(五)地水火風

 

(一)佛法觀念整合

許多學佛的人,通過了第一個佛法基礎訓練之後,身心的感受能力已經出來,或者已經有一些小神通,對第二階段的基礎訓練就會進入模糊的狀態,嚴重的甚至會進入迷失的危險狀態中,在這一個階段之中,方老師認為最好先練習地水火風四大元素、原因是第二階段大部份的修持問題,都會與地水火風四大有關!

 

因為在學佛的基本精神中,所有佛法之能夠誕生之原因,都為了要來解決人類的「了生脫死」這個問題,而地、水、火、風、的四大元素,一方面包涵了地球物質的四種形態:固態、液態、氣態、燃燒狀態。

 

在這四種狀態的歷史中,人類社會的天災和意外之死亡現象,就是在水災、火災、風災、旱災、地震之中,死亡的機率最高,因此訓練地水火風四大的時候,就是學習如何去解決這些古老民族死亡之時的超薦!

 

在佛教圈之中,經常有人說四大不調,就會讓身體出毛病!但是大多數人聽到這樣的一句話,都是只知其一不知其二,其最大的原因就是忘卻了:「所有一切佛法的誕生都與了生脫死離不了關係!」因此有不少的修行者或出家眾,一旦身體出現了業障病,無法找到治療的方法之後就開始失去了自我、失去了信心、也失去了修行者之學佛基本精神,追求「了生脫死」之法,本來就是所有佛教修行者進入學佛的原始目標!

 

人類一旦害怕痛苦、害怕疾病、和害怕死亡,就無法堅持自己的原則、無法堅持自己的信仰、更無法堅持自己修行的目標!而只會讓自己進入退轉的行列之中,飽受痛苦之折磨、飽受疾病的侵蝕、飽受死亡之陰影、只能得過且過的、活得沒有出息、活得沒有人生的意義,只能在疾病痛苦之中,志氣消沈!

 

通過了了生脫死的意義之後,追求地水火風四大的成就,就非常容易進入彼岸,直登菩提之路!所以地水火風四大之訓練為何如此之重要,原因就在這堙I

 

(二)顯密資料整合

地水火風四大之訓練精神,各大宗派都會有不同的見解,顯宗有顯宗的修法,密宗有密宗的方式,顯宗之修持一般是以楞嚴經為參考資料:

 

楞嚴經(節錄卷四)

一、「汝原不知:如來藏中,性色真空,性空真色,清淨本然,周遍法界。隨眾生心,應所知量,循業發現,世間無知,惑為因緣,及自然性,皆是識心,分別計度,但有言說,都無實義。  

二:「汝猶不知:如來藏中,性火真空,性空真火,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應所知量。阿難當知世人,一處執境,一處火生,遍法界執,滿世間起,起遍世間,寧有方所?

三、汝尚不知:如來藏中,性水真空,性空真水,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應知所量。一處水出,遍法界執,滿法界生,生滿世間,寧有方所?

四、汝宛不知,如來藏中,性風真空,性空真風,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應所知量,阿難!如汝一人,微動服衣,有微風出,遍法界拂,滿國土生,周遍世間,寧有方所?  

五:汝全不知:如來藏中,性覺真空,性空真覺,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應所知量。阿難!如一井空,空生一井,十方虛空,亦復如是,圓滿十方,寧有方所?  

六、汝曾不知:如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界,隨眾生心,應所知量。如一見根,見周法界,聽嗅常觸,覺觸覺知,妙德瑩然,遍周法界,圓滿十虛,寧有方所?  

七:汝原不知:如來藏中,性識明知,覺明真識,妙覺湛然,遍周法界,含吐十虛,寧有方所?  

爾時,阿難及諸大眾,蒙佛如來,微妙開示,身心蕩然,得無罣礙,是諸大眾,各各自知,心遍十方,見十方空,如觀手中所持葉物,一切世間,諸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍緣,含裹十方,反觀父母所生之身,猶被十方虛空之中,吹一微塵。若存若亡,如湛巨海,流一浮漚,起滅無從,了然自知,獲本妙心,常住不滅,禮佛合掌,得未曾有。                                                                                                                

 (資料來源:楞嚴經之真實修持法)

 

 

大方廣圓覺修多羅了義經大唐罽賓三藏佛陀多羅譯

   於是普賢菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右遶三匝,長跪叉手,而白佛言:大悲世尊:「願為此會諸菩薩眾,及為末世一切眾生修大乘者,聞此圓覺清淨境界,云何修行?世尊!若彼眾生,知如幻者,身心亦幻,云何以幻還修於幻?若諸幻性,一切盡滅,則無有心,誰為修行?云何復說修行如幻?若諸眾生,本不修行,於生死中,常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脫?

願為末世一切眾生,作何方便,漸次修習,令諸眾生永離諸幻!」

 

作是語已,五體投地,如是三請,終而復始!

  爾時世尊,告普賢菩薩言:「善哉善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩,及末世眾生,修習菩薩如幻三昧方便,漸次令諸眾生得離諸幻,汝今諦聽,當為汝說!」

時普賢菩薩,奉教歡喜,及諸大眾,默然而聽!

 

  「善男子!一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心,猶如空花從空而有。幻花雖滅

空性不壞,眾生幻心,還依幻滅。諸幻盡滅,覺心不動。依幻說覺,亦名為幻。若說有覺,猶未離幻。說無覺者,亦復如是。是故!幻滅名為不動!

 

善男子!一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界,由堅執持遠離心故。心如幻者,亦復遠離,遠離為幻,亦復遠離,離遠離幻,亦復遠離,得無所離。即除諸幻,譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅。以幻修幻,亦復如是。諸幻雖盡,不入斷滅。

 

善男子!知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次,一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

 

 「普賢汝當知  一切諸眾生  無始幻無明  皆從諸如來 

   圓覺心建立  猶如虛空花  依空而有相  空花若復滅 

 虛空本不動  幻從諸覺生   幻滅覺圓滿  覺心不動故 

   若彼諸菩薩  及末世眾生  常應遠離幻  諸幻悉皆離 

   如木中生火  木盡火還滅  覺則無漸次  方便亦如是

 

   於是普眼菩薩,在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右遶三匝,長跪叉手,而白佛言:

   「大悲世尊!願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生,演說菩薩修行漸次!云何思惟?云何住持?眾生未悟,作何方便

     普令開悟?世尊!若彼眾生,無正方便及正思惟,聞佛如來說此三昧,心生迷悶,則於圓覺,不能悟入!願興慈   

     悲,為我等輩及末世眾生,假說方便!」

作是語已,五體投地,如是三請,終而復始!

 

  爾時世尊,告普眼菩薩言:「善哉善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來修行漸次,思惟住持乃

    至假說種種方便,汝今諦聽:當為汝說!」

時普眼菩薩,奉教歡喜,及諸大眾默然而聽!

 

  「善男子!彼新學菩薩及末世眾生,欲求如來淨圓覺心,應當正念遠離諸幻!

先依如來奢摩他行,堅持禁戒,安處徒眾,宴坐靜室,琝@是念:我今此身四大和合,所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦

垢色皆歸於地;唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風!

四大各離,今者妄身,當在何處,即知此身畢竟無體,和合為相,實同幻化!

四緣假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有緣氣,於中積聚,似有緣相假名為心。

善男子!此虛妄心,若無六塵則不能有,四大分解,無塵可得,於中緣塵各歸散滅,畢竟無有緣心可見!

