(十一)醫療篇


基本觀念

醫療篇的功能是提示給修行者,一種自助和助人的救世方法,原因是在學佛的過程中,許多人士的障礙都落在身體的疾病之上。

因爲八苦成就因緣,人類必須經歷了許多痛苦的生活折磨,才容易産生學佛之決心,所以從人類的生、老、病、死開始,再加上憎怨聚、愛別離、求不得、和五陰熾盛(欲火焚身難熬)等八種痛苦,才會令人對佛法修持上下定決心。

所以學佛而不學醫療,根本修行之路就不好走,原因是打通奇經八脈之法,就必須要根據醫理行事,才可以順利解決,不通醫理的人是無法解決經脈的阻塞問題。

如果連奇經八脈都不能打通的話,其他的神通就免談了,因此醫學理念在學習佛法時,醫療本身是一項非常重要的修持工具。

在方老師的教學經驗中,發現修習佛法的人,而不去修習醫療之技術,到了後來都會一事無成。

原因是無法使用醫療技術去幫助別人,當然就沒有能力去幫助自已解脫痛苦,一旦個人或者親屬生病,一些普通醫療工作者無能爲力時,馬上就可以打擊到個人修持佛法的信心,因此修持者學習醫療技術,並不是要去當江湖郎中,或者必須從事醫療行業,醫療技術是用來渡世和渡己的一種重要的工具。

(1)刮痧治療

基本觀念

刮痧是流傳在中國的一種古老民俗療法。

從南到北都有人使用,大多數的人都是用在中暑、頭暈、疼痛等一般性疾病。

由於刮痧 並不須要太多的專門技術,所以流傳甚廣,對於習慣在高溫工作,或者是比較操勞的工作環境之中,所出現的種種病症都有減輕症狀的效果。

傳統的刮痧的治療效果,是因爲在刮痧的過程中,微絲血管的破裂,紅血球的分裂等等現象,可以刺激人體的免役防衛系統的功能,産生大量的吸收瘀血反應時,刺激了原來失效的新陳代謝功能。

但是這種治療方法,經常是症狀減輕而不是原因治療,所以使用刮痧的人經常會重復使用,好象變成一種習慣性,所以刮痧會變成一種上癮的治療方法,症狀只是暫時舒解而會重復發作難以根治。

傳統的刮痧技術,它的發展性受到術者的醫療素養所影響,刮痧者並不瞭解病情的特徵和原理。

但是接受了佛法的訓練後,個人身體的敏感度不同,可以發展出來的刮痧技術就可以登堂入室,成爲未來醫學發展的一個新潮流。

刮痧的特殊用途

刮痧的作用,如果加入了高次元空間的學術理論之後,刮痧的技術就可以登堂入室,成就靈療的專家。

如果透過佛法中觀般若的訓練課程,學生的次元空間感受出現之後,透過次元空間的感覺,刮痧可以隨著術者的超能力,穿越了次元空間的時空阻隔,把不同領域的致病因素引導出來。

刮痧的實際功能,甚至可以超越了空氣針灸和空中抓藥的治療領域,治療許多超時空的疾病,這一種疾病目前能夠瞭解的範圍是:

宇宙戰爭、星球毀滅、核子爆炸等因素所造成的人類病變。

這一種病變雖然好象是太空宇宙戰爭的卡通情節,但是這一些症狀反應,並不是指未來的疾病,而是從人體內的次元空間中,可以傳達透出這一種訊息。

這些可能在銀幕上曾經出現過的科幻鏡頭,會在一些特殊的病例中發現,他們身上的病痛或傷害,都是千真萬確的事實,目前只能猜測:
「可能是另一個世界中曾經發生過的記錄!」

把這一些特殊記錄挖出來讓它消失之後,個人的病狀就可以減輕或者是完全的治療好。這一些次元空間的疾病,所透露出來的訊息,可能是一些接受了超時空戰爭,或者是核能爆炸之後的受傷記錄!

