(十五)藥師佛國

 

(一)  崩盤效應

630日是極樂世界崩盤的大日子,有許多人身體上會出現頭腦昏沈,身體疼痛,情緒不安,或者種種奇怪的身心反應,如果有上述這種反應的人!表示他大都是從極樂世界下生人間的人士,因為極樂世界的母體進入崩盤效應之後,自身就會出現異常反應!

 

這種反應有時會在夢中出現異象,看到異常的光體出現!但是沒有什麼其它異動,光體在眼前出示有緊急訊號,但是並不是每一個人都會明白這種光體出現的意義!只要讓他們獲得正確的訊息之後,這些光體就會消失不見!

 

有些人會出現嚴重的反應,甚至會緊急送醫院進行救治,但是到了醫院之後,卻找不到發病原因,時間一過之後,健康也沒有惡化,所以會要求出院回家休養!

 

有了極樂世界崩盤效應的警示,所以到了71日的早上,方老師也是六點鐘就起床,準備迎接藥師佛國的崩盤效應出現,但是等了很久的時間,崩盤效應並沒有出現,藥師佛國的崩盤反應並不強烈?

時間一分一秒的過去,等到早上八點鐘的時候,方老師把小佛從床上叫醒,請他起來檢查藥師佛國的崩盤效應為何如此緩慢?

 

小佛是從藥師佛國下生的人,所以對藥師佛國所發生的大事,會比一般人知道得更多,等他起床之後再入定觀察一番,然後再報告給方老師說:

「藥師佛國今天不會崩盤,因為住在這一個國度的人,大部份都有心媟ЁヾA目前只是

正在更換新血輪,出現人事的大更動而矣!所以不會出現崩盤的效應!」

 

方老師獲得這樣的回答,知道後面的事要如何處理,因此提早在八點鐘就到法輪中心開始工作,從網上搜尋藥師佛國的相關資料,來編寫今天的文章!

 

往常翻閱的藥師經,都是唐代玄奘法師所翻譯的經本,今天從網上卻找到了隋代達摩笈多的譯本,讀誦起來文字比較乾淨,不會有太多的閒雜神怪的文句安插其中,讀起來很舒服。

 

藥師如來本願功德經序

  藥師如來本願經者,致福消災之要法也,曼殊以慈悲之力請說尊號,如來以利物之心盛陳功業,十二大願彰因行之弘遠,七寶莊嚴顯果德之純淨,憶念稱名則眾苦咸脫,祈請供養則諸願皆滿,至於病士求救應死更生,王者攘災轉禍為福,信是消百怪之神符,除九橫之妙術矣。

昔宋孝武之世,鹿野寺沙門慧簡,已曾譯出在世流行,但以梵宋不融文辭雜糅,致令轉讀之輩多生疑惑,矩早學梵書琠僄郃憛A思遇此經驗其紕謬。

開皇十七年初獲一本,猶恐脫誤未敢即翻,至大業十一年復得二本,更相讎比方為揩定,遂與三藏法師達磨笈多、并大隋翻經沙門法行明則長順海馭等,於東都洛水南上林園翻經舘重譯此本。

深鑑前非方懲後失,故一言出口必三覆乃書,傳度幽旨差無大過,其年十二月八日翻勘方了仍為一卷,所願此經深義人人共解,彼佛名號處處遍聞,十二夜叉念佛恩而護國,七千眷屬承經力以利民,帝祚遐永群生安樂,式貽來世序云爾。

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏達摩笈多譯

 

(二)  十二大願

所有的佛國剎土,其實都是由佛菩薩的願力所生,因此藥師佛成佛的十二大願,必須好好了解,才能知道未來藥師佛國的血輪更換之後,這一個佛國對於佛教徒的功能是什麼?

 

藥師佛十二大願

第一大願:願我來世於佛菩提得正覺時,自身光明熾然照曜無量無數無邊世界,三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴,我身既爾,令一切眾生如我無異!

