三界天人之特性

六慾天

一、阿難!諸世間人,不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪淫中,心不流

        逸,澄瑩生明,命終之時,鄰於日月,如是一類,名曰四天王天。

二、於已妻房,淫愛微薄,於淨居時,不得全味,命終之後,超日月明,

        居人間頂,如是一類,名忉利天。

三、逢慾暫交,去無思憶,於人世間,動少靜多,命終之時,於虛空中,

        朗然安住,日月光明,上照不及,是諸人等,自有光明,如是一類,

        名須燄摩天。

四、一切時靜,有應觸來,未能違戾,命終之後,上升精微,不接下界,

        諸人天境,乃至劫壞,三災不及,如是一類,名兜率陀天。

五、我無慾心,應汝行事,於橫陳時,味如嚼蠟,命終之後,生越化地,

        如是一類,名樂化天。

六、無世間心,同世行事,於行事交,了然超越,命終之後,遍能出超,

        化無化境,如是一類,名他化自在天。

阿難!如是六天,行雖出動,心跡尚交,自此以還,名為慾界。【楞嚴經卷八】  

色界四禪十八天

阿難!世間一切,所修心人,不假禪那,無有智慧,但能執身,不行淫慾,若行若坐,想念俱無,愛染不生,無留慾界。

一、是人應念,身為梵侶,如是一類,名梵眾天。

二、慾習既除,離慾心現,於諸戒律,愛樂隨順,是人應時,能行梵

        德,如是一類,名梵輔天

三、身心妙圓,威儀不缺,清淨禁戒,加以明悟,是人應時,能統梵

        眾,為大梵王,如是一類,名大梵天。

阿難!此三勝流,一切若惱,所不能逼,雖非正修,真三摩地,清淨心中,諸漏不動,名為初禪。  

四、阿難!其次梵天,統攝梵人,圓滿梵行,澄心不動,寂湛生光,如

        是一類,名少光天。

五、光光相然,照耀無盡,映十方界,遍成琉璃,如是一類,名曰無量

        光天。

六、吸持圓光,成就教體,發化清淨,應用無盡,如是一類,名光音

        天。

阿難!此三勝流,一切憂懸,所不能逼,雖非正修,真三摩地,清淨心中,粗漏已成,名為二禪。  

七、阿難!如是天人,圓光成音,披音露妙,發成精行,通寂滅樂,如

        是一類,名少淨天。

八、淨空現前,引發無際,身心輕安,成寂滅樂,如是一類,名無量淨

        天。

九、世界身心,一切圓淨,淨德難成,勝託現前,歸寂滅樂,如是一

        類,名遍淨天。

阿難!此三勝流,具大隨順,身心安隱,得無量樂,雖非正得,真三摩地,安隱心中,歡喜畢俱,名為三禪。  

十、阿難!復次天人,不逼身心,苦因已盡,樂非常住,久必壞生,苦

        樂二心,俱時頓捨,粗重相滅,淨福性生,如是一類,名福生天。

十一、捨心圓融,勝解清淨,福無遮中,得妙隨順,窮未來際,如是一

        類,名福愛天。

十二、若於先心,無量淨光,福德圓明,修證而住,如是一類,名廣果

        天。

十三、若於先心,雙厭苦樂,精研捨心,相續不斷,圓窮捨道,身心俱

       滅,心慮灰凝,經五百劫,是人即以,生滅為因,不能發明,不生

       滅性,初半劫滅,後半劫生,如是一類,名無想天。

阿難!此四勝流,一切世間,諸苦樂境,所不能動,雖非其為,真不動地,有所得心,功用純熟,名為四禪。  

阿難!此中復有,五不還天,於下界中,九品習氣,俱時滅盡,苦樂雙亡,下無卜居,故於捨心,眾同分中,安立居處。

十四、阿難!苦樂兩滅,鬥心不加,如是一類,名無煩天。

十五、機括獨行,研交無地,如是一類,名無熱天。

十六、十方世界,妙見圓澄,更無塵象,一切沈垢,如是一類,名善見

           天。

十七、精見現前,陶鑄無礙,如是一類,名善現天。

十八、究竟群幾,窮色性性,入無邊際,如是一類,名色究竟天。  

阿難!此不還天,彼諸四禪,四位天王,獨有欽聞,不能知見,如今世間,曠野深山,聖道場地,皆阿羅漢,是十八天,獨行無交,未盡形累,自此已還,名為色界。【楞嚴經卷九】  

無色界四空天

阿難!從是有頂,色邊際中,其間復有,二種歧路,若於捨心,發明智慧,慧光圓通,便出塵界,成阿羅漢,入菩薩乘,如是一類,名為迴心大阿羅漢。

一、若在捨心,捨厭成就,覺身為凝,銷礙入空,如是一類,名為空處。

二、諸礙既銷,無礙無滅,其中惟留,阿賴耶識,全於末那,半分微細,

        如是一類,名為識處。

三、空色既亡,識心都滅,十方寂然,迴無攸往,如是一類,名無所有

        處。

四、識性不動,以滅窮研,於無盡中,發宣盡性,如存不存,若盡非盡,

         如是一類,名為非想非非想處。

此等窮空,不盡空想,從不還天,聖道窮者,如是一類,名不迴心鈍阿羅漢。

若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。

阿難!是諸天上,各各天人,則是凡夫,業果酬答,答盡入輪,彼之天王,既是菩薩,遊三摩地,漸次漸進,回向聖倫,所修行路。

阿難!是四空天,身心滅盡,定性現前,無業果色,從此逮終,名為無色界。

此皆不了,妙覺明心,精妄發生,妄有三界,中間妄隨,七趣沈溺,補特伽羅,各從其類。【楞嚴經卷九】  

阿修羅道

阿難!是三界中,復有四種,阿修羅類。

一、若於鬼道,以護法力,乘通入空,此阿修羅,從卵而生,鬼趣所

         攝。

二、若於天中,降德貶墜,其所卜居,鄰於日月,此阿修羅,從胎而

         出,人趣所攝。

三、有修羅王,執持世界,力洞無畏,能與梵王,及天帝釋,四天爭

         權,此阿修羅,因變化有,天趣所攝。

四、阿難!別有一分,下劣修羅,生大海心,沈水穴口,旦遊虛空,暮

         歸水宿,此阿修羅,因濕氣有,畜牲趣攝。

阿難!如是地獄,餓鬼畜牲,人及神仙,精研七趣,皆是昏沈,諸有為相,妄想受生,妄想隨業,於妙圓明,無作本心,皆如空華,元無所著,但一虛妄,更無根緒。

阿難!此等眾生,不識本心,受此輪迴,經無量劫,不得真淨,皆由隨順,殺盜淫故,反此三種,又則出生,無殺盜淫,有名鬼倫,無名天趣,有無相傾,起輪迴性,若得妙發,三摩提者,則妙常寂,因各有私,眾私同分,自妄發生,生妄無因,無可尋究。

汝勗修行,雖慾除妄,倍加虛偽,如來說為,可哀憐者,汝妄自造,非菩提咎,作是說者,名為正說若他說者,即為魔王說。【楞嚴經卷九】