七、人文主義心理學

 

(一)  前緣:

 

人本主義心理學 ( Humanistic Psychology )

 

由美國心理學家馬斯洛博士創立,心理學界又稱為〝馬斯洛心理學〞。 20世紀初,精神分析學派及行為主義心理學在美國流行。由於精神分析學派過份重視性慾本能、強調人的潛意識動機;而行為主義、就強調刺激反應理論,強調外部環境條件對行為的制約性,否定人類的意識的作用。

所以馬斯洛為代表人的人文主義心理學派認為,精神分析學派和行為學派把心理學建立在對動物行為研究和對精神病患者的病態心理研究上,抹煞了人與動物的根本區別,貶低了人的意識和個性的有價值品質。 他們反對佛洛伊德的生物還原論,強調既要看到人的本能,更應看到人的特有潛能,認為個人與社會並無本質的矛盾,不必對心理的社會衝突抱悲觀態度。

他們也反對行為主義的機械決定論,強調遺傳內部複雜動機系統在人的行為中的作用,認為物質、社會、文化環境能夠促進或限制人的潛能實現。

人文主義心理學強調心理學應關心人的價值和尊嚴,研究健康的人格,研究人類中的出類拔粹者,因此與前述精神分析及行為學派有明顯的分歧,因此心理學界稱人文主義心理學為心理學中的第三種思潮。

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

好媽媽經歷了行為學派的一場掃盪結果,一場禽野大戰結束之後,所以家堶推釵竟犰釭滬虜V走野,都應該被降服殆盡,許多不雅的惡劣行為都應該被搞定不會再犯!

 

但是孩子都變成可愛的動物之後,家奡N變成動物園,孩子被行為主義方式的訓練過頭的時候,他們的銳氣和英氣都全部會消失,行為學派的治理方法雖然見效神速,但是後遺症也很大,因此孩子一旦變成聽話的小動物,變成一隻只會表演的企鵝或者海獅時、要做一個好媽媽的企圖就會落榜!

 

所以、一旦孩子進入青春期之後,他們身上的賀爾蒙的分泌加速,生物的原始動能會直接沖擊社會的道德教條,任何先前制定的協調的方法和法律,都可能會被一個意外打破,僵硬的行為學派是無法讓一隻野馬馴服,這個時候人文主義心理學必須登場,把行為學派的教鞭接掌過來,才能夠繼續教育這一個不滿現實、可能有暴力傾向的孩子!

孩子進入青春期之後,身體的機能開始會快速生長,心底下潛意識所蘊藏的心理化學的生物能量更加激昂,他們的肉體需要有適當的活動去舒解,當然心靈堛熊庛悇あ雂韘覂撉熊庛捘晹釦颻═薊獄搨n,因此死硬的行為派強調了要操控,必定惹起孩子的反彈,而最效的方法就只有人文主義的學說!

 

(二)  馬斯洛的介紹:

 

馬斯洛

 

馬斯洛(Maslow )美國心理學家人本主義心理學代表人。 190841日出生于紐約市布魯克林區父母是從前蘇聯移居美國的猶太人。 由于他是這個生活環境中的唯一猶太兒童因而在兒童時代很長的一段時間中常常感到孤獨和苦悶只有埋頭在書堆中以求解脫。  

馬斯洛剛進大學時由於父母強求而專修法律。但經過兩星期他就斷定自己的興趣並非在法律上為了廣泛涉獵知識他離開家庭先進康乃爾大學兩年後再轉入威斯康辛大學1930年獲學士學位、1932年獲碩士學位、1934年獲哲學博士學位。

在轉學威斯康辛大學時他同高中時代的戀人伯莎結婚,馬斯洛宣稱他真正的生命是從結婚和轉學威斯康辛大學時開始。那時馬斯洛20歲、伯莎19歲。

在威斯康辛大學期間,是由當時著名的心理學家哈洛,指導下從事研究工作。其博士論文的主題是關於猴群中支配地位的建立。馬斯洛注意到猴群的支配似乎源自一種〝內在的自信心〞或〝優越感〞而不是通過肉体攻擊而取得的。

