本 土 心 理 學 (方永來)

從上述的心理學大師經典學術精華彙編的記錄中。編著本書最大的感動,就是當一位心理學大師提出一個學術理念之後,就有許多的名家,願意使用這套思想理念,在他們研究的學術範圍上或在臨床實用的範圍上再作更深入的研究,這一來,一方面可以驗証前人的理論,而另一方面本身亦可以很自由的發揮或作理論的延伸,這種研究的過程,只要花上20~30年的努力,一個完整結構的新學術体系就呈現出來。

其實擁有相同特色而能夠提鍊出來的中國傳統藝術中,可以提供給心理學家研究的科目也實在不少,它們在民間流傳的過程中已經受過千鎚百鍊,只需要現代的中國心理學家,給予一個完整的學術定位,接受它們的思想体系,就可以進入學術的殿堂。

因此本書在結束前增加一篇本土心理學作為附錄,希望以後靠大家的努力,把這些具有中國特色的本土學術共同推進入學術的園地中成長,不要再把它們視為〝走江湖〞、〝迷信的〞心態去歧視它,因為〝學術〞本身沒有罪惡,只是〝人〞怎樣去〝使用〞,使用的人心術不正才會有問題,只要使用正常則學術本無問題。例如﹔研究〝原子〞的人沒有問題,但是使用〝原子彈〞的人卻成為威脅人類生存的重大問題,本文的出現是希望大家能夠消除有色眼光,把民間流傳的許多技術,應該以科學研究的心情去重新作學術之研究。

(一)易經與占卦

易經是中國傳統文化中,最有特色的一種占卦方法,相傳在上古時代,伏羲氏根據蜘蛛網的結構變化而演繹出來,後來流傳期間曾經發生過修正,目前流傳在民間最古老的記錄,卻是春秋時代的孔子(公元前551~479年),所修訂的易經,內容有許多儒家學術思想及處世的道理。

易經的創作原因,依歷史傳說的伏羲畫八卦,其實只是文字創造的一種過程,由於上古時代的濃厚鬼神迷信色彩所帶領下,因此進入了占卦的迷信用途上。事實上,易經的創造本身是一種非常科學的成就,若果把它神奇的迷信色彩去除,採用心理學的角度去探索和了解,可以對目前所使用的心理治療方法上,有更開廣的空間可以提供作研究。

易學原理

易學的原理是以陰陽為基礎,世間事物都有陰陽兩面的變化。因此採用符號“”陽“— —”陰來表示。

2是表示每一條爻都有陰陽兩種特性,三條爻的組合就是2×2×2=8,因此
就構成八卦的八種排列組合。

卦象
卦名
屬性
方位 右後方 正右方 正前方 正左方 左前方 正後方 左後方 右前方
五行
人類 老男人 少女 中女 壯男 少婦 柔情的男人 中年男子 老太婆

這些排列組合的屬性,經過長時間的經驗累積,後來的人就發現八卦所代表的意義是可以一直推廣和延伸,將八掛原來的大自然元素屬性,變成人類生活的不同屬性,這些不同的元素結果組合起來就反過來構造成〝卦〞。

這種排列組合的結構其實是相當科學的一種數學原理結構,目前市面流傳的電腦,其基本的原理就是由這種二進位的數學程式發展出來的產物。
我們今天要來研究八卦,應該以什麼樣的心態來看待這一項〝產品〞呢?
我們不是要讓大家知道它究竟有多麼利害!它究竟有多麼靈驗?還是它究竟有多麼迷信或可怕?

身為一個心理學家,要了解的是〝八卦為什麼會產生他的功能〞?這些功能〝代表了什麼意義〞?它對於我們今天在臨床上會帶來什麼意義?
從數學上的角度來看,每一種卦象的出現都只是一個或然律,因此每一種卦象出現的機會應該都是六十四分之一的機會,如果純粹的或然律的變化,就不會把人類塑造成〝迷信〞,如果它能靈驗出現的話,它的理論根據在那堙H

若果我們能夠從精神分析的發展歷程來看,佛洛伊德的〝自由聯想法〞,和〝八卦〞的呈現,其實都是有其類似的地方,他們都是一種經過偽裝的潛意識願望,目的的表達方法。

經過不同的方式呈現之後,就可以透過偽裝的途徑,避開了意識的監控之下,呈現到意識狀態中,所不同的是自由聯想是需要受過精神分析的專家來解釋,而八卦的卦象也需要一個對易經八卦有了解的專家來解釋。

經過合理的解釋後,心理治療的患者得到了領悟所以症狀開始改善或痊癒
。而心理不安的迷信者得到卦象的解釋後,就可以安心的回去,舒解心中的鬱結,其實整個過程,都只是讓當事人產生〝認知〞的的效果。

所以,易經的使用若果出了毛病,導入迷信的話,錯不在卦象,而是錯在解釋卦象的人士身上,所以要改變迷信的風氣,應該是改變八卦的解釋方法。在民國85年(1996年4月),編者曾經將六十四卦改良去除比較迷信的部份,編列如下: