的狀態,許多人看到這樣的文字都會覺得很複雜,事實上樂空不二所指的修持方法,是使用般若的方式觀照方式,將「樂」與「空」兩種原素混合加入成兩極包容的方式,樂字與空字相對而被一個大圓圈包圍套住,這種訓練方式就是樂空不二的般若佛法的訓練形式!

 

如何讓食子變成增法,其實增法就是寶部的特色,修行者可以將自己所需要的人世間事物,例如:財富、運氣、健康、權力、婚姻、教育、壽命、等等的福報,都以持咒的方式加入食子之中,先請本尊接受供養,本尊接受到如上之供養之後,才會把功德迴向到修行者的身上,修行者才可以獲得法界的回報!所以先施後惠就是修持佛法的特色!

 

食子經歷了淨、證、增的三種程序之後,食子已經轉變成無上之妙品,這個時候的供養才能產生強大的效力!

 

(三)內供真如供

 

內供(一)

自心空行母、其量如指許、由自頂門出 、面親根本師、 後回轉顧視、自生三首灶 、

割取自顱蓋、復即置灶上、其內血肉骨 、切碎作堆疊、 其相極高廣、 淨證與增長 、轉成甘露海

(資料來源:那洛空行母廣軌)

 

內供(二)

從於空性中 、出生養種字 、轉成風壇城、 復以啊種字、 生起火壇城 、復於彼器中 

出生種子字 、嗡康盎漲吽、 轉成五甘露 、浪芒捧旦蚌、 種字化五肉 、各以其字嚴

風煸火熾燃、 融諸顱中物 、彼上吽種字 、出生卡噹嘎、 其色白倒懸、 融角顱器中 

轉彼器中物 、色澤如水銀、 其上有聲母 、韻母及咒鬘 、三疊而安住 、復成嗡啊吽

放光作勾召 、十方諸如來 、勇父瑜珈母 、心間智甘露 、降注顱器中 、增多復增盛、

(資料來源:那洛空行母廣軌)

 

所謂內供,就是修行者觀自身體內的空行母,把自己的身體劈開,大卸八塊丟進自身的頭蓋骨之中烹煮,用來供養諸佛菩薩和本尊與其眷屬!這種觀照的方式,表面看起來有一點殘忍,但是對於血債的償,還是非常重要的一個修持方法!

 

在顯教的經典之中,也曾經介紹過佈施有三種:那就是財佈施、法佈施、和身報施!

許多佛教徒都誤以為身佈施、是活人把身體的器官捐贈出去,用來救治其他病者之行為,其實密教的內供,本身就是屬於身報佈的一種修持方法,經由這種身報施的方式,可以清償過去古老的殺業!因此、古老的傳說之中,顯教佛法之概念之中,認為五戒殺盜滛酒誑都犯滿的人很難得渡,但是在密教的修行過程中,卻強調只要好好用心修持,就算犯滿五戒,甚至出佛身血殺阿羅漢者,都可以在密法修持的過程中獲得大成就!而那洛空行母的儀軌之中的供養大法,本身就有這種特殊功能!

 

這種內供的方法,第一段文字之中只是講及基本的概念,而沒有執行的方法!第二段的文字則提供了完整的修持程序和依據,從風壇城中生出火壇城,從火壇城之中生出三首灶,再從三首灶中點火煮開,以白色的天杖攪拌,以嗡康盎漲吽、浪芒捧旦蚌的十個種子字,安在嘎巴啦上燃燒,然後再將內供甘露供養給本尊及其眷屬一同受用,完成內供甘露法!

 

真如供的修持方法,那洛空行母的廣軌之中提供了兩段的方式,第一段的修持,就是金剛薩埵的白菩提修持方式,引用的文字如下:

 

金剛薩埵(金剛心修法)

觀自身頂門 、蓮花月墊上、 金剛心父母、 其身色鮮白、 具一面二臂 、手持鈴與杵 

鉞刀及顱器 、相互作抱持 、父尊具六印、 母尊五印嚴 、金剛與蓮華 、結跏趺而坐 

心間月墊上 、吽字咒鬘繞 、流降白甘露 、除病魔罪障

(資料來源:那洛空行母廣軌)

 

第二段的修持方式,就是真實的雙修方法,這個時候的要求就比較嚴格,所以男性和女性之間要觀照不同顏色的種子字,把種子字觀照在密輪之上,寶珠頭的位置對男性來說是龟頭,對女性來說是陰蒂,把種子字按好之後才就位!