獲得博士後,馬斯洛回紐約,作為卡內基會員到哥倫比亞大學工作,後到布魯克林學院在那堣u作到1951年。期間他把對猴群支配研究,推廣到對人類支配問題的研究,發現具有強支配型的個体總是傾向于創新,很少遵奉宗教和具有外傾性性格,他們也不易焦慮、不易嫉妒或患心理病。

 

自我實現理論

馬斯洛特將整体論、動力論和對文化因素的強調,三者結合來,通過他對一些傑出人物的研究,而形成的一種比較全面的人格理論。 他的人格理論是建立在他的需要和動機學說基礎之上,並認為需要是人格的核心,故他的人格理論又稱之為〝人格需要層次說〞或〝人格需要層次理論〞,人的需求應得到滿足,潛能要求實現,這是馬斯洛人格理論的基本點,這種學說強調個人的潛能,創造力理想和信念的實現。

 

人類的需要

一是給生物系譜上的逐漸變弱的本能需求稱為低級需要或生物需要。一是隨生物的進化逐漸顯示出來的潛能稱高級需要或衍生需要。 馬斯洛曾先後兩次提出需要層次的理論歸納起來可分為七個層次按低級排到高級呈一個金字塔的階梯:  

(1)生理需要對食物、飲料、氧氣、睡眠和性的需要。  

(2)安全需要對安全感、穩定性和擺脫恐懼、焦慮的需要  

(3)歸屬和愛的需要 對歸屬感、愛情、友誼和擺脫孤獨的需要。

(4)尊重的需要 自尊和來自他人尊重的需要。

(5)認知需要 認識和理解的需要,其中認識需要是基本的。

(6)審美需要 對真、善、美追求的需要。  

(7)自我實現需要 對實現自己的潛能、創造力、理想和信念的需 要。

馬斯洛把前四種歸為〝基本需要〞(因缺乏而產生的需要)。把後三種歸為〝發展需要〞(存在的價值或後需要)。

 

缺乏性動機 是補足機体內某種欠缺的動機,是計劃中獲得某些東西,是要減少這種缺乏所引起的緊張,前四種需要,就是這種缺乏性需要而引起的動機。

超越性動機 它不是力求彌補欠缺,而是要發展潛能和認識世界,不是要減少緊張,而是要通過新的生活挑戰性活動增加緊張。

只有高級需要的滿足,才能產生令人滿意的主觀效果,亦即使人產生更深刻的幸福感、和內部生活的豐富感。需要的層次愈高、其社會價值也越大、越少自私,自由創造和自我實現是需要層次結構中最高需要。

 

自我實現 是人的天賦、能力、潛力的充份開拓和利用,是使命的完成,是個人自身的內在價值更充份地把握和認可,是朝著個人自身中的統一,完整和協同的一種不間斷的傾向,旨在使人得到充份的發展和人格臻于完美,最後達到自我實現。

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

做一個好媽媽,了解潛意識心理學和行為學派之後,有些人還自以為已經是了不起的人了,誰知看到了馬斯洛的出現,閱讀了馬斯洛的人類七大需要,才發現要把一個孩子養大,變成一位自我實現的理想主義者,其實原來還有那麼多的困難!

 

但是孩子的動機從生物需要的滿足、安全感的需要、歸屬感的需要、自尊的需要和自我實現的需要,等等人類五大需要,如果可以一步一步的完成之後,能夠進入自我實現的孩子,必定是很優秀,是不再需要父母擔心的人物。雖然馬斯洛後來在五大需要之中,加入了第五的認知需要和第六的審美需要,但在好媽媽的學習領域之中,只要把五大需要做好就可以完成人文主義的基本需要。

 

孩子經過催眠方式的誘導,進入潛意識的狀態之中,調整孩子的五個需要,是可以解決許多小孩子做事不夠認真、沒有積極的進取心、以及缺少動力的問題。如果只是輕微的心理障礙,使用人文主義的人類五大需要,替他們舒解心理五種需要的阻塞,大部份的問題都可以迎刃而解!如果好媽媽想了解更多的資訊,可以進一步閱讀以下的文章!