善男子!彼之眾生幻身滅故,幻心亦滅,幻心滅故幻塵亦滅,幻塵滅故幻滅亦滅,幻滅滅故非幻不滅,譬如磨鏡垢

盡明現。

善男子!當知身心皆為幻垢,垢相永滅十方清淨。

 

善男子!譬如清淨摩尼寶珠,映於五色隨方各現,諸愚癡者,見彼摩尼實有五色。

善男子!圓覺淨性,現於身心隨類各應。彼愚癡者說:淨圓覺實有如是身心,自相亦復如是,由此不能遠於幻化,

是故我說身心幻垢,對離幻垢說,名菩薩垢盡對除,即無對垢及說名者。

 

善男子!此菩薩及末世眾生,證得諸幻滅影像故。爾時便得無方清淨,無邊虛空覺所顯發,覺圓明故顯心清淨,心

清淨故見塵清淨,見清淨故眼根清淨,根清淨故眼識清淨,識清淨故聞塵清淨,聞清淨故耳根清淨,根清淨故耳識

清淨,識清淨故覺塵清淨,如是乃至鼻舌身意亦復如是。

 

善男子!根清淨故色塵清淨,色清淨故聲塵清淨,香味觸法亦復如是。

善男子!六塵清淨故,地大清淨,地清淨故水大清淨,火大風大亦復如是。

善男子!四大清淨故,十二處十八界,二十五有清淨,彼清淨故,十力四無所畏,四無礙智,佛十八不共法,三十

七助道品清淨,如是乃至八萬四千陀羅尼門一切清淨。

(資料來源:圓覺經  節錄)

 

另外方老師又收集了,以下三種密法之修持儀軌,就列出顯密二宗二種不同的觀念:

 

長壽佛修持儀軌

觀想頂上長壽佛心蓮月上吽字周圍,有陀羅尼放光右旋列住,諸佛菩薩金剛護法天神等地(金色)、水(銀色)、火(珊瑚色)、風(綠松色)、空(藍色)、各各法身種子字功德,悉鉤入吽字及右旋陀羅尼中,又觀由吽字流出無量甘露,凡眾生本命為惡魔惡鬼惡神惡煞怨對所劫,及為四大不調,四大增損所生之病,並一業垢,一被甘露光明頓時消滅,而壽命財富福德智慧悉皆增長。

誦長壽佛心咒(一百零八遍):   阿瑪熱尼    祖溫帝也    梭哈 

隨誦隨觀頂上長壽佛心中吽字,及右旋陀羅尼流出無量甘露,五色光明及瓶中甘露,均由我之頂門灌入脈絡偏及全身一切業垢悉如黑水由毛孔外出,一切疾病悉如黃水流出,一切魔障如紅水,流出蜈蚣蝎子等毒物,由大小便外出,如是則三業清淨,內外瑩澈,其他一切魔鬼及四大所生種種業病,盡行消滅,而長壽佛之眷屬右側有頂髻尊勝佛母,左側有白度母,各執長壽寶瓶來入我身,內而臟腑精血骨髓,外至筋肉皮膚毛孔縱橫上下無所不至,所有一切深入膏盲之病魔,及固纏識心之煩惱,均驅除無餘,我之命運富貴福德、智慧頓時增長矣。

(資料來源:長壽佛修持儀軌)

 

白度母修持儀軌

壽命長短的取決因素。我們的物質世界,乃由地、水、火、風這四大元素所組成,我們的肉身亦然。身體內的四大,必須不過盛、不衰弱,並相互平衡,更要與體外的物質世界之四大元素互有交流,方為健康的狀態。如果風大不調,會有神智上或呼吸方面的病況;水大不調,便會有血液迴圈及體液分泌的問題;火大不調,體溫調節及消化系統便會出問題;地大不調,骨骼或皮膚便會有病況。如果體內的四大與體外世界之四大的正常交流感應中斷了或不正常,亦會導致毛病的產生。

此外,有些魔類的確有攝取人類的生命力的能力。在生命力被攝奪了部份時,身體健康也會出毛病。以上所說的,是根本的理論。平時我們說細菌及傳染病侵入身體致病,其實是四大本身有毛病才會發生的,故此這些理論互不矛盾。如果再往上走一層來講,長壽與否,取決於功德及壽元,此二者又取決於業力。