在實體性行為上是要求達到四個階段,第一段是白菩提甘露灌頂由頭頂進入喉輪,稱之為「受歡喜」、從喉輪進入心輪稱之為「受勝喜」、從心輪進入臍輪丹田之處稱之為「差別喜」、從臍輪進入寶珠頭稱之為「俱生喜」!

把受歡喜、受勝喜、差別喜和俱生喜四種過程,合稱之為「四喜」!

 

獻密供及真如供

自身之本性、 金剛瑜珈母 、以其卡噹嘎 、轉成總攝輪、 作等入雙運、 起俱生樂空

佛父之密處、 無緣行相中、 出白色吽字 、化成金剛杵、 色白具五骷、 紅巴雅種字

化紅寶珠頭、 巴雅字為嚴 、佛母之密處、 無緣行相中、 出生啊種子、 化三瓣紅蓮 

白色打雅種字 、現出白蓮臍、 表徵白菩提、 白蓮臍中央 、上嚴黃打雅字(咒語節錄)

佛父斯利瑪哈、 融化菩提心、 自頂降喉間 、即覺受歡喜、 由喉降心間 、即覺受勝喜

從心下至臍、即受差別喜、 於臍至珠頭、 即起俱生智 、如是雙運於 、樂空不二定  

由樂空相運、即於三輪供 、自性空實義 、一念作專住 、歡喜而受用 、密供真如供

(資料來源:那洛空行母廣軌)

 

在無上瑜珈的修持過程中,真滛行與無上妙法之間,有什麼樣的差異?以什麼來分界?

 

三輪相

就布施言,以施者、受者、與施物謂之三輪。此三輪之相存於意中,稱為有相之三輪,而非真檀波羅蜜之行。滅此三輪,住於無心而行之施,為三輪清淨之檀波羅蜜。金剛經曰:「菩薩於法應無所住行於布施。」

(資料來源:節錄-丁福保佛學大辭典)

 

其中最奧妙的地方就是在於三輪相的供養過程中,以樂空不二的般若佛法作為依據,讓整個無上瑜珈修持的過程中,能夠進入清淨之最佳狀態,完成這種條件之下的性行為,本身已經全部去除垢業,修行者的身體會進入一種全身透明的狀態,這種透明狀態就是佛法之中的「真如」狀態!

在禪宗修煉禪學的過程之中,禪學也同意這一種真如的狀態,所以在達摩祖師的偈中:

「教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛!」

其中見性成佛所指的就是要修煉到看到真如實相的出現,才能夠達到成佛的境界!

而唯識三性之中的圓成實性,其實也是指這種真如實相的呈現,就是圓成實相的追求目標,但是在密宗之中的修持方法,卻是以人類的兩行為為手段,以追求達到真如實相的顯現為成佛的目標!

 

(四)幻身與光明

幻身的修行方法,其實是散落在不同的修持方法中,正是「如夢如幻」,在禪境中所看到的自身!在夢境之中所看到的自身!以及在不同的修持方法之中,看到了自己的幻身出現!

依據方老師的經驗,這些幻身的出現,其實都是對修行者有所干擾的現象,這些現象通常都與修行者過去身有關,因此可以簡稱之為前世今生的修持,在這一個過程中所出現的幻身可能很多,也可能很少!但是都需要給與相當的關注!

 

原因是這些幻身的出現,剛剛開始的時候,也許會讓修行者出現一些神通能力,如果修行者貪圖這一種神通力就會陷在其中不能自拔,原因是照金剛經的最高指導原則,所有虛幻之相:「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、 應作如是觀!」

 

過去生命史上所留下的殘餘記錄,唯有不能如顯的生活史才會留下痕跡,否則已經成佛遠去不知所踪,今天在修持過程中,都是過去的不圓滿所引起,所以全部的幻影或幻身都應該送入湟槃,讓他們出三界入華藏進化為更高層次的露力才讓他們回來,這樣的處理過程,所有生命史上死亡不得善逝的過去,都可以重新獲得善逝,因此再回過頭來的時候,都會全部化成光明的能量團,而不留任何的身形和幻影!