 

(三)自我實現的特色

 

高峰狀態(高潮經驗)

 

高峰狀態是處于最佳狀態的時刻,即時可以感受到莊嚴,強烈的幸福感,有狂喜,完美或欣慰的時刻。也是人生中最能發揮作用的時候,本身感到堅強,自信,能夠完全支配自己的時刻。 處于高峰狀態的人會比平時更有決斷力,更專心致志,更能接受別人的反對,對自己更有把握。

對觀察者來說,這個人看起來比平常更可靠,更可依仗,更可信賴。進入高峰狀態的人,不但覺得自己變得更好,更堅強,更統一。而且在他的眼堙A整個世界看上去也更美好,更統一,更真實。 馬斯洛認為,只有這種人才能勝任工作,有發明,有創造,成為社會中充份發揮作用的人。

 

自我實現的人格特徵

(1) 有良好的實現知覺。

(2) 對己對人,對大自然表現出最大的認可。

(3) 自然性、單純性。自然性較強。

(4) 對工作、對事情以問題為中心。而不是以自我為中心。

(5) 有獨處和自立的需要。

(6) 有較強的自立性不受環境和文化的支配。

(7) 具有永不衰退的欣賞力。

(8) 週期性神秘的或高峰的經驗。

  (9) 關心社會喜歡和所有人打成一片。

(10)和為數不多的人,發生深厚的友誼。

(11)具有深厚的民主性格。

(12)具有強烈的審美感。

    (13)有富有哲理的非敵意的幽默感。

(14)有創造性。

(15)不受社會現存文化規範的約束進行獨立思考和行動。

 

最佳作用 (Optimal  Functioning )

馬斯洛用他的學說來解釋最佳作用。認為他的〝發展需要〞滿足的人,最能表現出最佳作用。 例如:當一個人對真理不能滿足時他就可能對世界抱有一種不可知論、懷疑的、玩世不恭的態度。 當一個人對美的需要得不到滿足時他就可能形成一種粗俗的、不當的、有失風雅的行為。  但是具有最佳作用的人,常會顯露出如下特徵:

(1)他們能夠更為有效地觀察現實,與現實建立理性的關係,不被特別的需要防衛所歪曲。  

(2)他們能夠接受自己、別人和自然。接受一切事物利弊的兩個方面,不誹謗他人,不懷疑人類的性質。  

(3)他們活動和反應方面是自發的,而不是被迫的,這種自發体現著一種坦率和熱忱,真誠地表達自己的感情,忠實於自己,不會矯揉造作,不落俗套。

(4)他們把注意力、集中在那些能使他們發揮最大才能的任務或事業使命上,甚至可以奉獻自己和〝失去〞自己,這與一心為自己的私慾形成對比。  

(5)他們有著隱居和超然的需要,用自己的特有價值和情感指導自己的人生,不大願意進行頻繁的交際。

(6)他們有著自立和獨立的性格,這種獨立和自主成為他們文化中的一部份,使得他們更多地依賴自己的內心精神世界,而非外部世界、但同時又不受它們的束縛。

(7)他們具有一種清新脫俗的鑑賞力,以敬畏的、驚奇的、和愉快的、心情体驗他們一生中遇到的多種事件,從基本的日常生活的經驗中得到巨大的鼓舞。

(8)他們具有一種全人類的同一性,對人的關心不只限于朋友或家庭;而是對全世界一切文化中的人。面對攻擊性的,不体諒別人的人,抱有幫助的真誠願望。

(9)他們易于接受民主的價值觀,不以種族、地位、宗教為基點來看待人,雖然意識到別人的差異,但不以差異取人。

(10)他們具有發展良好的,毫無敵意的幽默感,不會傷害他人感情、或猥褻淫穢的事情上尋找幽默感。相反、倒是更傾向于嘲笑自己。

(11)他們有著高度的社會興趣,但對社會事件從不墨守成規,在文化規範與內心体驗發生衝突時,不會盲目持遵奉的態度。

(12)他們具有創造性,這些創造性來自最佳作用者、對經驗的更開放,對情感更自然的事實,並用現實的動機直接相關。   

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

馬斯洛對自我實現的描述,簡直就是佛教徒心中的佛菩薩一樣,想當年方老師二十五歲從政大心理系走出門的時候,對佛教根本就沒有一點認識,但是看到馬斯洛的人類五大需要,就開始有一點著迷,一心想追隨馬斯洛的想法,讓自己能夠成為一位自我實現的人!