  第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃內外清淨無復瑕垢,光明曠大威德熾然,身善安住焰網莊嚴過於日月,若有眾生生世界之間,或復人中昏暗,及夜莫知方所,以我光故,隨意所趣作諸事業!

  第三大願:願我來世得菩提時,以無邊無限智慧方便,令無量眾生界受用無盡,莫令一人有所少乏!

  第四大願:願我來世得菩提時,諸有眾生行異道者,一切安立菩提道中,行聲聞道、行辟支佛道者,皆以大乘而安立之。

  第五大願:願我來世得菩提時,若有眾生於我法中修行梵行,此諸眾生無量無邊,一切皆得不缺減戒,具三聚戒,無有破戒趣惡道者!

  第六大願:願我來世得菩提時,若有眾生,其身下劣諸根不具,醜陋頑愚聾盲跛躄,身攣背傴白癩癲狂,若復有餘種種身病,聞我名已,一切皆得諸根具足身分成滿!

  第七大願:願我來世得菩提時,若有眾生,諸患逼切無護無依無有住處,遠離一切資生醫藥,又無親屬貧窮可愍,此人若得聞我名號,眾患悉除無諸痛惱,乃至究竟無上菩提。

  第八大願:願我來世得菩提時,若有女人,為婦人百惡所逼惱故,厭離女身願捨女形,聞我名已轉女人身成丈夫相,乃至究竟無上菩提。

  第九大願:願我來世得菩提時,令一切眾生解脫魔網,若墮種種異見稠林,悉當安立置於正見,次第示以菩薩行門。

  第十大願:願我來世得菩提時,若有眾生,種種王法繫縛鞭撻牢獄應死,無量災難悲憂煎迫身心受苦,此等眾生以我福力,皆得解脫一切苦惱!

  十一大願:願我來世得菩提時,若有眾生,飢火燒身為求食故作諸惡業,我於彼所先以最妙色香味食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之!

  十二大願:願我來世得菩提時,若有眾生,貧無衣服寒熱蚊虻日夜逼惱,我當施彼隨用亦服種種雜色如其所好,亦以一切寶莊嚴具花鬘塗香鼓樂眾伎,隨諸眾生所須之具皆令滿足!

  此十二大願,是彼世尊藥師琉璃光如來應正遍知,行菩薩時本昔所作。

復次曼殊室利!藥師琉璃光如來所有諸願及彼佛土功德莊嚴,乃至窮劫說不可盡,彼佛國土一向清淨,無女人形離諸欲惡,亦無一切惡道苦聲,琉璃為地,城闕垣椌窓堂閣柱樑斗拱周匝羅網,皆七寶成如極樂國,淨琉璃界莊嚴如是。

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯

 

(三)佛國結構

於其國中有二菩薩摩訶薩:一名日光、二名月光!

於彼無量無數諸菩薩眾最為上首。持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏!

是故曼殊室利!信心善男子善女人,應當願生彼佛國土!

 

復次曼殊室利!此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷,及餘信心善男子善女人等,受八分齋,或復一年或復三月受持諸戒,以此善根隨所憙樂隨所願求,若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者,由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於命終時有八菩薩,乘空而來示其道徑,即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。

 

爾時眾中有十二夜叉大將,俱在會坐。所謂:

 宮毘羅大將  跋折羅大將  迷佉羅大將  安捺羅大將 安怛羅大將 摩涅羅大將 

 因陀羅大將  波異羅大將  摩呼羅大將  真達羅大將 招度羅大將 鼻羯羅大將 

  此等十二夜叉大將,一一各有七千夜叉以為眷屬,皆同一聲白世尊言:

我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號已,不復更有惡道之怖,我今相與皆同一心,乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧,皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂,隨於何等村城聚落阿蘭拏處,若流布此經,若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者,我等

眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有所求悉令滿足。

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯

 

從藥師經的文字記述中,是非常清楚交待出藥師佛國的權力結構:

主尊是藥師佛、其下有日光菩薩、和月光菩薩為左右協侍!

