(二)八字(四柱)

西方世界,他們有占星術的算`命方式,而中國傳統的算命方式,其實更是多姿多彩,編者只從中選出〝八字〞論命的方法,在這塈@一完整的學術探討。

八字的構成,是由人類的出生〝年〞〝月〞〝日〞〝時〞這四組單元構成,每一組的單元都是採用干支組合的結構按照曆法上的計錄制訂出來。

(1)干支紀年的特色

因此八字的組合,本身是在曆法上的符號記錄,而並不是專為算命而
設計的一種中國傳統曆法。這種曆法稱之為〝干支紀年〞。

干支紀年的基本組合是使用天干和地支的組合而成,天干的元素有 
十。那就是﹔(十天干)甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸

(十二地支)子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

十〝天干〞和十二〝地支〞的最小公倍數為60。因此干支組合的週期就是以〝六十〞為一循環俗稱為〝一甲子〞或〝花甲子〞。
但事實中國的曆法結構並不是以一甲子來運算,它是用三個甲子的組合而成,所以一個完整的干支紀年是總共180年才一個循環。為了區分三個〝甲子〞年差別。是用〝上元甲子〞、〝中元甲子〞及〝下元甲子〞來把它分開。

(2)中國曆法是太陰加太陽週期的複合曆﹔

目前通行世界的曆法,是以地球繞太陽一週共需耗時365日5小時48分46秒
為計算。以一年365日累積四年的時候增加一天稱之為閏年。

一年有十二個月,平均一個月是30∼31天,但二月份正常只有28天,閏年時有29天。

一天有24個小時。那就是目前全世界通用的曆法,由於它是使用地球太陽的週期方式計算,因此稱為〝陽曆〞(太陽曆的簡稱),也稱為〝新曆〞。

中國人傳統使用的曆法,相對的就稱之為〝舊曆〞。

這種舊曆相傳是夏朝的時代已經建立,因此又稱之為〝夏曆〞,它的存在若果真的是夏禹治水之後,興耕農業而建立,表示已經存在有四千多年的歷史,中間雖有更動,那只是當時的帝皇根據本命五行的喜好,而更動了正月的月份位置,所以曾經以丑月、子月或亥月為正月,但是不久之後又回復使用夏曆的以寅月為正月,其間並沒有作任何的變動。

由於中國夏曆的制訂,月份的依據是使用月球繞地球計算,因此整個月亮的朔望週期可以清晰可見,例如﹔月初全晦,曆二、三日成彎形,再經四、五日見其半,再七、八日見其盈,再過去則又見月亮漸漸虧損以至於晦。

這種朔望週期需要時29日12時44分2秒8。謂之朔望月,俗稱一個〝月〞。由於曆法中是沒有畸零,所以夏曆的曆法是一個〝月〞有29天或30天。


但因為地球繞太陽一週時,是月亮繞地球12次又3分之1,曆法中的月不能有畸零,所以一年只有12個月只用到354日,約餘11日。解決的方法是三年置一潤,會多出3日或4日,在積二年共餘二十五日或二十六日再置一閏,平均計算每十九年置七閏,每一潤都是潤一個月,閏月安置在有節無氣之月,所以閏年的時候,一年有十三個月,平常只有十二個月。這種以月亮週期計算的曆法稱之為〝太陰〞曆,簡稱陰曆。

其實古人稱月亮為太陰、稱日為太陽,所以〝陽曆〞是指以太陽週期計算的曆法、〝陰曆〞是以月亮週期計算的曆法。

大家看到上述文字的介紹,對曆法已經有完整的概念,但是很容易就會誤
會中國的曆法就是〝太陰曆〞,事實上中國傳統慣用的曆法,其中有一個特殊的安排那就是二十四節氣。

(3)二十四節氣﹔

  正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
立春 驚蟄 清明 立夏 芒種 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒
春分 春分 穀雨 小滿 夏至 大暑 處暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒

夏曆是提供中國歷代農民使用的曆法,其中每年有二十四節氣的設立,是用來提供農夫何時耕種、何時收成的資料?這種二十四節氣的劃分,是以太陽為圓心,在圓周的三百六十度上分出二十四等份,分割地球繞太陽的橢圓型週期的軌蹟計算出來的一種曆法,這種精確度在全世界的古老民族的曆法來說,是非常偉大的發明,甚至是比現在使用的陽曆還要精準。

原因是目前所使用的陽曆,從曆法的記錄中,我們無法了解太陽、月亮、星星的相對位置,必需要經過一番運算才能確定星球之間的位置,但是熟悉中國傳統曆法的天文學家,他們不需要運算,直接就可以在曆書上確定太陽及月亮、星星的位置。

因此夏曆不單止提供農民使用,也提供了天文學家及軍事家使用,他們可以從曆法中了解潮夕狀態,甚至氣溫的變化,用來預測他們戰場上的勝敗機率,所以干支紀年不是為了迷信而設,它是古代中國祖先偉大的科學成就,如果今天完全廢掉了這個曆法,在今天農業科技已經那麼發達的國家,恐怕所遭受的影響還相當嚴重。

(4)陰陽五行之學說﹔

大家對中國傳統的曆法已經相當了解之後,再回過頭來談論八字。

其實八字的年、月、日、時的干支紀錄,只是單純的曆法紀錄,為什麼後來會變成算命的一種方法呢。

其中最大的關鍵是古老的中國傳統學術思想中,一直認為世界物質的元素是由木、火、土、金、水五種元素結構而成,這五種元素的相互關係會出現一種生剋的關係。

例如﹔水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、水剋火、火剋金、金剋木、木剋土、土剋水。

這種相生相剋的關係,在春秋時代鄒衍等陰陽家時代就已經很提倡,後來這種五行學說被傳統醫學的內科診斷、用藥以及針灸術所使用的五行取穴法吸收發展,而命相家使用時就用得更澈底。因此干支紀年的十天干,經過陰陽五行的學說劃分以單數為陽,雙數為陰就變成。

五行
陽干
陰干

而地支的排列組合變成﹔
寅、卯、辰月,為春三月,五行屬東方木。
已、午、未月,為夏三月,五行屬南方火。
申、酉、戊月,為秋三月,五行屬西方金。
亥、子、丑月,為冬三月,五行屬北方水。

再加上一些天干、地支的排列組合變化。
例如﹔

(1)天干六合 (2)地支三合
甲、已合化土 寅、午、戊三合化火
乙、庚合化金 已、酉、丑三合化金
丙、辛合化水 申、子、辰三合化水
丁、壬合化木 亥、卯、未三合化木
戊、癸合化火  

這些陰陽五行的排列組合變化,就可以很精確的推論這個當時出生的人物,他的一生變化和成就。

(6)子平命學﹔

中國夏曆的建立雖然有四千年的歷史,但是目前所通行使用的八字算命,是在宋代徐子平著作〝淵海子平〞一書時才真正的確定,原因是早期的命理推算是以年柱來推算,經過兩千多年的發展後一直發現有一個毛病,那就是不準確,經過徐子平提出應該以日干為主算本命,而以月令提綱的方法去推算,才解決這個八字的精確度運算問題。