 

後來大概花費了三年的時間,才開始讓自已真的進入了自我實現的感覺之中,在三十六歲之後,開始接觸到佛教和了解佛法的修持,可以讓人成佛菩薩,才開始把全部的精力放人佛法修持的研究上,今天是五十五歲的方老師,花費了二十年的時間研究,終於把佛法修持的方法走完,順利圓滿的完成了成佛的修持,一路走來真心不變,無論遭遇到任何的變故和阻力,都能夠順利克服問題,走到現在的大成就,完全是拜馬斯洛的自我實現之精神所致,有了方老師這一個活生生的實例證明,好媽媽不可不信馬斯洛的言論,自我實現的確具有太多神奇的奧妙功能!

 

(三)  了解尊重與無為:

好媽媽了解自我實現,原來對孩子的成長是那麼的重要,但是應該如何才能夠將孩子順利送上自我實現的寶座之上呢?

方老師的回答是:「首先好媽媽要做好一個重要的準備,先要學好重與無為兩個重點!」

 

如何才能夠做好這兩個重點呢?

方老師回答:「那好媽媽首先要去了解舊傳統的說教方式,然後再去學會新的人文主義精神,讓自己的行為、語言和思想都融入人文主義的精神之後,那妳的孩子就有機會進入自我實現的狀態之中!有機會成為一個特殊的成就者!」

 

傳統的說教方式(羅傑士)

 

(1)命令或禁止的方法→ 這是最古老的一種方法,目前已被放棄。原因是這種方法毫無效果,因為只有極權時代,人才會接受被強制的力量牽制,去改變外觀的行為,因此命令或壓制並非改變人類行為的技術。

(2)訓戒、誓約或諾言→訓戒要利用宣誓或諾言,要當事人對自己的行為改變作一個承諾,讓個人以他自己的善意束縛自己,製造一個他值得稱讚的目標。 從心理學的觀點來說,這是製造短暫情緒上的興奮,把人『釘』在較高水準的理想目的上,這種方法已經完全落伍,因為這種技術都會固態復萌,並不能導致真正的轉變。

(3)再保證、鼓勵、及自我暗示法→這是最多傳統的使用的方法,但事實上這些暗示早期可能會加強當事人的動機。但是它們經常否定當事人對於該問題所持有的感情,因此結果這些暗示反過來都變成壓抑的因素。由於治療者經常用承認的方式去接納再保證的詞句,導致來談者未能自由自在地把自己的衝動導入治療情境中,因而使其可靠性已經逐漸沖淡。  

(4)淨化法→這是宗教最常用的古老方法,例如:天主教的懺悔室,它是讓當事人把自己的問題完全講出來,給予明確的接納,這種方法無論對於教徒或非教徒都有幫助。 

精神分析的宣洩法就是利用這種古老的方法,再發展。淨化法不僅可以使人擺脫他所意識的恐懼或他所自覺的罪惡感,倘能持久,還可以把影響行為的深層部份的態度明朗化,得到很好的效果。  

(5)勸告與說服→這是常被使用的教化方法。這種方法是由主持人所選擇所要達成的目標,介入來談者的生活,使當事人朝向他的目標採取行動。其最極端的例子,就是廣播電台的專家,他們傾聽來談者的複雜問題三~四分鐘之後,就告訴對方應該如何!..如何!來對付事件。

任何一個受過良好訓練的工作者,都知道這種方法是不對的,然而在實際上這種技術廣泛被利用,卻是令人驚訝的事實。 這些廣播媒體的主持人往往不曉得他所提出的忠告太多,他對於來談者的生活介入得太深,他們那些強烈的忠告,經常變成強迫來談者接受他解決問題的方法。

(6)說明或解釋→這種技術的目的,是要令當事人的行為更加瞭解,了解自己的問題在那堙A理論上對當事人有所幫助。 

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

新的教化方法(羅傑士)

 

(1)新的教化方式:非常重視個人具有成長,健全而邁向適應的衝動。教化並非對於個人有所作為,也不是要使個人對他自己有所作為,乃是使個人鬆弛,才能促進個人的正常發展怯除阻礙。  

(2)新的教化方法不把重點放在知性方面。而是放在情緒的因素,也就是情境的感情方面。 新的教化方法認為大多數的不良適應,所形成的情緒上不滿足,就失去了效果。 

例如:一個有竊盜行為的少年,他不是不知道偷竊的行為是不對的;那些喋喋不休指責子女的父母,他們並不是不知道這種行為對孩子的不良影響,一位有充分能力而成績卻很低的學生,他不是不知道留級對他的不良影響,但是他們卻仍然依舊做出原來不對的行為。  所以新的教化方法,與其說是憑知性的方法去重組情緒,不如說盡可能直接地在感情或情緒的國度中活動。

(3)新的教化方法,重視現在的情境勝於個人的歷史。個人重要的情緒形態,或應該慎重加以思考的形態等等,不但可以表現於個人過去的歷史,並且也可以表現出現在的適應狀態。

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

要做一個好媽媽,要學習如何採用新式的教化方法,來教育自己的孩子!

如果很不幸的、孩子受到不能勝任好老師的刻板教員,採用行為學派的舊教育方式,把他們訓練成一個沒有前途、沒有進取心、沒有能力讀書的孩子時,等於抹殺了孩子的生存動力、這個時候好媽媽要怎麼辦呢?

 

孩子失去了對事物的好奇心和自主性,那是長期被錯誤的教育模式所傷害的結果!

方老師的大兒子就曾經遭遇過這種問題,在國中時期受到某些教職員錯誤的教育方法,致令小孩上課時都以打瞌睡的方式抗議、在這種自暴自棄的方式發展之下,最後孩子成為全校最著名的睡仙人選,高中之後分配到的校區比較遠的山區之上,因此只有給他住校上學,在國中的三年加上高中的三年時間,孩子被學校架走了六年的時間!

 

一直等到兒子考大學的期間,因為成績不符理想,連續留在家中有兩年的時間,這一個老爸才有機會把孩子搶回來,留在家中好好的施教和調整他的心態。2003年的冬天,方老師帶大兒子到北京旅遊,住在北京一個多月的時間,看到中國的壯麗河山,和當年是紫禁城的故宮,打開了眼界!這一個兒子的讀書習慣才完全被調整好。

 

等到2004年,他的大學考試成績雖然還不是很理想,所以進入一家並不是很想理的大學,但是讀書求學的心態已經開始改變,從一個有頹廢思想和懶散習慣的人,轉變成一位好學不倦的大學生,已經自動承接了方老師做學問的研究精神,令方老師都開始讚嘆這個孩子,現在的讀書表現、已經是比老爸當年讀大學時早熟了一年!

 

教育孩子的成功因素,方老師一直以人文主義的教育精神看待孩子!

父母不必要強調如何使用自己的能力和影響力,可以如何如何的指導和教育孩子?孩子所需要的只是老爸能夠陪著他、陪著孩子長大!當孩真的已經長大時、他自然就學會知道如何、如何去面對他自己的一切選擇,他們都自然會知道如何去發揮他們的潛力,讓孩子進入自我實現的狀態時,父母已經可以安心的把孩子提前放出去飛,「兒孫自有兒孫福、不為兒孫作馬牛」!

 

無條件尊重

 

為了防止孩子受到不當的行為制約,而產生這種不協調現象的產生,羅傑士認為唯一有效的辦法就是給兒童〝無條件尊重〞

也就是說無論兒童做什麼都給予尊重!因為無條件尊重的情況下,兒童就不會形成價值條件,因此自尊的需要和尊重的需要、就不會在機體評估過程中產生矛盾,也就是兒童不在需要不斷地去作心理上的調節,因而能夠順利成為完善功能的人。(打破行為的制約)

原因是兒童的價值條件是在〝趨獎避罰〞的條件下產生的,當兒童的行為產生積極性尊重時,產生了價值感!當兒童反應遭到反對時,產生無價值感!