如果細胞處在高能量的照射或者是稱之爲污染之後,這一個部位的身體區域,就會一直隱隱作痛,痛的時候可能會進入無法忍受的痛楚,要過一段時間之後這一種痛覺才會自動消失,然後經過一段時間的周期之後,這一種疼痛的感覺又再出現,但是採用現代醫療器材,卻無法探測到這一種疾病的痕迹,而且這一種痛楚與病者的心理狀態無關。

這一種疾病的發生和消失都無可考據,唯有使用這一種超時空的刮痧技術,才可以在最短的時間中,將痛苦在瞬間之中消除。

痛苦的癌症末期

從前方老師,曾經接觸過的癌症患者中,發現許多人身上都會出現一些奇怪的高能量,但是當時的醫療技術,並沒有充份發展,並不瞭解這一些高能量彙聚的真正意義。

希望這一種超時空的刮痧技術,對於他們身體的疼痛能夠消除,在目前癌症末期的患者身上,他們所進入的痛苦狀態,經常是採用嗎啡都無法止痛。

但是方老師曾經使用方氏智慧程式時,卻很神奇的出現止痛功能,因此當時在百思不得其解時,方老師的推論是:

「由於一切的止痛藥物,都屬於化學性止痛效果。

因爲在藥物使用的時候,是把神經傳導的化學物質改變,因此感覺發生了改變,所以痛覺會消失。但是物理性疼痛發作的時候,改變化學的傳遞物質,卻無法改變人體內物理性的能量感受,因此止痛藥物就失靈,但是氣功的訓練,所改變的正是個人的生物能量的轉變,這些能量的轉變本來就是物理性的傳導改變,所以産生了止痛的功能。」

人體防衛功能,對於這一些物理性疼痛,不能産生止痛功能的原因,是希望生物體能夠快速的脫離現場。

例如動物碰觸到火災的傷害:動物之生物反應是跑離現場,脫離困境,絕對不能讓生物體停止疼痛,留置在當時的環境之中,所以任何藥物都不能阻止火燒的感覺,否則生物體就會命喪當場。

這一種作用,最明顯的表現就是小孩子的腹脹,這一種腹脹的最佳處理方式是擦一些溫性的油類:如紅花油、保心安油、萬金油、或薑汁等,在腹部上的溫熨是可以很快速的解除症狀。

但是如果採用內服藥就會經常來不及了。

因爲腹脹是一種物理性感覺的病變,而不是化學性改變的疼痛,服用止痛藥痛常只是終斷了化學物質的痛苦傳導功能。

但是希望掩飾病情的舉動是不會被接受的,所以化學止痛劑碰到這一類的疾 病時,經常是眼白白地看到病人在地上打滾,而醫者卻無計可施,等他的周期性疼痛消失之後,再作事後的處理。

如果能夠正確的使用這一種高功能的超時空治療術,那正是人類痛苦的救星。

注意事項

刮痧的用品,許多人都會採用不同質材的東西如錢幣、碗、湯匙、牛角、塑膠、等等物品。

如果採用超時空治療的刮痧方法,請不要使用任何動物的骨骼或角齒等物,因爲這一種物質會引發不良的動物靈異性後果。

由於超時空的物質取出,所需要的是絕緣體,所以也不要使用任何金屬物質,所以最好能夠使用的是陶瓷湯匙,因爲它是完全的絕緣體,甚至可以挖取太空核爆的廢料,清除人體身上的各種污染性疾病。

(2)傷科推拿

基本觀念

傷科推拿術,一直以來都是修持者必備的基本功夫,因此,當年從少林寺下山的修行者,幾乎同時是傷科的醫療高手,今天學習佛法的人,卻很少在傷科醫療上下功夫。

學生接受佛法訓練的同時,身體筋骨受傷的機會,或者是過去童年時期的舊傷都會發作,所以傷科推拿的技術,經常需要很頻繁的被使用到。

常用的脫臼處理技術是:「手腕關節、肘關節、肩關節、頸關節、胸椎、腰椎、尾椎、跨關節、膝關節、踝關節、蹠關節」等的關節脫臼處理。

注意事項

由於傷科推拿接臼之技術,是需要現場講解,而非文字描述可以交待,所以本文並不多加說明,本章只討論概括性的問題而不談細部之操作。

關於肌肉方面的疾病是:微絲血管破裂的瘀血處理、筋骨扭傷後之筋縮處理、淋巴系統的滲出處理、氣脈受傷阻塞的打通處理、身體接受高壓之後的內臟血液體液滲出問題。

這些練功時,所引發的傷害性疾病,因爲有其獨特性的原因,並不是一般的傷科醫師能夠全盤瞭解的疾病範圍,所以學佛者,沒有在傷科的醫術上下一點功夫,都會直接影響到佛法修持者的最後成就。

所以要知道學佛者,要學習的是無上醫王的功夫。

沒有接受全面性的醫學概念,是很難有大成就。

尤其是在教學期間,學生的背景來源複雜,他們在學習期間所爆發出來種種奇難雜症,經常都是現代醫學所不能解決的問題,如果學佛而不學醫,日後碰上了這一種問題時,想要學已經來不及了。