 

初覺如陽燄、俱五光明現、第二如月明、第三日光明、後如未破曉、隨即為證得

 

光明在那洛空行母的修持過程中,視為相當重要的一個指標!

修行者身上發出光明,並不是採用觀照方式或者持咒的行為,就可以讓身體發光發熱,因為所有的修持狀態,都只是一種境界出現之現象,當人體已經習慣這一種發光和發熱的狀態之後,因為生物體的適應能力,所有明顯的光和熱都會漸次消退,自己習慣這一種光輝之後,慢慢的就會逐漸看不到光影,而必須找到第三者來觀察,才會鑑定出自己身上的亮光和拙火!

 

如果要求自己的身體要不斷的發出光和熱,就需要花費大量的時去超渡法界眾生,讓他們能夠順利進入極樂世界之後,他們的身光就會轉到我們的身上,同一個原理之下,如果找到自己的幻影或者幻身,馬上送進入櫪樂世界,往返七次之後就會開始放光,最後功德圓滿之後,再送入涅槃或者送出三界,身上的光亮就會很穩定!

 

如果個人已經習慣身體上可以放射出這種特殊的光明,所謂近朱者赤近墨者黑,習慣成自然,根本無法知道自己的狀況,必須對照其它人士之後才會得知,原來自身會放出如此強烈的光輝,讓他人感受到非常刺眼!

 

(五)夢修

那洛六法之中的夢修,方老師嚐試使用書本之中的描述,去了解夢修是什麼?

後來發現夢修的概念,其實整個修持方式,只是把目的鎖定在喉輪打開的意義上!

喉輪打開的意義,只是在於意識與潛意識之間的門戶打開,可以把潛意識所傳達的訊息,能夠順利的傳達到意識狀態之中,但是這種通道打開之後,傳達到意識狀態的訊號,通常都是一種秘碼式的圖案或殘缺不完整的訊息,如果沒有相關的解碼功能,根本還是無法了解潛意識傳達的訊息所指的是什麼事物?

 

因此在這種訊息傳達的意義上,其實是可以使用占卦、占易等等方式來解決問題,否則必須先要學好解夢的能力,了解各種符號和訊息之間所代表的真實意義,否則錯過了時間尚沒有能力解答,到事後才能夠知道答案時,夢修的預測功能就變成沒有意義!

 

過去有一些學生,經常到方老師面前告訴老師說:他做了那些?那些的夢!

事實上他所造的夢,大部份都沒有意義!

有些人說日有所思夜有所夢,但是心智不成熟的人,所做的夢境真是千奇百怪,心智成熟的人做了什麼樣的夢?通常他們自己自動會忘光,不會受到夢境的牽絆,所以你要追問他做了什麼樣的夢時,他會告訴你什麼夢也沒有,一覺睡到天亮都沒有做夢!

 

如果我們只是採用夢修的方式來追查潛意識的訊息,方老師的經驗是採用西方精神分析的方法,使用「自由聯想」的作業方式,經常可以獲得意想不到的訊息!那就是經過肌肉鬆弛法的訓練之後,請當事人把眼前所見到的影象、或者光線、顏色、甚至圖象、影片等等,把它描述出來,再經過特殊的破譯,就可以知道如多不可意議的答案,這些操作方式在方老師的好媽媽訓練課程中,經常出現高潮疊起,讓參加訓練的學生,情緒非常激昂和感動,相信這一種訓練方式比起夢修所追求答案更精確,而且更有用途!

 

原因是在夢修的過程中,我們所獲得夢境的訊息,經常會出現沒有的資料,而在自由聯想的過程中,所收集到的資料卻一直以來精確無比!

