神分析學派

(一)佛洛伊德的人格理論

   人的心理有三個系統

(1)意識系統是人能認識自己和認勢環境的心理部份,在人的注意集中點上的心理過程都是意識的,可是意識只是整個心理系統中的一種浮面水平,它的主要功能是從人的心理能量活動中把那些先天的,獸性的本能或慾望排除掉。

(2)下意識系統或稱前意識系統,是意識系統和無意識系統之間的一個邊緣部份。它所有的特點是在其中也存著無意識的衝動,慾望和感情等,但它們可以很容易轉移到意識系統中。

下意識系統在整個心理系統中執行著“檢查者”的作用,其目的在於既保適合于本能,又形成由道德良心和社會意識組合而產生的個人理想。

這種個人的理想就是“檢查者”,它考慮到本能,但又不允許充滿強烈心理能量的本能滲透到意識中去。如果那些被壓抑和被排除的本能,借助偽裝的形式,遇到迂迴的道路,試圖經由下意識系統達到意識系統時,它們必然會遇到檢查者的阻礙,因為檢查者在本能朝向意識的道路上建築了防禦線。

 (3)無意識系統 是心理系統中的深層部份。是人的生物本能,慾望的儲藏庫。這些本能慾望有強烈的心理能量;但由于社會標準不同,得不到滿足,就被壓抑在無意識之中。

但是它們又總是為自己尋找出路,它們只是不被本人意識到,但並沒有消除,而是在無意識中積極活動,追求滿足。

潛意識系統的過程不受客觀現實調整,而是由自己本身來決定的。

它服從享樂和不滿的原則,無時無刻不在追求得到滿足。

佛洛伊德的人格理論,把人格只是理解為意識與無意識之間的矛盾;亦即理解為意識與本能慾望之間的爭鬥。

人的心理,意識並不是在他同外部世界的相互作用形成的,並不是受他的生活條件決定的。

外部世界供給撿查者以宗教和道德標準,社會規範和戒條以便檢查者借助他們來防止無意識內容滲透到意識領域。

本能及其特徵

在早期理論中,佛洛伊德根據生物的分類法,把本能分為兩種:

自衛本能─包括饑餓的本能、危險害怕的本能等,如果這種本能長期受到阻礙;便會導致死亡。

生殖本能─是指性本能或性愛本能,如果這種本能長期受到壓抑,便會導致人格的改變和精神官能症的產生。

   在第一次世界大戰期間,佛洛伊德目睹了恐怖的屠殺和破壞的行為,這使他感到人的人格中似乎存在著一種侵略的本能,自我毀滅的本能。他把這種本能稱之為“死之本能”。以此跟據,佛洛伊德修改自己早先的理論,把人的行為動機重新劃分為兩種─“生之本能和死之本能”。

生之本能產生多種多樣的機體本能,包括性愛本能,它們是為數很多,最初互不依賴在較晚期才結合,成為一個完整的綜合体,每一種生之本能的目的都在于使個別器官得到享受,它們結合起來,起著保存存種族生存的力量。

死之本能表現為殘忍、攻擊、自殺、殺人甚至体育運動和戰爭毀滅,它是受人類死之本能的慾望所驅使。

死之本能的結局,必然是使有機体的自然界變為無機体,使生命變為死亡。佛洛伊德還指出,生存本能可以使死之本能轉向,由指向自己轉變為指向別人,于是變而為攻擊別人的形式。

由于人有兩種本能,人的行為又受本能之配,所以行為有兩個原則,以尋求直接的滿足,但是人們又發現它們受到周圍環境和社會環境的現實制約,慾望不可能直接獲得滿足。

因此,人只有在夢中獲潛意識下根据快樂原則行事的,在日常清醒的生活中,其行為受現時原則的支配。在整個心理活動中起著重大作用的是性的本能和慾望,他把性的本能和慾望所具有的心理能量稱為“Libido”。Libido能夠給人的全部活動,本能和慾望提供力量。