傷科的推拿術,可以結合中國功夫的擒拿術,用作體能訓練的教材,給予學生充份的感受各關節,在接受外力擒拿的過程中,各種痛苦的感受與及痛苦解除的舒暢反應,而且瞭解擒拿和推拿之間的差異性,可以增加修持者的功力。



中醫藥學術理念

目前中醫的發展接受了西方科學的引進,産生了許多的觀念,在整個交流的過程中,中醫的醫術也讓西方的科學家開了眼界,但是這一種發展的延伸,中醫的許多診斷技術,會因爲過份重視西方科學的儀器,而漸漸會退化。

其中以傳統的中醫脈診來說,由於訓練方法不完整,練習脈診的人就不會熱衷於傳統技術的磨練,自然就會讓中醫脈診的技術進入失傳的狀態。

方老師在過去曾經有六年的時間,在中醫的臨床醫學上的磨練和經歷,所以非常瞭解這些中醫的新學子,能夠在中醫脈學上研究的人真的是非常稀罕,其中最大的關鍵是傳授脈學的人,只談論脈學的病理,而沒有告訴學生如何去訓練身心的敏感度。

這一種身心的敏感度沒有完成初步訓練時,脈學的精華只是一張平面的白紙黑字,那是不可能轉變成爲學子的專門技術,因此平面文字變成點狀思維時,就無法突破脈診的技術,因此脈診的退化,就變成很自然的受到物競天擇適者生存的淘汰。

中醫學發展的第二春

中國醫學的發展,如果能夠結合佛法唯識學的訓練,可以發展出太素脈的診斷術、空氣神針、和空中抓藥的技術。
將這三種技術引進入中醫的每一種科目中,對於中醫學術的未來發展,是可以獲得革命性的成就。

    因爲在唯識佛法訓練的過程中,要練習漫天花雨的功法時,身體的通透度會非常高,從漫天花雨的功法中,轉往全身365個穴道上運功,將每一個穴道上的閉塞打開。

    全身的脈絡通透,有如天上之銀河閃爍,身體的空間會變成無量擴張,而敏感度也就隨著這一種反應而變得更靈敏。全身的穴道之間的連接都變得很清晰可見,經過這一種身心轉換的歷程,指尖上的功夫就會改變,本來不能瞭解的脈學功夫,只要再花一個小時的時間就可以全部熟悉和操作。

太素脈可以從脈理之中診斷出病人的生死機會,前世因果和今天之報應,都可以一一的感受出來。

這一種感覺,是稍爲需要一些時間和曆練,才能夠應用純熟,功成之後可以隔空把脈,甚至隔著遠方,只要透過電話的交談就可以替對方把脈診斷身體疾病。

因此古代帝王時代三宮六苑的王妃生病,太醫使用紅線系在手上作遠端把脈,其實真正的功夫就是這一種太素脈的功能。

古代太醫只要能夠學習到使用氣功將全身三百五十六個穴道衝開,他們就有機會獲得這一種太素脈的診斷技術。事實上正確的瞭解這一種訓練方法,太素脈的訓練過程只須要花費一個時辰,全身的經穴衝開,再學習相關的課程就可以全部完成。

神奇的醫術開始出世

太素脈的訓練完成之後,空氣神針的使用,也就可以即學即用。
只要對於人身經穴的作用和功能有一定的常識和瞭解,就可以使用空氣神針,紮在穴道上産生治療的功能。

最後要練習的是遠距離的扎針術,學習者以左手爲雷達探測病者身上的疾病狀態,右手發功射出空氣神針,遠距離治療病者的疾病。

    功成之後,更可以再練習隔洋治療,透過電話的傳達訊號,瞭解對方的疾病狀態,然後隔空發功産生治療效果,那就是空氣神針的妙用。

    空中抓藥的訓練,也是因爲太素脈的功法練成之後,時空的感覺已經開始改變,透過學習者的觀想,可以根據太素脈的診斷結果下藥,將每一種應該使用的藥物名字把它串連起來,組織成完整的藥方,可以到中藥店去抓藥,也可以空中抓藥。

    術者把藥性和藥味,從時空中收集之後,送入病者的身上。
再發出治療開始的訊號,以達到使用藥物治療的效果,這就是空中抓藥的能力。

功成之後,也可以練習隔洋治病,透過電話的傳達,而把藥物從空中塞到隔洋的病者身上,以産生特殊的治療功能。

傳統中醫學的基礎

已經懂得中國醫療學術的學生,很快就可以掌握到使用唯識佛法的超能力;但是對於那些沒有中醫常識的學生,就會覺得有點吃虧了。

    所以方老師在這一本書中,特別也安插了一些簡易學習的中醫速成之術,對於那些沒有中醫常識的學生,也希望他們能夠從本書的附載內容中,獲得完整的醫療學術訓練。

太素脈的歷史

太素脈在中國醫學的記錄已經有千年之久,但是一般的中醫從業人員,太多是無緣見識。在歷史上的發展,傳說是非常神秘,可以說那已經是失傳的秘密技術。

在過去中國宮庭中的皇帝,有一種無理要求,爲了避免太醫把脈時,接觸妃嬪的肌膚,曾經採用紅絲線隔空把脈。

古代宮庭嬪妃生病之際,爲了滿足帝王的雄性獨佔的大男人主義所致,所以隔絕男性太醫與妃嬪的肌膚之親,下令以紅絲線系於妃嬪兩手的寸關尺上,把距離拉開之後才作脈診。

太醫要從紅絲線的震動上,隔空診斷妃嬪的身體疾病,其實是非常困難的!後來就會成就出這一種隔空診斷之術,其實是從針灸學之中發展出來的技術!

當太醫可以把人體的三百六十五個穴道,都能夠順利打開的時候,太素脈的功能就很容易被研發出來;但是礙於帝王的性格反復,動者得罪,若給帝王得知太醫懂太素脈,恐怕大禍將至,所以不敢聲揚。

今天太素脈的訓練方法出土之後,本來應該是一件很令人振奮的事;但是如果沒有傳統醫學的訓練基礎,還是無法在臨床治療上産生應有的功能。

所以本文之中,附錄醫學之相關資料,讓請有志於醫療學術上發展的學生,自行閱讀下面的資料,以補充足夠的醫療學術知識,在應用太素脈等治療方法時,才會有所依據。 

傳統中醫的脈診 

脈診是中國醫學中的一種特色,透過把脈可以診察出病人的各種疾病狀態,今以現代醫學來解釋下列名詞:

以血液的多少而定有滑脈、濇脈、細脈、微脈、弦脈、革脈。

以心跳的強弱定有洪脈、濡脈、弱脈、實脈、虛脈。

以心跳的快慢定有遲脈、數脈和平脈。

以皮膚肌肉的深淺定有浮脈、沈脈、散脈、伏脈。

以心跳的變化定有結脈、代脈。

以上的脈學名稱,對於傳統的中醫學習者來說,要把它們背下來消化是一種不容易的工作!

但是對於太素脈的練習者來說,隔空把脈時,只要默念一下上述的脈學名詞,那些名詞就會自動進入心坎堙A好象老師點名一樣,會自動舉手承認。

因此學習太素脈這種神奇的技術,比傳統的脈學練習更快的能夠掌握和瞭解,如果有足夠的病者供給太素脈的練習,通常一個星期的練習,就可以抵過傳統的三年的訓練。

太素脈的特色

太素脈與傳統脈學之診斷,並沒有任何衡突!

它也是以寸關尺的血管所傳達的訊息來作診斷的參考。

其中最大的不同,是太素脈的把脈是一種高敏感度的感覺,透過這一種感覺,可以獲得更詳細的資料。直接瞭解:風、寒、暑、濕、燥、熱的進入病人體內的情形和狀態。

其神奇之處,是太素脈不必接觸病人,就可以隔空操作診斷。

訓練之時,以練習一手之功能爲標準,不可以交換左右手使用,原因是每一個人的左右手的敏感度,都各不相同,所以交換手的結果,會産生誤差,最好是使用左手,原因是左手的敏感度通常比右手敏感。

太素脈的定位與傳統脈學一樣,都是定位寸關尺三部,今列如下:

左手 寸脈主天部、可以診斷上焦頭心之疾病。

關脈主人部、可以診斷中焦肝膽之疾病。

尺脈主地部、可以診斷下焦腎膀胱之疾病。

右手 寸脈主天部、可以診斷上焦肺氣管之疾病。

關脈主人部、可以診斷中焦脾胃之疾病。

尺脈主地部、可以診斷命門之疾之疾病。

太素脈寸關尺的定位和用途,和傳統脈學無異。唯一不同的是把寸關尺加配了天人地的分類使用。原因是天、地兩部的脈診,是用來判定病人是否有其他異常的業障反應。

天部主天庭,是指脈診之時,天庭之上是否有異常業障反應;例如被困在天牢中接受某種刑罰處置中。

地部主地府,是指脈診時,地府以下是否有異常業障反應。例如被困在地獄中接受某一種刑罰中,或者是有案在身,沒有辦法解脫,所以也造成人間的種種糾紛。

從天部上傳達下來的訊息,再加上地府下傳上來的訊息,有這兩種訊號之傳達,就當然更能瞭解:病者的疾病來源、進入之過程、病情之輕重!

