十六、教育統合

 

(一)  心理教育:

心理治療的學術,從佛洛伊德這一位精神分析學派的鼻祖開始,就已經把焦點放在精神病院之中,以治療精神疾病或者心理疾病的患者為主,而研究心理治療的後世學者,大都數都追隨佛洛伊德的腳步,都把心力放在精神疾病或者心理疾病的治療上,繼續發展醫療上的功能!

 

到了行為學派從美國誕生之後,美國的心理學大師在早期的臨床治療上其實是交了白卷,可是卻在教育的領域之中抽得了頭籌,不斷出現許多世界知名的教育名家,把觀察動物行為的心得,轉化為成正規的教育工作,因此相關的重要教育理論,大多數都是出自行為學派的學者之手,因而在30年代至60年代之間,行為學派的教育名家都遂漸的掌握了教育體系中的運作,而引發了一次重要的教育改革!

 

表面上這一次的改革,是由于美國總統甘乃迺,不滿意美蘇之間的太空競爭之中,美國人在人造衛星的科技發展上,處處落後於蘇俄這一個共產的極權國家,因此一怒之下要求全國的教育人士,要把美國當時的教育問題找出來,因此發現美國當時的教育缺失,一方面是美國教育的教材太過核板,另外一方面是美國教育的老師,喜歡聽話的乖寶寶,而不喜歡那些有創意卻愛頑皮搗蛋的學生,這種傳統的教育特色,其實是剛好把行為學派的教育缺點問題全部都曝露出來!

 

所以第一次美國人所建造的教育改革,開始廢除了小學生的課本,不準學生帶功課回家做,老師不再跟學生講解長篇大論的學問,只是負責指導他們如何去搜集資料,如何正確的使用工具書,如查字典、查文獻報告,寫一些觀察報告等等。這種教學的方式,起初對於習慣傳統教育的工作者做成非常嚴重的衝突,但是一方面有一位強悍的甘乃迺總統做後台,另一方面也就是行為學派的教育缺失開始浮現,還有一個非常重大的原因,就是人文主義的心理學派堀起,一位是馬斯洛,一位是羅傑士,這兩位名家的堀起,由其是羅傑士的非主導式的心理諮商談話技術,適值流行於六十年代至八十年代之間,有天時地利人和的因素配合,再加上人文主義心理學派的精神,是追求人類的自由、平等與尊嚴,剛好能夠與美國的建國精神契合,所以才能夠說服大部份的教育工作者,讓他們接受這一種劃時代的教育制度的大改變!

 

結果後來教育改革後的美國,也的確在80年代來臨之前,建造了第一艘載人的太空船,登陸了月球,打敗了蘇俄長期以來的太空科技優勢,讓美國超越了這一條戰線!證實了人文主義的精神,可以打敗行為學派的教育,雖然甘乃迺總統不幸的遇刺,無法親眼目睹美國教育的成功!但是美國教育改革的重要成績單,已經完全可以獲得世界一致的認同!

 

在這一次教育改革的成就之中,許多學者忽略了一個重要的概念,那就是人文主義的精神,掙脫了美國行學派教育的重重封鎖,領導了美國的教育工作者,去打敗了蘇俄這一個共產的極權國家;同時他也代表了行為學派的始祖國家,原因是行為學派的第一位創始人,就是蘇俄的心理學家巴甫洛夫!而共產國家本身的特有政治特質,奴役人民的思想,與行為學派心理學家的馴野師精神不謀而合,因此也奠定了人文主義的思想,熱愛的自由平等與尊嚴的國家,剛好與喜歡奴役老百姓的極權主義國家,就會自然的形成完全對立的狀態!

 

(二)歷史背境:

在討論心理教育的同時,我們也需要從不同的角度去了解,這些偉大的心理學宗派發展期間,其實成功與否都有其不同的歷史背境所塑造而成!

 

佛洛伊德的精神分析,堀起的時間剛好在二十世紀之初,這一個時期歐洲的文化哲學思想,最重大的發展是存在主義的全盛時期,存在主義雖然是從德國的哲學家海德格所發起,但是不同角度的存在主義大師不斷的浮升出頭,引發了存在哲學的高峰期!