兒童在這種過程中,必須學會防備某些條件,因此產生了防衛機轉行為,最後是這些防衛性行為,限制了兒童的自由天性,限制了他們自我得不到充分的表現。

由於具有強烈價值條件意識、和具有防衛行為的人,必定要限制自己的行為,曲解現實,從而在自我觀念和周圍現實之間產生不協調。

 

相反,如果提供無條件尊重,不管兒童行為如何,都給他撫愛和情感,則在這種環境中成長起來的兒童,就不會產生價值條件意識,也就沒有需要發展出防衛性行為的需要!

這樣的話,在自我與感知現實之間也就不存在矛盾,自我就能充分地發揮。這樣的人,才能獲得自我實現,發展出自己的潛能。

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

(四)存在價值

單純的人文主義精神和教育方式,其實是不能夠完全掌握到人類自由意志所發揮出來的天賦與才能,所以方老師最後思維,覺得還是需要介紹存在主義的心理學,給好媽媽細心的學習,以應付孩子面臨青春期之後的人生選擇!

 

法蘭克 ( Frankl Viktor )

 

法蘭克是出生于奧地利的猶太人。1930年在維也納大學獲得醫學博士學位。 1949年獲哲學博士學位。第二次世界大戰後,是美國國際大學的著名教授,並任哈佛大學、斯丹福大學、迪犬省大學和南衛理公會大學的訪問教授。

法蘭克所創立的意義治療法,被稱為維也納第三精神治療學派。(1、佛洛伊德。2、阿德勒)。從20世紀20年代法蘭克開始發表論文。第一篇刊于佛洛伊德的國際精神分析雜誌上。(佛洛伊德的約稿)、第二篇刊于阿德勒的個体心理學雜誌。

但是由于他的非正統學說,後來不容於上述兩會。結果他不再信奉精神分析和個体心理學並開始倡導其獨特的体系。也替後來的人文主義開闢了新的路線發展。

法蘭克認為人類的主要動機,是要理解生存的目的與意義、揭示自己生存的秘密!

他把這種動機稱作〝探求意義的意願〞。動物雖然會尋求快樂與征服,卻不懂生存的意義。 人的本性在于探求意義,這種探求意義是人類的主要動機,因此,倘若在現實生活中,這一內在的慾求受到阻礙,就會引發人的心理障礙,啟發患者去發現生活的意義,是語意治療法的核心。

 

意義治療法 (Logotherrapy)

意義治療法的實質在于:治療者應使患者逐步認識到死亡、痛苦、有其不確定性的必然性,面臨這些遭遇,不可避免地會使人感到焦慮、恐懼、失望和罪惡感。

個人有時為回避這種焦慮感情,會歪曲自己的內心体驗,生活在不真實的存在之中。引導個體懂得只有通過忍受這些焦慮和痛苦,並在與這些困難作鬥爭的過程中,才能体驗到自己的存在。

因此治療的最終目的、是喚起患者的責任感!讓他澈底的了解自己存在的意義和目的,對自己的生活道路有明確的方向。生活的意義是要個人去發現或發掘出來,而不是要個人發明出來,經過創新的活動。  

(1)我們發明創造、賦予自己的生活稱之為「創造價值」。

(2)經過生活上的體驗,我們賦予生活而稱之為「經驗價值」。

(3)當個人無法尋找到上述兩種價值時,個人仍然可面對命運、災難時、在自由狀態之中,採取自己的的選擇方式,去發掘生活的意義,那就是人類本身都俱有的自由「抉擇的價值」。

因此,生命可以經由上述三種方式,來肯定自身的意義和價值!

 

存在的空虛

在傳統的指引目標消失後,個人又必需做選擇時,很多人則不知他們該做什麼?或希望做什麼?因此他們就會掉進存在的空虛中,呈現出失落的狀態。

置身於存在空虛的人,可能感到極度無聊!在存在的空虛狀態中,一個人找不到生活的意義,所以這種狀態成為個人的一種存在挫折,存在的挫折有時候,會導致補償性的過多性行為,或者喜歡選擇參加一些危險性的活動。例如賽車、攀崖等等刺激性危險的活動,來挑戰自己來驅除這種空虛的感覺!