天部和地部之間,是否有前世業障之糾纏,天命之處罰。
高明的人,在診斷太素脈時,是可以診斷出前世因果的種種情形。

因此太素脈的相傳,可以定人生死的能力,就是從這一種功能之中,延伸出來的一種特色。


中醫八綱診斷術

六淫爲病
八綱診斷   經
 衛

       太素脈的診斷練習,在學習過程中,其實是很簡單的事。

因爲不需要他人的說明,直接就可以從上述這一個表格中,核對出他所需要的說明。因爲太素脈的敏感度練成之後,個人的診斷能力就會進入四度空間的運作,把脈之時所需要的對照資料,就是上述的一小張表格。

在一面診斷的時候;另一方面口中念念有詞,把風、寒、暑、濕、燥、熱。的名詞念一遍, 疾病的原因就馬上呼之欲出。

然後只要再把八綱診斷的名詞再念一遍,八綱診斷也就可以確定。
來源知道,病源的進入方向和途徑也會馬上知道,這一些條件都充份之後,疾病的治療就可以很輕鬆的達成。

原因是太素脈的能力,會驅動你的認知能力,在對照的過程中,會令你産生一種直覺能力,只要看一眼就知道那是什麽原因!

因爲這些名詞會只動産生反應,好象老師點名,學生就會主動作出相關的反應,這些紙上的名詞就會活動起來,讓你知道它就是誰。

案例:

某一天有一位學生打電話告訴我,他的太太尿血了好幾天,吃了西醫的藥都沒有好而且病情一直在加劇,所以挂電話問我怎麽辦?

我從電話之中,利用太素脈的遠端診察功能,就診斷出他太太是因爲受到一種感冒風寒,越過了太陽病而直中少陰症的反應,導致:「太陽之爲病,熱結膀胱的瘀血症!」

我把診斷告訴他,並解釋這一種病,是因爲感冒入侵沒有注意到,風寒直中腎臟少陰,所引發出來的病症:所以腹部脹痛,身體沈重無力,大號之後腹部有下墮感,頭痛,咽喉吞食困難好象打不開。

這一些症狀,都是中醫傷寒論所記載的:太陽病感冒入侵,體內産生瘀血的症狀反應。

記得二十年前,報章上也記載著,花蓮曾經出現過一位小女孩,當時也因爲患了感冒沒有注意,後來變成尿血,最後發展成不治之症。

這一種疾病,經常容易讓醫師誤診,認爲是一般的發炎出血的反應,在習慣上都會使用消炎止血的藥物來處理,但是效果都不好。

原因是傷寒論的太陽病之中,風寒直入太陽本來就很容易引發內部出血的瘀血症,由於這一種病是由外界之風寒而來;並不是從內部發出之出血性反應,中醫的治療觀念是必須要採用驅風寒的藥物,配合化瘀血的藥物才能産生完整的治療效果,直接使用止血藥去止血是無法産生治療功能。

二十年前,當年方老師從事中醫的行業時,就發現到這一種疾病的特點:當時有一位對我很照顧的長輩,他的外孫女就患有這一種疾病,花了很多錢,看了很多名醫都無法治好。

當年,方老師曾經費花了很多心血,從古老的醫籍中去尋找治療這種疾病的藥方,花了半年時間才找到,希望能夠回報長輩的一點恩情。

可是!當我千幸萬苦的發現這一條藥方時,卻因爲人微言輕,沒有人瞭解這一條藥方的真實意義,所以並沒有被接受!後來,本人也離開中醫這一個行業,不再行醫了。

這一條藥方,雖然隔了二十年,還是記載在我的腦海堙A已經有二十年沒有再使用過它了!