  在修延壽本尊時,我們靠本尊之加持,協助我們把失調的體內四大元素重新調整過來,把不足的補足,把不平衡的重新平衡過來,把堵塞了的體內四大重新與體外之四大溝通感應,也把被攝奪了的生命力重新勾攝回來,從而回復健康狀態及達致長壽的目的。

(資料來源:白度母修持儀軌)

 

新編時輪金剛修持儀軌

觀想在遙遠的宇宙星空之中,宇宙經歷了一場大爆炸,無數無量的熔岩分化為宇宙大大小小的星球,宇宙世界經歷了:地、水、火、風、空、識之六大!完成了宇宙星球之生命重現!每一星球之中都出現曼達盤供養之佛世界形狀! 

此時、無數無量的星際銀河,每一顆星星之中都隱藏著一個小小的佛世界,每一個佛世界細小如恆河中之細沙,這些細如恆河之細沙在行者體內流動。(入定片刻)

 出定後行者兩手虛合,只有兩手指尖端之間的接觸,眼前現出種種不同顏色的星球,在彩色繽紛的星際中,現出了一朶巨大的蓮花,蓮花上現出了月輪,月輪由下而上第一層出現綠色雅字代表了風大、第二層紅色的蠟字代表了火大、第三層白色的拔字代表了金大、第四層藍色的哇字代表水大、第五層黃色的拉字代表了地大、第六層嘛字是色美聲悅食香觸柔等五慾界的象徵,故用五種顏色表示!白色恰字代表色界,藍色哈字代表無色界、白色新月代表有情之生命、紅色的圓點代表太陽、藍色的納阿字代表宇宙虛空。

(資料來源:新編時輪金剛儀軌)

 

(三)佛法新觀念

地水火風四大元素,諸佛菩薩雖然說了許多不同的理念,大大小小不同的意見,但是真正能夠說明的東西也其實不多,因為只要練不出來的方法、或者練不好的方法,都不是好方法,也都不是好的佛法!

 

如何把地水火風四種修練方法,讓它的理念更簡化,訓練方法也能夠更簡單化,只要讓學佛的佛子,能夠一聽就懂!能夠一練就會!能夠讓學佛的老人家,也可以一聽就懂,一煉就成熟,那才是最好最上乘的法門!

 

方老師把這種地水火風的修練方法,結合了最新的吸血鬼的觀念,綜合它的原則和理論結構如下:

「地水火風四大元素之中,都是人類古老天災意外之死亡因素!

所以四大之中內涵四種死亡的原因,也就內含四種無法閃躱預防的死亡咀咒!

為了要消除這四種咀咒力量,所以可以動用到婚姻大事和認宗歸宗的方式,讓這些死亡的靈體或鬼魅可以轉化為諸神之子!

則四大的元素就會開始變質,轉變成可以控制的神天神靈!

如此一來則諸法空相隨緣可得,四大均可以化育成諸佛之子,修行者則可漸入佳境,得窺成佛之秘!」

 

1029日星期天下午,方老師帶小孩子去看了一場電影之後,心中即出現靈感,開始如此操作訓練,結果晚上接到淑惠打來電話,詢問方老師是否有新法在訓練?或者是處理那一種法界事務?因為今天晚上她的心臟感受到非常強烈的麻痺感,心臟幾乎有窒息的感覺,所以想到老師每次有新方法練功,她都會出現這種強烈感應,因此想到今天方老師必定又有新法練功,所以馬上打電話來詢問答案?

 

方老師回想一下,除了下午開始重練四大之外,未曾有練其它新法?難道這種概念的運用也會做成法界新震憾?後來回想了一下,確定那的確是一種法界新震盪的功法和觀念,所以今天1030日特別寫出本文,就讓法界又再去大震憾吧! 

1030日完稿)