Libido的基本概念開始,佛洛伊德把人類的一切生活活動都認為與Libido的性慾有關,所以推斷幼兒要求別人向他表示親善和体貼•及依偎別人的行為,

理解為狹義的“性行為”表現,同時借用希臘神話,伊底帕斯的故事去解釋戀母情結和戀父情結。男孩會戀母仇父,女孩會戀父仇母。

人格結構

  人格結構是由三個組成部份:原我、自我和超我

這個結構的假設,是佛洛伊德對早期提出的意識,下意識和潛意識的修正。他認為這三個我是由意識和無意識活動的機制下,在Libido發展的關係中形成起來。

(1)原我(Id) 是一個最原始的無意識結構,這是由遺傳的本能習得的 慾望所組成,並同肉体聯繫著。肉体是他的能量泉源。

原我是心理能量的儲藏器,它是無組織的,仿佛是一團混沌的本能和一口慾望沸騰的大口鍋。

   在原我中充滿著本能,慾望的強烈衝動,力圖很快的滿足。倘若這種滿足遲緩,個體就會感到煩優和懊腦,其結果不是這種原動力消失或弱化,而是企圖滿足的要求更加迫切。

原我策動的力量如受到壓抑,就會改變方向而轉移地方。佛洛伊德指出,原我是通過兩種方法來滿足肉體需要的反射作用獲願望滿足。

反射作用是對煩惱起源的自動反應。例如新生兒的活動,完全受生物衝動所引發,饑餓不適時就哭叫,擺動四肢,以便滿足肉體需要,在這種狀況下反射作用對減少緊張狀態是很有效的。

願望滿足 是比較復雜。某種生物需要的缺乏,在原我中能激發起一種滿足這個需要的物體或事件中的意像,從而減少與這種需要有關的緊張狀態。

例如:失意的人會一直想起分手的對象這種意象的出現會暫時減少需要的緊張狀態。但是願望的滿足只能暫時降低緊張狀態,而非真正地滿足肉體上之需要。

 (2) 自我(Ego)─是人格結構的表層,但也只是部份意識而已。自我處于原我和外部世界之間,是外部世界與原我之間的居間者。人若在原我控制的社會中,危險與恐懼是難以想像的,因為原我不受管制。

自我與原我不同,它不是按滿足原則來活動的,而是根據外部世界的需求來行事,並調節著外部世界與原我之間所存在的衝突自我是遵從現實原則藉著次級歷程及現實考驗而運作。

現實原則 與快樂原則的目的相反它是在阻止緊張的解除一直到發現能夠滿足需求的適宜對象為止。

次級歷程 現實原則所經歷的歷程由於原始歷程比較虛幻而次級歷程比較實在的思考它是屬於較高的智力作用。

現實考驗 藉著次級歷程自我建立一種既以滿足歷程且用一些實際的行

            動考驗其是否能夠成功此稱之為現實考驗。

    自我所具有的心理能量大部份消耗在對原我的非理性衝動的壓抑和排除上它建立防禦線應用各種防衛機制來對付原我。

(3)超我(Super ego)超我是人格道德的維護者。

兒童在與環境的交往中,不但發展了自我,而且還知道了什麼是〝對的〞和什麼是〝錯的〞,能夠對正確和錯誤的作出辨別,這就是人格中的超我,與

一般人的道德良心是很相似。

超我的形成較大的程度上依賴著父母的影響,所以佛洛伊德說:「在這允長的兒童時期,這個沉澱物構成了自我堶惜@個特殊的機制,使父母的影響能夠長期存在」。

兒童在與父母的接處中,通過心力內投或攝取機制,將父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西,正是人格中的這一結構 超我。

超我表達了人的性格特點,使人按照價值觀念和各自的理想行事。由于超我的出現,自我的職能就變得更加複雜了,它不但要尋找滿足原我需要的對象,而且還必須考慮所尋找的對象不能違背超我的價值觀。

 研究原我的方法

原我和潛意識在正常的情況下是不容易被觀察的,但透過下列方法就可以作深入的了解。

 (1) 自由聯想──自由聯想就是讓訪談者或患者靠在躺椅上,在沒有妨礙的或指導的情況下,按照諮商者言談引起的聯想順序,如實報告所想到的一切事物,不管這些事物看來如何令人痛苦、羞恥或如何不著邊際。然後諮商者根據所報告的內容對其心理障礙或行為問題進行分析。

佛洛伊德跟患者開導這樣的話:「你會注意到,當你敘述某些事情時,你曾對其置之不理的各種思想會出現在你的腦海堙A你會自言自語道,這種思想或那種思想與這毫不相干或者你會說它是無足輕重的,所以沒有必要說它。注意,這時你決不能妥協………你必須把它說出來…………最後,你不要忘記你曾許下絕對誠實的諾言,千萬不要因為這樣或那樣的原因而遺漏了任何東西,盡管說出這些東西是令人不快的」。

 (2) 夢的解析── 佛洛伊德認為,原我中的衝動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過所有鬆懈的心理檢查機制而得以表現,就構成了夢境。夢在一定程度上本能緩和了衝動。夢的運作機制主要有四種:

(1)    縮:各種隱藏的意義以象徵的方式出現。例如夢到一盞燈,是代表夢者過去所居住的房子和傢具。

(2)    :把不願意接受的觀點,轉移為象徵性地同意或樂意接受的思想。

(3) 戲劇化 :將慾望表現為具体形象,如夢中與異性調情。

(4)   :醒後把夢中的顛倒錯亂夢境,加以條理化,使之更能掩飾真相。

 佛洛伊德認為,通過對患者夢境的分析,`可以揭示出其原我中被壓抑的慾望。

(3)日常生活中的記憶失誤和口誤── 被壓抑的思想可以在日常生活中顯露出來這些失和口誤都是反映潛意識的慾望。

 (4) 幽默── 幽默是以社會允許的方式表達出被壓抑的思想。通過幽默,個体可以不須恐懼自我和超我的反擊,自由表達他的攻擊或性慾,而笑聲中反映了一個人的原我慾望的東西。

人格的發展

    人格發展理論,是佛洛伊德早期得理論,他在1905年“性學三論”,和1916年的“精神分析引論”著作中,系統的闡述這一套理論。

(1)   口腔期(0~1.5)

這一段的性感區是唇和舌諸如吸吮、觸咬、吞咽等是性慾 滿足的主要來源。從快樂原則的引導下,吸吮行為是最使幼兒感到快樂的行為,可以滿足口唇性感區的要求,使幼兒得到一種愉快体驗。這時後母親的乳房滿足了幼兒兩個基本需要── 營養需要和快樂需要。

早期口唇合並開的階段,此時幼兒沒有對乳房的矛盾心理,但是在一年後,第二個階段,口唇受虐待階段。幼兒產生了對乳房的一種矛盾情緒,而且有受虐待的反應。

口腔期影響日後的人格,例如習慣于與口腔有關的生活,如他們一般吃的多、吸煙多,花費很多人去說話,這種狀況發展下,他們可能成為政治家、教授、長舌婦、律師、演員等,形成不同的人格特徵。

(2)   肛門期(1.5~3)

在這個階段,Libido與肛門聯繫起來,性感區由口腔發展到肛門和大腸,通過体驗糞便的保持和排泄而得到一種快感。

因為通過排泄時會有一種緊張消除的快感,這一個階段也稱為肛門受虐性階段。因為排便行為是一種毀滅性的受虐反應。在父母訓練孩子排便時孩子往往和父母形成一種對抗情緒,他們採用“保存”和“驅逐”來對抗父母,他們的反抗主要通過在適當的時機禁止排便,而在不適當時機卻進行排便這一種方式進行,試圖用這種方式來控制他人。

肛門性格分為兩類

肛門保護型─一般表現為整潔、小氣,做事有條理。

肛門驅逐型─一般表現為不潔淨、大方,做事缺乏條理。

(3)   性蕾期(3~5)

在這個階段,Libido指向了生殖器區域,慾望主要通過生殖器來滿足,由于男女不同,所以產生兩類人格。

(a)男性性器階段

這時男孩認為母親是自己快樂的目標,因此想得到母親,以得到性慾的滿足(泛性論),而且認為女性是快樂的泉源。

但當他看到父親與母親的關係時,對父親為產生敵對和嫉妒情緒,這就是“伊底帕斯”情結或成稱之為戀母仇父情結。如果母親反對孩子的狂想和性慾望,以及孩子由父親反對而產生“醃割情結”。這種情結可能引發下面的問題:

外傷事情 包括受到父親或母親的吸引,並產生不可思議的衝動,而當他看到父母的性關係或性行為時,所形成的所謂〝外傷〞。看到成人性器時產生的一種醃割焦慮所形成的外傷。兄弟姐妹的出生也是一種外傷,因為這些現象對戀母仇父的情結做成慾望減少。

慢性態度 父母無意識地把孩子看作為自己的寵物,例如父親把女兒看作是自己的愛物。這種現象會加深這種伊底帕斯情結,在某種程度上父母亦可以察覺這種行為,會因此產生恐懼和犯罪感,接著對孩子產生憤怒和反對,這種不一致的經驗,會造成孩子的外傷。

(b)女性性器階段

對女孩子來說,這個階段會產生“戀父仇母”的情結。

在性蕾期以前男女幾乎是沒有區別,但女孩子從女性性器得到快樂,並且是母親聯繫起來,到了後來,她的吸引力從母親轉移到父親。

雖然這種情結之產生相類似,但是醃割情結對於兩性差異上會有不同的發展,女孩子比較沒有壓力,事實上這種情結反而令她們進入安全的狀態中,成為正常女性。

雖然她們也會因為失去母而恐懼,而且曾經要求取代母親的位置,但是她們很快就會發現不大可能的事,到最後情結就被破除。

女性的虛榮性─ 女性往往把自己的風韻評價得過高,是對原先生理上劣勢的一種彌補作用。

女性的嫉妒性─ 來源于對男性性器的嫉妒,她們往往因男孩子的醃割情結而高興,這樣可以彌補那種先天劣勢。因此她們既看不起男人,又看不起女性。

性蕾期的男性人格,往往做事不考慮後果,而且非常自信,過高的評價自己性器的價值,並力圖証明他是一個真正的男子漢,因此常常自負自誇。

性蕾期的女性人格,“會出現受阻女性綜合症”,她們力求在多方面都優于男子,並且去尋找典型的男性職業,而且她們對譴責詆毀男人很感興趣。

(4)   潛伏期(5歲至青春期前)