 

但是存在主義的運動過程中,在桌底下真正要去做的事,是推動存在主義的精神去把傳統的宗教主義擊倒,原因是在宗教主義統治下的歐洲,經過第五世紀至第十五世紀一千年來的宗教統治的黑暗時代走出來之後,許多人表面上已經把宗教主義的外衣剝了下來,但是在大腦思維之中仍然受到宗教主義的思想拑制,無法完全擺脫出來!

 

存在主義的哲學大師,已經看透了宗教主義這一段環節,但是要把宗教主義推倒的同時,卻引發了保守的貴族出面,暗中替宗教主義支撐,讓存在主義的思想家,雖然已經看到宗教主義正在節節敗退,但是平民畢竟無法戰勝貴族,雖然打羸了這一場戰爭,但結果卻是無力前進!

 

貴族出面支持宗教主義,其實也是一種歷史潮流,居住在城堡、堡壘的貴族,雖然家財億萬,手中握有大權,但是權力與名譽的高壓之下,潛意識的心理能量被扭曲的呈度,卻是比一般平民更為嚴重,居住在封閉的巨大空間之中,沒有外來的道德約束力量,人類的慾望只會更加如洪水之橫流,所以性變態和亂倫的心理狀態,太多不可為外人道的私生活,都需要有一個強有力的宗教系統,來赦免心靈之中的過失和罪惡,如果宗教主義失去了社會的據點,他們也會開始淪陷在自己的道德觀之中,會變成萬劫不復!

 

因為這種唇寒齒亡的關係,所以不少的貴族都站了起來,護衛著宗教主義不讓它的傾倒,而寧願走上第一條戰線,不顧民間老百姓的民族進化利益,寧願讓歷史倒退都不能夠襄宗教主義的精神滅亡!當這兩大主義鬥法的重要時刻,佛洛伊德的出現,他所發展的潛意識心理學,強調了性驅力的主要問題,認為所有一切的心理疾病,都是由於性驅力的不能獲得正常舒解,所以衍生出許多性變態的問題,因此戀母情結、同性戀、以及不同的性變態疾病的專有名詞紛紛出現,這樣一來剛好都碰觸到貴族心底堛滲絞K,當民眾拿著佛洛伊德的性變態名詞,用來當作茶餘飯後的消遣題目討論時,貴族都縮起了支持宗教主義的一雙黑手,雖然勇於服務上帝的工作,也許可以用來換取赦免罪狀的起訴,但是變態的性醜聞被世人公諸於世時,上帝也救不了他們的罪孽!因此、與存在主義拉鋸戰多年的宗教主義,突然之間失去了貴族的援手,雖然他們曾經在羅馬的法庭中,正識對佛洛伊德提起了告訴,但是還是沒有辦法改變一個時局,貴族都躱到地球的深處去想辦法贖罪,宗教主義的精神完全崩潰,而相反的方面,人民思想擺脫了宗教主義的約束,出現了科技在一百來完全創新的新局面。

 

當佛洛伊德在歐洲的學術界之中被圍剿的時候,各國民間社會的反應,卻無法停止精神分析學派的思想潮流,英國文學家莎士比亞的名劇哈姆萊特,也就是王子復仇記搬上了舞台,他們採用了精神分析學派的理念,去演活了莎翁的名劇,讓民間的老百姓對於王宮貴族的亂倫,精神錯亂的生活更加的了撩如指掌,西班牙的名畫家畢加索,應用了人類性器官的錯亂佈局,成就了劃時代的藝術創作,把精神分析的性錯亂觀點轉變成藝術成就的賣點,變成歷史上成就最偉大的名家,也同時是歷史上唯一生活在世上,而仍然能夠最賺錢的名畫家!

 

這兩種文藝上有著相同色彩,而分佔不同族群的藝術作品,帶領著歐洲文化的重大變化,影響著百年來的兩大文化演變,抽象派畫家的當道與重視心理情節的小說大量出版,帶動了人類文化的商機,也牽動了人類思想的潮流,在民間之中構成了非常重要的意識深耕,變成了在民間熱愛,在學術界之中被鬥爭排斥的分裂現象!

 

(三)戰事影響

行為主義的心理學宣言,是華生博士所創建,這一篇重要的行為主義者心目中的心理學是1913年問世,1915年獲得了當選為美國心理學會主席,但是在1920年華生博士因為主持一項有關性行為實驗研究,引起了家庭糾紛與妻子離婚並且被迫辭去了職位,並且也離開了學術界,後在紐約改行從商,從事廣告事業,將行為學派的理論與精神分析的特色聯接,進入世界性的廣告事業之中發展!

 

1925 年他出版了半通俗的「行為主義」一書之後,廣泛的宣傳他的行為主義觀點,1930 年代之後他就全心全意轉向廣告事業上發展,放下了他推動行為主義的決心!因為以社會推動的力量來說,一位失去了教授學位名譽與光環的人,是很難獲得社會群眾的支持!所以精神分析學派的心理學派,還是四處風行、在美國大為流行!

 

華生博士是一位行為主義的民運鬥士,但是卻有一點時不我予,他所推動的行為主義學派,是在他收手重事廣告發展之後,才被戰事的的社會實現把它炒熱起來;他當時私下所研究的人類性行為,被當時的社會道德觀所擊敗,讓他失去了婚姻、也讓他失去了教授的名譽,不能夠繼續生活在學院之中,迫使他脫離了學術界的工作!

1930 年之後,美國人受到佛洛伊德的影響,而率先進行了性解放,二十年之後崛起的金西博士,就是以研究人類性行為為目標,他在1947年創建了附屬在印第安大學的性研究所,先研究男性的性行為後來也研究了女性的性行為,著作成「金西報告」,提供了大量詳盡的各種不同類型的人關於性經驗的自我報告,而成為世界觸目的性學博士!金西博士與華生博士所做的研究,其實都是以人類的性行為研究,但是一位不但是名譽掃地失去了家庭和工作,另外一位卻反而是名成利就!那真是非常諷刺的歷史!

 

美國在30年代至50 年代之間,本來在心理學上沒有被注意到的行為學派,卻遂漸受到重視,原因是歐洲德國的希特拉,發展了納粹的精神,牽動了整個歐洲的戰局,美國雖然生活在美洲與傳統的歐洲有大西洋為自然的間隔,但是戰火進入第二次世界大戰之後,日本的侵略與及日本空軍擊沈了珍珠港的軍港事件,都讓美國人無法擺脫世界大戰的牽動,而無法不開始以大量的軍力投入戰場,在這一段漫長的二十年歷史之中,刺激了美國軍方的教育攻策和需要,行為學派的訓練方式,完全符合國家與軍方的需要,因此行為學派的心理和教育家,大量的被植入教育界之中,所以在二十個年頭的發展之中,雖然行為學派的主流在精神病院之中的心理治療發展乏善可陳,但卻一聲不嚮的,就把整個教育系統的大餅吃光了!

 

如果不是後來在韓戰之中的美國戰俘,被中國大陸使用行為學派的方式替他們進行了洗腦的工作,然後後再釋放回到美國之後,這些被洗腦的戰俘出現了許多放壞社會安寧的行為,例如放置炸彈、燃燒電油站、放火燒電影院等等的反社會行動,才讓心理學界開了眼界,原來共產極權國家的行學學派,不是採用白老鼠或貓狗猴子等動物做實驗,而是可以隨便把俘虜、把犯人抓去做實驗,而洗腦的破壞力如此之強,因此各國都不得不去研究如何去反洗腦,被免自身的政府要員或情報人員,被敵方抓走接受洗腦之後,讓他們無法可以對抗!

 

行為學派的教育失當問題,最受打擊的重點,莫過於馬斯洛的心理學大師之轉向,原因是生活在行為學派工作十多年的馬斯洛,他的博士論文其實就是標準的行為學派的典型作品,他研究的論文題目正是猴群之中的猴王次序,而他的工作單位也正是卡內基的學術基金會內的主要委員,如此典型的行為學派人物卻能夠站出來,提倡自由平等和尊嚴的人文主義心理學派的成立,把如日天中的行為學派一腳踩了下去!把它們從高空之中打到了地上。

 

再加上甘乃迺總總的政治光環拱照之下,以其強有力的政治手腕,硬把行為學派的招牌卸了下來,扶起了人文主義的心理學派,讓他們獨豎一幟的影響著美國人深遠的教育走向!而人文主義之中,最重要的靈魂人物羅傑士,他的非主導者的心理諮商技術,剛好完完全符合了人文主義的教育精神需要,不要介入主導問題兒童的教育,而需要化成被動式的輔助兒童自己成長的去接受教育!