今天又再出現這一種疾病,這一位元學生的太太發生這一種病變,幸好他挂了這一個電話給我,我把當年所研究出來的藥方轉告了他,他太太後來才服用了一帖,主要的症狀和不適就開始消除,因此連服三帖,主要症狀消除,只剩下小便之後,膀胱會刺痛。

這一種反應可能是是膀胱有輕度結石情形,後來再告訴他使用傷寒論的五苓散,後來經過三天之後,一切身體的功能都恢復了正常。

兩個月後在唯識學的課堂上,這一位女學生的腹部又有一點作痛,後來由其他學生施用空氣神針,隔空扎針治療之後,就發現疼痛全消。

針灸醫學

中國針灸醫學之發展,早在四千年前的時代,就已經相當發達,因此第一部最古老的醫書帝內經素問和靈樞經,都對針灸的記錄有非常詳細的記載,只是沒有人體的針灸腧穴圖譜留存下來,針灸銅人腧穴到了宋代才正式公開。

傳說當時是以銅鑄成的針灸銅人像,按照人體結構比例鑄成,中央是中空,銅人身上之穴道可通體內中空部份,針灸考試時,銅人中空部份灌滿了水,穴道以臘封上看不出頻色上的差異,被考試的學生用針刺穴道時,刺中穴道無誤者銅人身上之水就會溢出,表示學生的認穴準確。

空氣神針之訓練,只要太極棉堸w的氣功成就,把身上的微細脈打開,經過漫天花雨的太極心法訓練,即可以使用空氣神針的威力。

神針的使用,只是隨意從毛細孔中,即可抽出神針,而且可以用之不竭,用完之後棄之即可。

學習針灸者平常需要花許多時間去辨認穴道!作者開始學始針灸的年齡大約在16歲,每天花費許多時間去認穴,並且以自己的身體試驗扎針,母親看到的時候都會出來製止,不準以身體試驗亂扎針,但是不用自己的身體扎針又會有誰願意給一個初學者扎針呢?

一種痛苦是初學者必須忍耐和承受的,但是空氣神針的練習就沒有這一種痛苦了﹗

空氣神針的使用時,是可以不必採用故定穴道。但是一些針灸常識還是需要有完整的認知。

使用空氣神針,因爲不需要使用實體的金屬針具,所以它的危險性很低,平常練習的是使用勁道去發射神針,因此在氣功上的訓練時間比較多,練習的方法不一而定。

可以隔空練習,以氣功吐勁的方式,將空氣神針投射在牆壁上,或者是選擇某一些遠距離的目標,練習發功勁射,才能夠抓到那種發功時的感覺。

空氣神針

基本觀念

靈療使用之空氣神針,是經由術者的靈力凝聚而成,不必採用實體的針灸器材,可以透過空中發射而出,正中遠距離的病者之穴道,而産生實質的療效。

爲了達到準確有效的功能,必需要配合本尊相印的運用!

採用本尊的協助,有如將本尊作爲雷達追蹤的儀器一樣,由本尊引導鎖定目標,再行由術者遠端發射功力,發出的神針自然會直射有疾病反應的部位。

因此無須經過認穴的過程,就已經可以使用神針。

但是傳統針灸術的重要參考資料,必須瞭解,才能夠在臨床治療上,産生更圓滿的治療功效。

針灸實用參考資料

手太陰肺經       手陽明大腸經      足陽明胃經        足太陰脾經 
     手少陰心經       手太陽小腸經     足太陽膀胱經     足少陰腎經 
     手厥陰心包絡   手少陽三焦經      足少陽膽經        足厥陰肝經 
     再加上胸前的任脈,背後的督脈,總共有十四條經

納甲法

甲膽乙肝丙小腸、丁心戊胃己脾鄉、庚屬大腸辛屬肺、壬屬膀胱癸腎臟、三焦亦向壬中寄、包絡同歸入癸方。

納支法

肺寅大卯胃辰宮、脾巳心午小未中、申膀酉腎心包戍、亥焦子膽醜肝通。 
注:納甲法是以中國的古老曆法干支紀年爲根據,甲日爲膽經的流注,乙日爲肝經之流注,丙日爲小腸經的流注,如此類推,所以一旦某經之爲病,病症特殊難於處置時,可以參考天干之變化來選定扎針治病的日子安排,這種逐日排定選經絡的醫療方式,稱之爲「納甲法」。

另外一種是以每天的時辰流注的方式取經穴者,稱之爲「納支法」,所謂支是指地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥的十二個時辰,納支法經常可以用來作爲診斷的一種參考,原因是某種奇難雜症,它的發病經常會出現在每天某一個時辰時即發病,按照病者的發病時間來反推就可以診斷爲該時辰的經絡上出現了病變。


子午流注 (本法使用干支紀年逐日開穴方式進行)

甲日戊時膽竅陰、丙子時中前穀滎、戊寅陷谷陽明俞、返本邱壚木在寅、庚辰經注陽溪穴、壬午膀胱委中尋、甲申時納三焦水、滎合天干取液門。

乙日酉時肝大敦、丁亥時滎少府心、己醜太白太沖穴、辛卯經渠是肺經、癸巳腎宮陰穀合、乙未勞宮火穴滎。

丙日申時少澤當、戊戍內庭治脹康、庚子時在三間俞、本源腕骨可裕黃、壬寅經火昆侖上、甲辰陽陵泉合長、丙午時受三焦木、中渚之中仔細詳。

丁日未時心少沖、己酉大都脾土逢、辛亥太淵神門穴、癸醜複溜腎水通、乙卯肝經曲泉合、丁巳包絡大陵中。

戊日午時厲兌先、庚申滎穴二間遷、壬戍膀胱尋束骨、沖陽土穴必還原、甲子膽經陽輔是、丙寅小海穴安然、戊辰氣納三焦脈、經穴支溝刺必痊。

己日巳時隱白始、辛未時中魚際取、癸酉太溪太白原、乙亥中封內踝比、丁丑時合少海心、己卯間使包絡止。

庚日辰時商陽居、壬午膀胱通穀之、甲申臨泣爲俞木、合谷金原返本歸、戊戍小腸陽穀火、戊子時居三堜y、庚寅氣納三焦合、天井之中不用疑。

辛日卯時少商木、癸巳然谷何須忖、乙未太沖原太淵、丁酉心經靈道引、己亥脾合陰陵泉、辛醜曲澤包絡准。

壬日寅時起至陰、甲辰膽脈俠谷滎、丙午小腸後溪俞、返本京骨本原尋、三焦寄有陽池穴、返本還原似的親、戊申時注解溪胃、大腸庚戍曲池真、壬子氣納三焦寄、井穴關沖一片金、關沖屬金壬屬水、子母相生恩義深。

癸日亥時井湧泉、乙丑行間穴必然、丁卯俞穴神門是、本尋腎水太溪原、包絡大陵原井過、己巳商邱內踝邊、辛未肺經合尺澤、癸酉中沖包絡連、子午截時安定穴、留傳後學莫忘言。 

靈龜八法 (本法是使用八卦的方法取穴治療) 

坎一聯申脈、照海坤二五、震三屬外關、巽四臨泣數、幹六是公孫、兌七後溪府、艮八系內關、離九列缺主。

八脈交會八法歌

公孫沖脈胃心胸、內關陰維下總同、臨泣膽經連帶脈、陽維目銳外關逢、後溪督脈內眥頸、申脈陽蹻絡亦通、列缺任脈行肺系、陰蹻照海膈喉嚨。

八脈八卦

幹屬公孫艮內關、巽臨震位外關還、離居列缺坤照海、後溪兌坎申脈聯、補瀉浮沈分順逆、隨時呼吸不爲難、仙傳秘訣神針法、萬病如拈立便安。

子午流注的使用方法

上述的歌訣,內容分爲三個部份,子午流注是以天干地支的運行,舉例說明如下,2001年三月22日爲甲申日,如果病者之病情古怪不易治療。
可以在晚上戍時(7-9點),選取膽經的竅陰穴下針,可治療與膽經有關之一切相關性奇難雜症。這就是歌訣上所指的:「甲日戍時膽竅陰」。

    二月12日丙午日,「丙日申時少澤當」,天干丙之五行屬火,下針刺穴可以選取手太陽小腸經的少澤穴治療與小腸經有關的奇難雜症。

    這種選取穴道的方法,是由納甲法和納支法的相互配合而發展成的一種治療取穴之法,每隔二個時辰就會換一個穴道,因此按照天干地支的組合,就有六十種穴道的選取下針之方法。

    這種子午流注因爲沾有許多不可異的神奇傳說,但是因爲因時選穴,並不是現代人可以完全照單全收的方法,因此採用這一種方法的人目前已經很少了。

但是它的實用性已經存在八百多年,所以價值不容懷疑。


子午流注法,經由現代的電子測量科技的使用,是可以發現它的功能是存在的。對於使用空氣神針的術者來說,是並不需要應用那麽複雜的取穴方法,原因是在發功之時:以右手發功者,則以左手爲雷達,同時作探測和鎖定位置的功能,再以本尊相印作爲最高指導的鎖定控制。

