阿難問七趣

阿難及諸大眾,得蒙如來,開示密印般怛囉義,兼聞此經了義名目,頓悟禪那,修進聖位,增上妙理,心慮虛凝,斷除三界,修心六品,微細煩惱,即從座起,頂禮佛足,合掌恭敬,而白佛言:

「大威德世尊,慈音無遮,善開眾生,微細沈惑,令我今日,身心快然,得大饒益。世尊!若此妙明,真淨心妙心,本來遍圓,如是乃至,大地草木,蠕動含靈,本元真如,即是如來,成佛真體,佛體真實,云何復有地獄、餓鬼、修羅、人、天道等?  

眾生死亡後之各種變化

阿難!一切眾生,實本真淨,因彼妄見,因此分開,內分外分。阿難!內分即是眾生分內,因諸愛染,發起妄情,情積不休,能生愛水,是故眾生,心憶珍羞,口中出水,心憶前人,或憐或恨,目中淚盈,貪求財寶,心發愛涎,舉體光潤,心著行淫,男女二根,自然流液。  

阿難!諸愛雖別,流結是同,濕潤不升,自然從墜,此名內分。

阿難!外分既是,眾生分外,因諸渴仰,發明虛想,想積不休,能生勝氣,是故眾生,心持禁戒,舉身輕清,心持咒印,顧盼雄毅,心欲生天,夢想飛舉,心存佛國,聖境冥現,事善知識,身輕身命。

阿難!諸想雖別,輕舉是同,飛動不沈,自然超越,此名外分。

阿難!一切世間,生死相續,生從順習,死後變流,臨命終時,未捨媛觸,一生善惡,俱時頓現,死逆生順,二習相交。

一、純想即飛,必生天上,若飛心中,兼福兼慧,及與淨願,自然心開,

    見十方佛,一切淨土,隨願往生。

二、情少想多,輕舉非遠,即為飛仙,大力鬼王,飛行夜叉,地行羅剎,

    遊於四天,所去無礙。

三、其中若有,善願善心,護持我法,或護禁戒,隨持戒人,或護神咒、

    隨持咒者,或護禪定,保綏法忍,是等親住,如來座下。

四、情想均等,不飛不墜,生於人間。

五、情想斯聰,情幽斯鈍,情多想少,流入橫生,重為毛群,輕為羽族。

六、七情三想,沈下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼,常被焚燒,

    水能害己,無食無飲,經百千劫。

七、九情一想,下洞火輪,身入風火,二交過地,輕生有間,重生無間,

    二種地獄。

八、純情即沈,入阿鼻獄。

九、若沈心中,有謗大乘,毀佛禁戒,誑妄說法,虛貪信施,濫膺恭敬,

    五逆十重,更生十方,阿鼻地獄。

十、循造皆是,彼諸眾生,自業所感,造十習因。  

地獄十習因

阿難!

一者、淫習交接,發餘相磨,研磨不休,如是故有,大猛火光,於中發動,如人以手,自相磨觸,媛相現前,二習相然,故有鐵床,銅柱諸事,是故十方,一切如來,色目行淫,同名欲火,菩薩見慾,如避火炕。

二者、貪習交計,發於相吸,吸攬不止,如事故有,積寒堅冰,於中凍冽,如人以口,吸縮風氣,有冷觸生,二習相凌,故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮,寒冰等事,是故十方,一切如來,色目多求,同名貪冰,菩薩見貪,如避瘴毒。

三者、慢習交陵,發於相持,馳流不息,如是故有,騰逸奔波,積波為水,如人口舌,自相綿味,因而水發,二習相鼓,故有血河、灰沙、熱砂、毒海、融銅、灌吞諸事,是故十方,如來色目,我慢名飲癡水,菩薩見慢,如避巨溺。  

四者、嗔習交衝,發於相忤,忤結不息,心熱發火,鑄氣為金,如是故有,刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸。如人含冤,殺氣飛動,二習相擊,故有宮割、斬、斫、剉、刺、槌、擊諸事,是故十方,一切如來,色目嗔恚,名利刀劍,菩薩見嗔,如避誅戮。

五者、詐習交誘,發於相調,引起不住,如是故有,繩木絞校,如水浸田,草木生長,二習相延,故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事,是故十方,一切如來,色目奸偽,同名讒賊,菩薩見詐,如畏豺狼。

六者、誑習交欺,發於相罔,誣罔不止,飛心造奸,如是故有,塵土、屎、尿、穢污不淨,如塵隨風,各無所見,二習相加,故有沒溺、騰擲、飛墮、漂倫諸事,是故十方,一切如來,色目欺誑,同名劫殺,菩薩見誑,如踐蛇虺。

七者、怨習交嫌,發於含恨,如是故有,飛石投礫,匣貯車檻,壅盛囊撲,如陰毒人,懷抱畜惡,二習相吞,故有投擲,擒捉,擊射,拋撮諸事,是故十方,一切如來,色目怨家,名違害鬼,菩薩見怨,如飲鴆酒。

八者、見習交明,如薩迦耶,見戒禁取,邪悟諸業,發於違拒,出生相反,如是故有,王使主吏,證執文籍,如行路人,來往相見,二習相交,故有勘問,權詐考訊,推鞠察訪,披究照明,善惡童子,手執文簿,辭辯諸事,是故十方,一切如來,色目惡見,同名見坑,菩薩見諸虛妄遍執,如臨毒壑。

九者、枉習交加,發於誣謗,如是故有,合山合石,碾磑耕磨,如讒賊人,逼枉良善,二習相排,故有押、捺、搥、按、蹙、漉、衡度諸事,是故十方,一切如來,色目怨謗,同名讒虎,菩薩見枉,如遭霹靂。

十者、誦習交諠,發於藏覆,如是故有,鑑見照燭,如於日中,不能藏影,二習相陳,故有惡友,業鏡火珠,披露宿業,對驗諸事,是故十方,一切如來色,色目覆藏,同名陰賊,菩薩觀覆,如戴高山,履於巨海。  

地獄六果

云何六報?

阿難!六識造業,所招惡報,從六根出,云何惡報,從六根出?

一者見報,招引惡果,此見業交,則臨終時,先見猛火,滿十方界,

    亡者神識,飛墮乘煙,入無間獄,發明二相。

一者明見:則能遍見,種種惡物,生無量畏。

二者暗見:寂然不見,生無量恐。

如是見火,燒聽:能為鑊湯、烊銅。 燒息:能為黑煙、紫燄。

燒味:能為焦丸、鐵糜。 燒觸:能為熱灰、爐炭。

燒心:能生星火、迸灑、煽鼓空界。  

二者聞報、招引惡果,此聞業交,則臨終時,先見波濤,沒溺天地,亡者神識,降注乘流,入無間獄。

發明二相:一者開聽:聽種種鬧,精神愍亂。二者閉聽:寂無所聞,幽魄沈沒。 如是聞波

注聞:則能為責、為詰。  注見:則能為雷、為吼、為惡毒氣。

注息:則能為雨、為霧、灑諸毒蟲,周滿身體。

注味:則能為膿,為血,種種雜穢。

注觸:則能為畜、為鬼、為糞、為尿、注意則為雹,摧碎心魄。  

三者嗅報、招引惡果,此嗅業交,則臨終時,先見毒氣,充塞遠近,亡者神識,從地湧出,入無間獄。

發明二相:一者通聞:被諸惡氣,熏極心擾。二者塞聞:氣掩不通,悶絕於地,如是嗅氣。

衝息:則能為質、為履。 衝見:則能為火、為炬。

衝聽:則能為沒、為溺、為洋、為沸。 衝味:則能為餒、為爽。

衝觸:則能為綻、為爛、為大肉山,有百千眼,無量咂食。

衝思:則能為灰、為瘴、為飛沙礫、擊碎身體。  

四者味、招引惡果,此味業交,則臨終時,先見鐵網,猛燄熾烈,周覆世界,亡者神識,下透掛網,倒懸其頭,入無間獄。

發明二相:

一者吸氣:結成寒冰,凍冽肉身。二者吐氣:飛為猛火,焦爛骨髓。

如是嘗味歷嘗:則為承、為忍。

歷見:則能為然金石。  歷聽:則能為利刃。

歷息:則能為大鐵籠,彌覆國土。

歷觸:則能為弓、為箭、為弩、為射。

歷思:則能為飛,熱鐵從空雨下。  

五者觸報、招引惡果,此觸業交,則臨終時,先見大山,四面來合,無復出路,亡者神識,見大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬頭羅剎,手執鎗矛,驅入城門,向無間獄。