 

在世界的軍事競賽之中,成就了行為學派的政治光環;但是卻在美蘇太空競賽的環節上,讓行為學派吃到了苦頭!從美國第一次的教育改革之中,人文主義的心理教育學家,十年之後成功的把太空船送上月球之後,就把行為學派的地位打倒在地,就讓它從此站不起來,全世界的教育家都開始討論和提出各種實驗的方式,去進行教育改革,但是目前沒有一個國家能夠把教改順利的完成!

 

(四)能量的統合

心理教育發展史的影響,雖然對今天的教育改革影響很重大,但是能夠改變教育的方式,其實並不複雜!只需要讓大家了解自己的身體內在感受,不要再次的把自己的內心感受丟棄,人類就會自己找到自己的需要,完成各人的生活目標和未來的規劃!

 

方老師在課程的後段,只是教導大家進入潛意識之後,依照身體的特質劃分為五個區塊,以小腹部份定為生理物質需要的定位點,這個部份的器官包含了腸子的消化功能、腎臟的排泄功能和性器官的生殖機能在內,這一個位置代表了人類原始的慾望功能,如果這一個區塊能夠滿足,它就會自行出現溫度上升,膨脹和充滿氣力!

 

第二個部位是以胃部為主,他代表了人類安全感的需要地段,在密法的觀點上來看,它正是畜牲道的代表區塊,只有動物式的思維,才會觸動低等物的害怕不安的情緒,如果給予佛法的皈依方式把它安頓,人類的安全感很快就可以獲得安定的作用!

 

第三個區塊在胸部,它代表了人道的精神力量在其中,只要把個人的人際關係安頓妥當,這一個位置就可以出現溫暖膨脹的氣動反應!

 

第四個區塊在脖子上,這一個區塊代表了修羅道的好鬥精神,因此需要獲得他人的尊重,把面子拉下就不會出現任何鬥爭,溫度和氣的膨脹就可以進入脖子直達臉部!

 

第五個區塊在臉部,這一個區塊可以直通佛世界的天道,如果能夠把臉上的阻力消除,就可以直接獲得天道的佛菩薩力量支持,而可以進行順利的自我實現,當人類獲得天上諸神的庇佑,臉上就會出現許多閃亮的小星星,從臉上的光芒數量就可以知道個人獲得的支持力量是多是少!

 

經過上述五個程序,課程的分組操作訓練,快的人只花十分鐘就可以完成,但是慢的人卻花費將近一個小時的操作才能夠完成,操作的過程之中並沒有遇上太多的困難,但是完成人類五大需要的訓練之後,每一位學員的臉上都出現驚奇的神色,因為看起來如此不起眼的五個需要,完成之後卻可以讓自己的身心進入一種無可這喻的美妙感受,同時也完成了全身的能量統合訓練!

 

最後方老師再介紹存在主義的時候,所強調的卻是唯一需要處在意識狀態之中,要好好思維的一種訓練方法,方老師分別提出了生與死的意義和思維方式?工作的意義?苦難的意義?責任的意義?

方老師對著同學詢問四個不同的問題時,同學們出現不同的思維空間感受,如果部份人士的空間沒被打開,空間就會出現緊縮的現象,方老師就會使用不同的談話方式,導大家去思維新的方向,等全部的四個空間都打開之後,方老師再去追問他們:「第五個空間是愛的意義,你們能夠告訴我如何慹使用嗎?」

 

結果大家都楞住了,要怎麼樣使用最後一個愛的意義呢?

最後還是方老師出來說明,愛的意義是用來監控前面四個意義的修件,是否符合愛心的要求,完成這一個檢查之後,如果符合要求,學員身上的存在主義空間,都會在一瞬之間打開,這次方老師要求學員打開這一個空間之後,不要隨便去發願,而是要去取消所有過去所發願,因為許多人在過去的生活記錄之中,都是發了太多的願卻沒有去做,因此在存在主義的空間之中,幾乎都是呈現負債狀態,今天趁著這一個機會,把存在主義這一個空間打開之後,把舊帳全部刪除,不要在不明不白的過程中,隨便去發願!

 

最後大家都一齊來吃生日蛋糕,慶祝每一位同學都是聖嬰下凡,在慶生會中結束全部的課程!全部的上課記錄到此也就結束,歡迎下一次課程舉辦的時候,我們再次見面、

拜拜!

 

830日全書完稿)