徐子平以陰陽五行的變化結合月令提綱等推算表示 木、火、土、金、水的五行相剋變化,會隨著季節月令轉換而發生很大的變化。

例如﹔命理屬甲、乙木命的人,春三月為生長旺季,夏三月開花,秋三月開始綠葉轉黃呈凋零。

如果是棟樑之材則八月間就會刀斧砍伐,冬三月的時候生命力就會潛伏於根,毫無生氣。

這些大自然的變化會因為八字干支的排列組合不同而產生許多錯綜複雜的變化,所以出現許多不同的專業術語。例如﹔

木火聰明、土金毓秀、金白水清、水泛金沉、金寒水冷、水泛木漂
土重埋金、木火炎上、金水下流、藤蘿繫甲。

由於光用五行是沒有辦法作為對命理之解釋,因此古代的命理家又從五行的生剋變化中,抽取其關係結構而制訂了一套命理變化使用的基本名詞。

六神

例如﹔
生我者為印綬(正印、偏印)。
與我相同者為比扁、比劫。
我生者為食傷(食神、傷官)。
剋我者為官殺(正官、七殺)。
我剋者為財 (正財、偏財)。

這種關係的建立,習慣稱之為六神,分列表如下﹔

 
比肩 比劫 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏印 正印
比劫 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏印
偏印 正印 比肩  比劫 食神 傷官 偏財 正財 七殺  正官
正印 偏印 比劫 比肩  傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 
七殺  正官 偏印 正印 比肩  比劫 食神 傷官 偏財 正財
正官 七殺  正印 偏印 比劫 比肩  傷官 食神 正財 偏財
偏財 正財 七殺  正官 偏印 正印 比肩  比劫 食神 傷官
正財 偏財 正官 七殺  正印 偏印 比劫 比肩  傷官 食神
食神 傷官 偏財 正財 七殺  正官 偏印 正印 比肩  比劫
傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺  正印 偏印 比劫 比肩 

透過六神的關係,所得出的變化,也創造了許多專門術語﹔

例如﹔官印相生、殺印相生、梟印奪食、傷官生財、傷官見官、羊刃駕殺、合官不貴、合殺不兇、財旺生官、傷官佩印、食神制殺。等等專用名詞。

這種運算方式雖然已經完備,但是對於命運之推理過程,仍然很難掌握。
後來明初劉伯溫在他的著作〝滴天髓〞中,發表了更精湛的義理,提出了許多觀念。

例如﹔方局、清濁、真假、剛柔、順逆、寒暖、燥濕、隱顯。等等影響命局推算的觀念。

明代除了劉伯溫的著外,尚有張神峰的命理以及清代以後的命理書籍紛紛出世,命理的解說方法就更為複雜。

編者之經驗

編者對於命理之學,早期持排斥態度,並不願意接受命運的安排,雖然唸大學的時後會去研究易經,但只是用來作為〝結交朋友〞之用,所以學而不精,遇難則止,民國67年看了慧心齋主的紫薇斗數著作,花一星期就看通了,就開始跟人算命,但是研究八字時,是因為在72年面對失業的威脅下,窮花了八個月的時間閱讀了許多八字命理大著,才研究清楚並且出來跟別人收費算命,從事這個行業有五年之久。

一直到編者學佛在77年12月基隆海會寺接受在家菩薩戒時,自己下定決心,以後不再替別人算命,為了這事,還傷了不少朋友的感情。

以前是為了誠心信佛,所以不再跟別人算命,但是經過九年的光陰之後,從佛法的修持領域中再重新步出凡世之間。編者發現〝八字之使用〞,對於心理治療的某些人士,是一種很有功效的方法。

原因是在心理學的研究範圍之中,那些心理治療的技術,目前仍然無法完全解決當事人的命運變化問題。反之,只要使用八字學理算命的方式,當事人對於命運的安排得到一個完整的認知後,有許多心結馬上釋懷,所以節省了許多諮詢的時間。

事實上我們撇開命理的迷信部份不予討論,只是把八字命理的陰陽五行變化之學說,對當事人解釋他目前的性格特徵,與父母兄弟關係、婚姻關係、子女等關係,日後事業發展的方向和成就,本身性格隱藏的危機或毛病,這些解說其實都是相當科學化,並沒有任何迷信色彩。

若果有迷信的成份,其實那是出現在解說者的立場和目的,而與干支紀年的八字曆法毫無關係。當事人經過編者採用八字方法的開導之後,他們更願意打開心胸接受心理學的課程訓練,了解到〝八字〞的功能只是讓他們對命運的〝認知〞,事實上〝八字〞是無法解決他們生活上的問題,也無法解決他們心理上的問題。

所以對於易經占卜和八字論命,它只是提供給大家一個〝知〞的需要,在人本主義的立場來看,人類的自尊需要之上,還有一個審美的需要和〝求知〞的需要。心理學家善用上述種種方法,引導個案,從求知的需要上,滿足個案的需求,其實也是一個很好的訴求。