此個階段很長,期間沒有明顯的性發展表現。這個階段的特色,是兒童失去對與性相聯繫的活動興趣,而把他們的能量集中在其他的事情上,例如學校的課業,良好的習慣,他們把自己局限在男女或女生堆中,沒有表現,故稱之為潛伏期。

(5)   生殖期(青春期至成年)

佛洛伊德把口腔期、肛門期和性蕾期三個階段稱為前性階段。在此階段,性活動是由自發性慾所引起的,孩子們一直追求的是肉體的愉快。

但青春期後,產生了第二次性慾衝動,這種生理的驅力使孩子感到這種衝動的作用。佛洛伊德認為這個時期的性本能是需要通過性高潮才會滿足。而且Libido開始投射于所愛的事業上,人們開始產生了性愛。

臨床治療

佛洛伊德在長期的諮商實踐中發現,許多心理障礙例如歇斯底理症、強迫症、恐懼症焦慮症等等疾病的誘因,主要是把源于壓抑在原我的某些慾望、意念、情感、矛盾情緒、精神創傷等因素的作祟。

這些被壓抑的東西,雖然一個人自己不能覺察,但在無意識的原我內卻並不是安份守己的待在那堙A而是不斷的興風作浪,從而引起個體的焦慮,緊張、恐懼、抑鬱不安的心理障礙。

于是,佛洛伊德假設,倘若在心理治療中能將這些被壓抑入無意識的東西帶回到意識域,使個體自己能夠覺察這些致障的因素,對當前表現出來的心理障礙或行為問題有所領悟,則有助於患者在現實原則的指導下,依靠自身的力量來克服這些障礙或問題。借此建立正確與健康的心理結構。正是在這樣的一種假設下,精神分析的治療方就應運而生。

治療方法

(1)  催眠治療:這是佛洛伊德在早期研究歇斯底里症治療時最常使用的方法,但是後期的發展卻捨去催眠而創立了自由聯想法。但是催眠的功能卻不可以抹殺。因此編者覺得有加入的必要。

(2)  自由聯想治療(請參考前文)

(3)  疏泄治療讓患者將心中積鬱的苦悶或矛盾衝突傾訴出來,以減輕或消除其心理壓力,較好地適應社會環境。

疏泄療法不但對心理病和精神病有幫助,而且對正常人的心理問題也有幫助。

(4)  自我防衛治療 當自我受到原我和超我的威脅而引起緊張或焦慮時,緊張和焦慮將無意識地激發一系列的防衛機制,用以保護自我,延緩或消除緊張或焦慮。所以,自我防御療法是自我用來應付原我和超我壓力的手段。積極防衛是指運用有關的防衛方法來維持心理平衡,而不表現出適應不良的行為,這種防衛不能看作是心理障礙。相反,應該看作是一種對心理障礙的處理策略。

消極防衛,是指在不適當的時機,不適應地應用有關防衛方法,使自己在內心安寧方面或與他人交往方面造成不和諧,從而表現出不良的行為。這種防衛實際上已經是一種心理障礙。

在佛洛伊德的時期,防衛機轉發展有六種

1、否認(Denial)      2、合理化(Rationalization) 3、壓抑(Repression)

 4、轉移(Displacement) 5、反向(Reaction Formation) 6、認同(Identity)

 目前習慣上已增加為16

 7、投射(Projetion)       8、退化(Regression)   9、幻想(Fantasy)

 10、內射(Introjection)   11、隔離(Isolation)    12、抵消 (Undoing)

 13、補償(Compensation) 14、昇華(Subimation)  15 幽默(Humor)

 16、曲解(Distortion)

 編者按:在臨床治療上,治療者可以在自我防衛的機轉上,得到明確的指, 了解患者所做的防御功能,要保護的是什麼?

透過這種指引,治療者可以很輕易去發現患者有的問題所在,而直接深入個案的問題中,把隱藏的問題呈現出來。

在另一方面,治療者可以透過自我防衛的教育,指導患者採用比較好的防御技術去取代那些不恰當的防衛行為。引領患者恢復正常的活動和人際關係。