其下又有八大菩薩:

文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩

八大菩薩之下又有十二藥叉大將如下:

宮毘羅大將  跋折羅大將  迷佉羅大將  安捺羅大將 安怛羅大將 摩涅羅大將 

因陀羅大將  波異羅大將  摩呼羅大將  真達羅大將 招度羅大將 鼻羯羅大將

各各有七千眷屬,因此十二乘七千共有八萬四千的眷屬,可以代表四萬四千的成佛法門,也可以代表可以處理八萬四千煩惱!上述為藥師佛國之結構。

 

(四)功能

 

爾時世尊復告曼殊室利童子言:曼殊室利!或有眾生,不識善惡,多貪無厭,不知布施及施果報。愚癡無智闕於信根,聚財護惜不欲分施,此等眾生無施心故。見乞者來其心不喜如割身肉,復有無量慳貪眾生,自不受用亦不欲與父母妻子,況奴婢作使及餘乞人,此等眾生人間命終,生餓鬼道或畜生道。

由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故,或在鬼道或畜生道,如來名號暫得現前,即於念時彼處命終還生人道,得宿命智怖畏惡趣不樂欲樂,好行慧施讚歎施者,一切所有悉能捨施,漸以頭目手足血肉身分皆與求者,況餘財物!

 

  復次曼殊室利!有諸眾生,雖奉如來受持學句,然破戒破行破於正見,或受學句護持禁戒,然不求多聞,不解如來所說修多羅中甚深之義,或復多聞而增上慢自是非他,嫌謗正法為魔伴黨,此等癡人及餘無量百千俱胝那由他眾生,行邪道者當墮地獄。

此等眾生應於地獄流轉無期,以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於地獄處,彼佛

威力如來名號暫得現前,即時捨命還生人道,正見精進淳善淨心,便能捨家,於如來教中出家學道,滿次修行菩薩諸行!

 

  復次曼殊室利!或有眾生,以妬忌故,但自稱讚不讚他人,此諸眾生以自高輕他故,於三惡道無量千歲受諸苦毒,過無量千歲已,於彼命終生畜生趣,作牛馬駝驢,鞭杖捶擊飢渴逼惱,身負重擔隨路而行,若生人道常居下賤,為人奴婢受他驅役。

若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者,以此善根眾苦解脫,諸根猛利聰慧博識琩D善本,得與良友常相隨遂,能斷魔羂破無明竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱!

 

  復次曼殊室利!有諸眾生,好喜乖離更相鬪訟,此等互起惡心眾生,身口及意琝@諸惡,為欲相損各各常以無益相加,或告林神樹神山神塚神種種別神,殺諸畜生取其血肉祭祀一切夜叉羅剎食血肉者,書怨人字并作其形,成就種種毒害呪術厭魅蠱道起屍鬼呪,欲斷彼命及壞其身!

由聞世尊藥師琉璃光如來名號故,此諸惡事不能傷損,皆得互起慈心益心無嫌恨心,各各歡悅更相攝受!

 

  復次曼殊室利!此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷,及餘信心善男子善女人等,受八分齋,或復一年或復三月受持諸戒,以此善根隨所憙樂隨所願求,若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者,由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於命終時有八菩薩,乘空而來示其道徑,即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。

若復此人欲生天上即得往生,本昔善根無有窮盡,不復更生諸餘惡趣,天上命盡當生人間為轉輪王,四洲自在安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道,或復生於剎利大族婆羅門大族居士大家,金銀粟帛倉庫盈滿,形色具足,自在具足,眷屬具足,勇健多力如大力士。若有女人得聞說此如來名號至心受持。此人於後永離女身!

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯

 

在上述所列出的藥師經的經文顯示,第一段說的是佈施、第二段說的是破戒、第三段所說的是讚已毁他、第四段所說的是惡鬥、第五段說的是生天、第六段說的是下生人間。

以上這五種功能的作用,都可以在接受藥師佛的加持灌頂之後,持藥師佛的名號、誦經或持咒語,由藥師佛的神通力發揮之後而獲得改善的功能!