一者合觸:合山逼體,骨肉血潰。

二者離觸:刀劍觸身,心肝屠裂,如是合觸。

歷觸:則能為道,為觀,為廳、為案。

歷見:則能為燒、為熱。

歷聽:則能為撞、為擊、為剚、為射。

歷息:則能為括、為袋、為考、為縛。

歷嘗:則能為耕、為鉗、為斬、為截。

歷思:則能為墜、為飛、為煎為炙。  

六者思報、招引惡果,此思業交,則臨終時,先見惡風,吹壞國土,亡者神識,被吹上空,旋落乘風,墜無間獄。

發明二相:一者不覺:迷極則荒,奔赴不息。二者不迷:覺知則苦,無量煎燒,痛深難忍,如是邪思。

結思:則能為方、為所。 結見:則能為鑑、為證。

結聽:則能為大合石,為冰為霜,為土為霧。

結息:則能為大火車、火船、火檻。 結嘗:則能為大叫,為悔、為泣。

結觸:則能為大為小,為一日中,萬生萬死,為偃為仰。  

阿難!是各為地獄十因六果,皆是眾生,迷妄所造,若諸眾生,惡業同造,入阿鼻獄,受無量苦,經無量劫。

六根各造,及彼所作,兼境兼根,是人則入,八無間獄。

身、口、意三,作殺、盜、淫,是人則入,十八地獄。

三業不兼中間,或為一殺一盜一淫,是人則入三十六地獄。

見見一根,單犯一業,是人則入一百八地獄。

由是眾生,別作別造,於世界中,入同分地,妄想發生,非本來有。  

十種鬼類之形成與演變

阿難!是諸眾生,非破律儀,犯菩薩戒,毀佛涅槃,諸餘雜業,歷劫燒然,後還罪畢,受諸鬼行。

一、若於本因,貪物為罪,是人罪畢,遇物成形,名為怪鬼。

二、貪色為罪,是人罪畢,遇風成形,名為魃鬼。

三、貪惑為罪,是人罪畢,遇畜成形,名為毒鬼。

四、貪恨為罪,是人罪畢,遇蟲成形,名為蠱毒鬼。

五、貪憶為罪,是人罪畢,遇衰成形,名為癘鬼。

六、貪熬為罪,是人罪畢,遇氣成形,名為餓鬼。

七、貪罔為罪,是人罪畢,遇幽成形,名為魘鬼。

八、貪明為罪,是人罪畢,遇精成形,名為魍魎鬼。

九、貪成為罪,是人罪畢,遇明成形,名為役使鬼。

十、貪黨為罪,是人罪畢,遇人成形,名為傳送鬼。

阿難!是人皆以純情墬落,業火燒乾,上出為鬼,此等皆是,自妄想業所招引,若悟菩提,則妙圓明,本無所有。

復次阿難!鬼業既盡,則情與想,二俱成空,方於世間,與元負人,冤對相值,身為畜牲,酬其債務。  

一、物怪之鬼,物銷報盡,生於世間,多為梟類。

二、風魃之鬼,風銷報盡,生於世間,多為咎徵,一切異類。

三、畜魅之鬼,畜死報盡,生於世間,多為狐類。

四、蟲蠱之鬼,蠱滅報盡,生於世間,多為毒類。

五、衰癘之鬼,衰窮報盡,生於世間,多為蛔類。

六、受氣之鬼,氣銷報盡,生於世間,多為食類。

七、綿幽之鬼,幽銷報盡,生於世間,多為服類。

八、和精之鬼,和銷報盡,生於世間,多為應類。

九、明靈之鬼,明滅報盡,生於世間,多為休徵。

十、一切諸類,依人之鬼,人亡報盡,生於世間,多為循類。  

阿難!是等皆以業火乾枯,酬其宿債,旁為畜牲,此等亦皆自虛妄業之所招引,若悟菩提,則此妄緣,本無所有。

阿難!從是畜牲,酬償先債,若彼酬者,分越所酬,此等眾生,還復為人,反徵其剩,如彼有力,兼有福德,則於人中,不捨人身,酬還彼力,若無福者,還為畜牲,償彼餘值。

阿難!當知若用錢物,或役其力,償足自停,如其中間,殺彼身命,或食其肉,如是乃至,經微塵劫,相食相誅,猶如轉輪,互為高下,無有休息,除奢摩地,及佛出世,不可停寢。  

一、汝今應知,彼梟倫者,酬足復行,生人道中,參合頑類。

二、彼咎徵者,酬足復形,生人道中,參合異類。

三、彼狐倫者,酬足復形,生人道中,參合庸類。

四、彼毒倫者,酬足復形,生人道中,參合狠類。

五、彼蛔倫者,酬足復形,生人道中,參合微類。

六、彼食倫者,酬足復形,生人道中,參合柔類。

七、彼服倫者,酬足復形,生人道中,參合勞類。

八、彼應倫者,酬足復形,生人道中,參合文類。

九、彼休徵者,酬足復形,生人道中,參合明類。

十、彼諸循倫,酬足復形,生人道中,參合達類。  

阿難!是等皆以宿債酬畢,復形人道,皆無始以來,業計顛倒,相生相殺,不遇如來,不聞正法,於塵勞中,法爾輪轉,此輩名為,可憐愍者。

十種仙類

阿難!復有從人,不依正覺,修三摩地,別修妄念,存想固形,遊於山林,人不及處,有十種仙。

一、阿難!彼諸眾生,堅固服餌,而不休息,食道圓成,名地行仙。

二、堅固草木,而不休息,藥道圓成,名飛行仙。

三、堅固金石,而不休息,化道圓成,名遊行仙。

四、堅固動止,而不休息,氣精圓成,名空行仙。

五、堅固津液,而不休息,潤德圓成,名天行仙。

六、堅固精色,而不休息,吸粹圓成,名通行仙。

七、堅固咒禁,而不休息,術法圓成,名道行仙。

八、堅固思念,而不休息,思憶圓成,名照行仙。

九、堅固交遘,而不休息,感應圓成,名精行仙。

十、堅固變化,而不休息,覺悟圓成,名絕行仙。

阿難!是等皆於人中練心,不修正覺,別得生理,壽千萬歲,休止深山,或大海島,絕餘人境,斯亦輪迴,妄想流轉,不修三眛,報盡還來,散入諸趣。【楞嚴經卷八】