在自由聯想的過程中,大部份所收集到的資料,都是有兩個大題目:

第一個是當事人自身或家人的前世死亡訊息,經過解密處理之後,可以馬上進行超渡,引領亡靈進入禪天及極樂世界等等剎土,可以立即獲得完美的超渡效果!對修持路上有極佳的修持功能!

第二種是當事人在出生過程中,可能所遭遇到的懷孕期之生產挫折、或者留連在母親的子宮中的意念,做成當事人的心理不平衡,出現幼稚無知沒有長大等等的影響,獲得一種訊息之後,可以馬上再安安排使用催眠的方式,讓他重新一次回到媽媽的子宮中,煞後再經歷一次出生過程,就可以消除這一種不正常的心理依賴和不長進的心態!

因為有了如此理想的自由聯想方式,可以很科學的解答、或者解決個人的心理狀態或處處境,比起夢修的功能和效率來說,其實是過之而無不及!因此方老師對夢修意見是如此!

 

(六)中有

持死有為法身道

邦字漸擴大、 至等虛空際、 情界器世間 、成樂空自性 、後復漸收攝 、成極細邦字

由下漸上攝 、達至那達燄 、那達成無緣 、大樂與空性 、無二之法身

持中有為報身道

從彼諸顯境、融入之空中、本性為自心、樂空不二智、所現外顯相、相為紅邦字、直立虛空中
持生有為化身道

從於空境中、出生唉唉字、轉成二法源、色澤為赤紅、三角雙交疊、其內有啊字、出生月壇輪、色白泛紅光

  其上有真言       嗡嗡嗡  沙哇  布打  達基尼耶  別札哇那尼耶  別札貝若渣尼耶  吽吽吽 呸呸呸 梭哈
   

圍匝左旋繞 、虛空中邦字、 得見彼月輪 、即起投生想 、激射月輪處 、安住彼中央 

月輪與邦字 、並咒鬘放光、 輪迴與涅槃 、情器諸世間 、成至尊金剛 、瑜珈母自性 

彼光復回攝 、邦字咒鬘中 、彼悉共轉成 、能所依中圍 、剎間悉圓滿

(資料來源:那洛空行母廣軌)

 

從上述那洛空行母廣軌的法本經文來研究,整個密教修法的過程中,經由兩個交叉的紅色三角形,所結構成的火壇城,中間有一個紅色的種子字「邦」字,那洛空行母的咒語左旋圍繞種子字,種子字的下面是站立在白色的月輪之上,咒語圍繞時之移動變成咒縵,可以引動法界眾生產生強烈的情緒反應,所以會馬上激動的衝入月輪之中,接受輪迴或者進入涅槃的選擇!

 

如果單純依據法本文字的方式,來解釋這一種「中有」現象,其實是很難讓人了解他的意義所在,方老師認為上述所有的文字資料,經由自由聯想的精神分析法,是可以往歷史上溯,追到那洛空行母這一個法源,在五千或六千年前的原始民族中出現的情景:

一大堆原始民族的族人,其中有三十二尊都穿著相同的服飾打扮,頭上都戴著一個猪頭,圍繞一個大火堆在燃燒,唱歌跳舞的大呼叫,然後把族人死去的屍體,一個一個的丟進火堆中,讓他們的屍體能夠火化,死後化成灰燼與大地自然相結合!

從精神分析的角度來探討,這一場火化的原始民族晚會,兩個紅色的三角交叉,結構成一個紅色的六角形,它代表了原始民族的女性器官崇拜,經由三十二個梵字組合而成的咒語,經由左旋而成的咒縵,吸引住無數無量死去的亡靈,讓它們激動的衝進白色的月輪之處,然後進入輪迴或者直接送入涅槃!

 

持死有為法身道:

邦字漸擴大、至等虛空際、情界器世間、成樂空自性、後復漸收攝、成極細邦字、由下漸上攝、達至那達燄、那達成無緣、大樂與空性、無二之法身。

持中有為報身道:從彼諸顯境、融入之空中、本性為自心、樂空不二智、所現外顯相、相為紅邦字、直立虛空中

有了精神分析學說上的依據,前面兩段的文字,只是屬於子宮活動的前奏,先讓法界的女性子宮能夠伸縮變大變小,子宮能夠轉變成空相,才可以用作接待下面無數無量的法界眾生湧入,一旦進入火壇城之中的法界眾生,都是只有進而沒有出。

在方老師的經驗中,那洛空行母的大法一張,就可以消化超渡走無數無量的法界眾生!可以在巨大的墓園之中修法,只在一瞬間就把墓園之中的亡靈全部出清!威力非常強大而且很有效!就是因為本法之內涵,暗含古老的女性器官崇拜法在其中,所以造成非常巨大的影響力。

(七)遷識和射識

遷識與射識、都是談論修行者面臨死亡之際,在面對死亡之前,先行把神識抽出遷移到沒有死亡的肉體上居住,再繼續他們今生的修練,而射識只是在選擇到更好的肉身之際,根本沒有進入死亡的狀態之下,就想去換一個房子居住,讓他們可以順利修持!

這一種故事的描述,如果是出現在小說電影之中,大家還可以接受!

如果一旦自己發現身邊周圍的人,一個一個的被他人使用遷識的方式入侵,你的感想又是什麼?你還會那麼自在的讓他們幹這一種事嗎?

三年多前方老師就已經發現到這一種現象,有一些人的性格很矛盾,似乎一直處在兩種對立的性格上,幾乎已經快要發瘋變成精神分裂的病人!

經由方老師的診斷發現,這一個人並沒有精神分裂,他只是被人使用遷識的方法,住到他的身體堙A然後就開始進入長期的抗戰中,他們都希望儘快的把這一些入侵的遷識者,排除出身體之外,但是這一些靈體非常頑固,不但不願意遷離,還極力打壓當事人,想讓當事人精神崩潰而無法驅趕他們!

在這種人體內部衝突和鬥爭的過程中,方老師使用了許多種方法,似乎對他們都沒有成效,所以沈思了這樣的一個問題!遷識法的存在是什麼樣的意義?他對現代人又會產生那一種身心上的問題?

遷識的方法,傳統佛教基本的意義上,是指人類的修行過程中,需要經歷三大阿僧低劫,才能有機會成佛!所以他們希望透過遷識的方法,能夠讓生命不要結束,繼續可以長留世間,完成三大阿僧低劫之後,達到他們成佛的目標!

但是在事實上,遷識的過程中,當事人經常是在沒有被打招呼的情況下,就被一個不知名的靈體竊據在身體之中,然後暗中追隨著你,無論你的吃睡拉撒、或者連做愛的情況下都有這樣的一個靈體依附在你的身上,那是一種什麼樣的感受呢?

這樣的一個靈體,為了他自身的存在目的,所以會讓你的感覺遲鈍,才好讓他躱藏在你的身上而不讓你知道!有時候他們會控制你,讓你做出一些平常都不敢做的事,等你出了大問題的時候,他就走人不再躱在你的身上,另外找不同的軀売,而這樣的一個人卻變成社會焦點的問題人物!雖然也許會有一些大菩薩夾雜在其中,在他們的遷識過程中,可以讓當事人或者稱之為房東的人,可以有很大的收獲或得益,但是這一種統計數字卻似乎非常微弱!

原因是經由這一種遷識的行徑轉入人體之中,依照法律的角度來看,遷識是在沒有請求他人同意之前就自行遷入,遷入之後又大多數都沒有經過任何協議的情形下,過程本身根本就是一種違法的行為!

但是這一種靈體,卻會打出那洛六法的招牌,依據古老相傳的那洛六法,本身都是經由密教部容許存在的密法,所以他們是依法行使職權!因此方老師最後是選擇了另外一種方式處理,三年前就進入法界之中伸請登記、並通告法界執行:

「遷識是一種不合法的入侵行為!

 觸犯遷識的靈體,依新法都會被關閉在金剛地獄之中!                           

因此任何人士一經通告之後,請即馬上離開人體,否則馬上依法執行拘禁的命令!」

以上這樣的經歷,就是方老師在研究那洛六法的過程中,所做的記錄。

5月5日完稿)