 

(五)作用

 

爾時曼殊室利童子白佛言:世尊!我於後時,以彼世尊藥師琉璃光如來名號,於信心善男子善女人所,種種方便流布令聞,乃至睡中亦以佛名覺寤其耳,若受持此經讀誦宣說,或復為他分別開解,若自書若令人書,若取經卷五色淨綵以盛裹之,灑掃淨處以安置之,持種種華、種種香塗香華鬘寶幢幡蓋而用供養。爾時四大天王,與其眷屬并餘百千俱胝那由他諸天皆詣其所。

 

若此經卷流行之處,若復有人誦持此經,以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號及本昔所發殊勝大願故,當知是處無復橫死!亦復不為諸鬼所持奪其魂魄,設已奪者還復如故,佛言:如是如是!曼殊室利!如汝所說。

 

曼殊室利!信心善男子善女人,若欲供養彼如來者,此人應作如來形像,七日七夜受八分齋食清淨食,於清淨處散種種華,燒種種香,以種種繒綵種種幡幢莊嚴其處,澡浴清潔著新淨衣,應生無垢濁心無怒害心於一切眾生,起利益心慈悲喜捨平等之心,鼓樂歌讚右遶佛像,應念彼如來本昔大願并解釋此經,如所思念如所願求,一切所欲皆得圓滿。

求長壽得長壽,求福報得福報,求自在得自在,求男女得男女,或復有人忽得惡夢,或見諸惡相,或怪鳥來集,於其住所百怪出現!此人若能以種種眾具,供養恭敬彼藥師琉璃光如來者,一切惡夢惡相不吉祥事皆悉隱沒。

或有水怖火怖刀怖毒怖懸嶮之怖,惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜒如是等怖,憶念供養彼如來者,一切怖畏皆得解脫!若他國侵擾賊盜反亂如是等怖,亦應念彼如來恭敬尊重!

 

  復次曼殊室利!若有信心善男子善女人,乃至盡形受三歸依不事餘天,或持五戒或持十戒或持菩薩一百四戒,或復出家受持比丘二百五十戒,若比丘尼受持五百戒。於隨所受中毀犯禁戒畏墮惡道!

若能供養彼世尊藥師琉璃光如來者,決定不受三惡道報,或有女人臨當產時受於極苦,若能稱名供養彼世尊藥師琉璃光如來者,速得解脫,所生之子身分具足,形色端正見者歡喜,利根聰明安隱少病,無有非人奪其魂魄!

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯

 

爾時慧命阿難問救脫菩薩言:善男子!云何已盡之命而可更延?

救脫菩薩言:阿難!汝豈不聞如來所說九橫死耶!是故教以呪藥方便,或有眾生,得病非重,然無醫藥及看病人,或復醫人療治失所非時而死,是為初橫。

第二橫者:王法所殺。第三橫者:遊獵放逸婬醉無度,為諸非人害其魂魄。

第四橫者:為火所燒。第五橫者:為水所溺。第六橫者:入獅子虎豹諸惡獸中。

第七橫者:飢渴所困不得飲食因此致死。第八橫者:厭禱毒藥起屍鬼等之所損害。

第九橫者:投巖取死。是名如來略說大橫有此九種,其餘復有無量諸橫。

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯

 

(六)儀軌供養

 

爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫,即從座起偏露一右膝著地,向薄伽梵合掌曲躬白言:

大德世尊!於未來世當有眾生身嬰重病長患羸瘦,不食飢渴喉脣乾燥,死相現前!

目無所見,父母親眷朋友知識啼泣圍遶,其人屍形臥在本處,閻摩使人引其神識,置於閻摩法王之前,此人背後有同生神,隨其所作若罪若福一切皆書,盡持授與閻摩法王。時閻摩法王推問其人算計所作,隨善隨惡而處分之。

若能為此病人歸依彼世尊藥師琉璃光如來如法供養,即得還復,此人神識得迴還時如從夢覺皆自憶知,或經七日或二十一日或三十五日或四十九日,神識還已具憶所有善惡業報,由自證故,乃至失命不造惡業。是故信心善男子善女人,應當供養藥師如來!