 

存在的治療過程:

(1)   診斷:以疾病分類的方法去決定体質、心理、生理、社會及精神方面原因。

(2)   生理的疾病要採用醫療方法去治療• 心理的疾病需要採用精神分析的方法去治療。社會的疾病需要採用教育的方法去治療。精神的疾病導致靈魂失調,可以採用存在主義的方法去治療。 存在意識治療是彌補其它治療方法、所忽略或無法照顧到的生活或存在之問題。  

(2)治療的含義:

存在意識治療的目的,在於督促個人、清清楚楚地接受他對於自己的責任,因此治療的主旨不在於挖掘個人秘密,而在於助個人激發各種可能的知覺、並實現其存在哲學上的價值。

命運有其意義!與命運吵架是忽視命運的意義行為!若不由命運給我們設下限制,自由就失去意義,在命運面前自由始有其意義。 假如生命是無限,一切事情都可無限期地拖下去,我們也就不必做選擇,不必做決定與行動,也就不必談責任。

人類的存在因其有限性、與無可挽回性、因而更增加其意義,教育工作者必須讓個案面對生命之有限性與存在之責任性。

(1)生與死的意義

(2)受苦的意義

(3)工作的意義

(4)責任的意義

(5)愛的意義 

 

矛盾治療法 ( Paradorical  intention )

矛盾療法是要求患者意圖做他害怕的事,或要求患者採取相反於原有態度的態度,實行這種方法時,治療者設法造成幽默氣氛,以增強此治療方法產生之效果。這種技巧可以幫助患者對自己的症狀,採取客觀隔離的態度。

若患者對症狀能有這種態度,症狀就逐漸消失,患者就不再受到干擾。 對於過份注意症狀,或過份實行自我觀察的患者,法蘭克則建議使用〝停止 ─ 思索)〞的技巧。 這種技巧的真實意義,是忽視問題或麻煩,治療者不但鼓勵患者停止思索問題、或停止鑽牛角尖、也要求患者將不用的注意誘導至積極,成為建設性的對象!

(資料來源:心理學大師學術精華彙編)

 

西方存在主義的發展,其實是可以分為哲學和心理學兩個不同的領域,方老師所使用的部份是法蘭克的心理治療技術,原因是在第二次世界大戰期間,法蘭克經歷了被德國人關在納粹的集中營的命運,他的家屬都在這次的惡運之中喪失了生命,只有他一人能夠安全的離開集中營!

在集中營的三年期間,法蘭克從生活遭遇中,經歷了生與死只要一線之間的分界,實踐了存在主義的精神和臨床的嚴僅考驗,因此離開集中營之後,法蘭克的存在主義才正識的進入爐火純青的大成就中。

 

他認識到人類三種的存在價值:第一種是創造價值、第二種是經驗價值、第三種是抉擇的價值。許多人都會誤會三種價值之中,認為:「創造價值為最大,經驗價值其次、第三是沒有什麼常識又沒有什麼經驗的人,才會使用抉擇的價值!」

而事實上人類能夠在自由狀態之下,所選取的抉擇價值,它不單是人類最後一個能夠使用的價值,同時也是人類唯一最寶貴的價值!例如法蘭克住在集中營的時候,他的人生已經進入生與死只不過是一線之間的掙扎,最後他只是選擇「要有尊嚴的死去!」結果他卻可以活著走出來,其實那已經是一種宗教信仰的神跡在顯靈!

 

另外有一些人,對於經驗價值也產生錯誤的見解,他們會誤以為只是有經驗,但是卻並未成功,因而否定了經驗價值的重要性!事實上每一個人只要好好的把握住個人的經驗,重視每一次的經歷,終於會有一天發現自己原來是一位很有價值的人,這些概念其實都是人文主義的精神,做一位好媽媽要接受這種事實,因為潛伏學習的特質,就是會讓妳有一天,突然之間全部都學會,所以不要隨便抛棄自己所學習得的任何學問和技術?