 

 

 

  爾時慧命阿難問救脫菩薩言:善男子!應云何供養彼世尊藥師琉璃光如來也?

救脫菩薩言:大德阿難!若有患人欲脫重病,當為此人七日七夜受八分齋,當以飲食及種種眾具隨力所辦,供養比丘僧晝夜六時禮拜,供養彼世尊藥師琉璃光如來四十九遍讀誦此經,燃四十九燈,應造七軀彼如來像,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,或復乃至四十九日光明不絕,當造五色綵幡長四十九尺。

  復次大德阿難!灌頂剎利王等若災難起時,所謂人民疾疫難、他方侵逼難、自界反逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難、

爾時此灌頂剎利王!當於一切眾生起慈愍心赦諸繫閉、依前所說供養法式供養彼世尊藥師琉璃光如來。時灌頂剎利王用此善根,由彼世尊藥師琉璃光如來本昔勝願故,其王境界即得安隱,風雨以時禾稼成就國土豐熟,一切國界所有眾生無病安樂多生歡喜,於其國界亦無夜叉羅剎毘舍闍等諸惡鬼神擾亂眾生,所有惡相皆即不現,彼灌頂剎利王,壽命色力無病自在並得增益。

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯) 

 

(七)結行

 

   爾時眾中有十二夜叉大將,俱在會坐。所謂:

 宮毘羅大將  跋折羅大將  迷佉羅大將  安捺羅大將 安怛羅大將 摩涅羅大將 

 因陀羅大將  波異羅大將  摩呼羅大將  真達羅大將 招度羅大將 鼻羯羅大將 

  此等十二夜叉大將,一一各有七千夜叉以為眷屬,皆同一聲白世尊言:

我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號已,不復更有惡道之怖,我今相與皆同一心,乃至壽盡歸依佛歸依法歸依僧,皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂,隨於何等村城聚落阿蘭拏處,若流布此經,若復持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者,我等

眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難,諸有所求悉令滿足。

爾時世尊讚諸夜叉大將言:善哉善哉!大夜叉將,汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者,當念饒益一切眾生。

  爾時慧命阿難白佛言:世尊!此經何名?云何奉持?

佛言:阿難!此法門者名為藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願!當如是持。

名為十二夜叉大將自誓!當如是持。名為淨一切業障、當如是持。

時薄伽梵說是語已!諸菩薩摩訶薩諸大聲聞、國王大臣婆羅門居士、及一切大眾阿修羅乾達婆等,聞佛所說歡喜奉行!

(資料來源:佛說藥師如來本願經-隋天竺三藏 達摩笈多譯 

 

從上述經文之中了解,「藥師佛」的功能,是可以矯正修行者的惡習與惡行,在其屬下之處通地府之管理者閻魔羅王,又因為藥師佛國的八大菩薩是以文殊菩薩為首席,是以閻摩羅王實為文殊菩薩之忿怒身所化,也就是大威德金剛也!了解其中錯綜複雜的關係,可以化減修持上之煩惱!

 

藥師佛國的基本修持,都是以文殊的般若佛法為主導,所以八大菩薩的入列,均與其般若佛法之成就為排列之順序!藥師佛國與極樂世界之劃分,極樂世界的成就是以普賢三昧為主導,因此普賢十願為極樂世界之主要修持,旁及觀音菩薩之耳根圓通法!而藥師佛國之觀音菩薩,則以大悲心陀羅尼的大悲十心為主要修持,兩者之差別其實正是三昧和般若之間的差異!

了解「藥師」兩字的意義,是表示藥師佛國這堙B正是修理所有諸佛菩薩之最高所在地!兼有醫院與法院兩種功能!了解這一個意義就了解藥師經的真正意義!因此新佛出世,只須要換一點新血輪,就可以很快恢復正常工作。

71日完稿)