 

在法蘭克的意義治療法中,經歷了(1)生與死的意義、(2)受苦的意義、(3)工作的意義、(4)責任的意義、(5)愛的意義。等等五種意義的思維之後,人類的潛意識世界之中,會有一道特殊的大門會被打開,這一道門打開的意義,是提供人類選擇自己一生之中,要完成的重大社會任務或歷史任務,如果妳能夠遵守存在主義的精神,去使用這一種力量,妳會獲得人生之中的最大成就;如果妳違反了存在主義的精神,妳將會進入一種存在的空虛之中,一生都感受到人生的失落和無奈?

當妳獲得存在主義的偉大能量之後,妳需要經常去挖苦自己一下,用幽默的方式來嘲笑自己,用相反的方向來調整自己,經過這樣的調息自己,妳就會學習到矛盾治療法的高效能結果,這個時候妳就可以證明自己真的是可以當一位好媽媽?

 

(五)結 

要做一位好媽媽,談起來真的是不容易!

本來學會了精神分析、學會了行為主義、學會了人文主義、就已經可以交棒了!誰知方老師又在最後上桌的一道菜中,夾了一份存在主義的大餐,不去吃真是對不起自己;要拼命的吃也真的對不起自己!那應該撿起來還是應該放棄?要不然就是把它擱置!

 

方老師給妳的建議是:

「一切的學問都可以分為學科和術科!

學科就是要妳去背誦資料、了解它們的歷史和演變,了解它們的學術基礎理論是什麼?

術科就是要求妳要把它重做一遍,把技術練習出來。

如果把學科和術科移到廚房做菜方面來說:

研究學科的人就是只會大談各地風土人物煮菜的習慣、和食材、調味品的用料習慣!但是不一定能夠把菜煮出來吃;而研究術科的人就是無論遇上什麼樣的食材和配料,都可以做一道美味可口的餐點出來,但是卻並不一定知道這道菜的來歷和典故,也不一定知道食材是由那婸s造出來!」

 

心理治療的學科和術科,也有這種情形的存在!

有很多人說得頭頭是道,但是一旦面臨個案的時候卻會什麼都忘得乾乾淨淨,不知道要如何開始講話!要做一個好媽媽,方老師要妳們看那麼多的資料,為的就是在妳自己都沒有弄清楚自己的能力可以到那堣妨e,先去閱讀多一點相關有用的資料!

等到妳的能力被開發出來的那一瞬間,成功的心理學能量,會把妳在一瞬間,從零推到一百分之上,所以正如古人云:「一里通百里明!」奧妙就在這堙I

 

方老師當年學習心理治療的時候,剛開始什麼樣的東西都沒有學好?

同班同學已經把心理治療的技術,引進去青年救國團的張老師機構討論,開始大出風頭的時候,方老師還在埋頭研究中國醫學,等到大學畢業的時候,其實方老師都還沒有機會真正的替別人做心理治療,一直到大學畢業的兩年之後,為了想幫助一位中文系畢業的學妹,讓她回家的時候可以學會如何面對家堛瑪豸H!

 

結果方老師才開始,花了一個星期的時間,把大學四年所應該讀的心理學課本、筆記,和四十多本的心理學參考書籍,全部看完而且全部都記到腦袋堙A對著這一位學妹講解了連續十八個小時的心理治療技術,從此之後方老師才學會心理治療的操作和處理方法,學科和術科兩個部份都突然間全部融滙灌通了!

 

因此、要做一個好媽媽!不一定能夠把方老師的學問都學光,只是需要養成一個做學問的習慣,把有用的資料記錄下來,並且加以細心的閱讀,在潛意識之中先存放一些有用的備份資料,如果有一天,妳一旦個人進入開悟的狀態,自然就可以將先前所閱讀過的資料,進入融滙灌通的反應狀態之中,這就是人文主義所謂的高峰狀態!同時他也就是佛法之中所講的開悟狀態,一旦進入這樣的狀態時,人體大腦內所有壓縮的資料與學問,頓時進入圓融無礙的整合,因而讓自己進入一種大成就的感覺!

 

這就是方老師要送給天下好媽媽的最大禮物!

希望在這個世界上,能夠有很多好媽媽,都能夠收到方老師的禮物!

更希望每一位好媽媽,都能夠把這一個禮物轉送出去,讓世界的每一個角落,都有這種好媽媽的存在! 

                   74日完稿)