因此每次發功的下針之數量和取穴,都是由本尊去發落,無需術者分心和負責,所以學習過程比傳統針灸學更容易、也更安全、更爲快捷。

    靈龜八法是利用八卦的原理,來應用八個重要的穴道作爲臨床的治療方法。

使用空氣神針的時候,應用靈龜八法的機會甚多,但是使用的過程與傳統方法不盡相同,古代使用靈龜八法的人,會採用易經蔔卦的方式來取穴,或者是以身體四肢的方位分配,以作爲八卦的定位參考,再作爲選擇下針之取穴方法。

這一種方法粗看之時會誤認爲迷信之治療法則,但是在實用的功能上,的確可以發揮出非常靈驗的功能,因此可以採用潛意識的傳達方式,是可以透過卦象的顯示讀出潛意識傳達疾病的訊息,以作爲取穴治療的參考。

練習空氣神針時,並不須要占卜卦象,而直接將靈龜的圖樣畫在黑板或紙將之上,再用左手的雷達測定功能,檢測靈龜圖形的相對應位置,用紅筆點出病者疾病的病竈反應位置,再以八卦方位的對稱位置上點上其他的紅點,作爲參考採用治療的穴道。

然後再使用空氣神針,遠射那紅筆點出的下針位置,就可以産生許多神奇的治療功能,出現許多不可思議的功效。

空中抓藥

基本觀念

空中抓藥是術者透過空氣的時光流動,將某一些配方所使用的藥物組合起來之後,直接將這一種藥物的性味,隔空移入病者的體內以産生疾病的治療功能,而無須經由服藥的方式,就可以直接産生治療的能力。

注意事項

這一種神奇的治療效果,術者是需要配合傳統中醫的處方常識才能夠充份發揮它的功能。因此對於中藥的常識和治療作用,必須要有一定的瞭解才能使用這一種空中抓藥的功夫。

空中抓藥的好處,是可以直接將藥味用靈力塞進入指定的傷痛病竈的區域,如果藥物的性味不能府合病情之時,也可以使用靈力直接將無效的藥物抽出,或者是直接更換藥物,以追求最好的靈療效能。

因爲有這一種特殊的功能存在,所以對於特殊的傳染病或目前尚未發展特效藥的疾病,在做藥物實驗時可以縮減研究的過程,就可以在最短的時間內,研究出最好的藥物配方。

這一種功能才是真正的價值所在!

傳統漢醫之醫療根據

漢代張仲景之傷寒論(節錄)

太陽之爲病,脈浮頭項強痛而惡寒。太陽病發熱汗出惡風脈緩者名爲中風。

太陽中風陽浮而陰弱,陽浮者熱自發;陰弱者汗自出,嗇嗇惡寒、淅淅惡風,翕翕發熱,鼻鳴幹嘔者桂枝湯。(桂枝、芍藥、甘草、生薑、大棗)

桂枝本爲解肌,若其人脈浮緊發熱汗不出者不可與也。

太陽病三日發汗不解蒸蒸發熱者屬胃也,調胃承氣湯主之。

太陽病或已發熱或未發熱,必惡寒體痛嘔逆脈陰陽俱緊者名爲傷寒。

陽病頭痛發熱,身疼腰痛,骨節疼痛惡風無汗而喘者麻黃湯主之。
(麻黃、桂枝、甘草、杏仁)

脈浮者病在表可發汗宜麻黃湯;脈浮而數者可發汗,宜麻黃湯。

太陽病外症未解,脈浮弱者當以汗解宜桂枝湯。

傷寒發汗已解,半日許複煩,脈浮數者可更發,汗宜桂枝湯。

發汗病不解反惡寒者虛故也,芍藥甘草附子湯主之。

發汗後惡寒者虛故也;不惡寒但惡熱者實也,當和胃與調胃承氣湯。
傷寒脈結代,心動悸,炙甘草湯主之。
(甘草、生薑、桂枝、麥冬、火麻仁、大棗、人參、阿膠、生地)

太陽病脈浮緊無汗,發熱身疼痛八九日不解,表症仍在此當發其汗,服藥已微除,其人發煩目暝劇者必血刃,血刃乃解所以然者陽氣重故也,麻黃湯主之。

太陽病不解熱結膀胱,其人如狂血自下,下者愈。

其外不解者尚未可攻,當先解其外外,解已但少腹急結者,乃可攻之宜桃核承氣湯。(桃仁、桂枝、大黃、芒硝、甘草)

太陽病六七日表症仍在,脈微而沈反不結胸,其人發狂者,以熱在下焦,少腹當鞭滿而小便自利者,下血乃愈,所以然者,以太陽隨經瘀熱在堿G也,宜下之以抵當湯。(水蛭、虻蟲、大黃、桃仁)

傷寒大下後複發汗,心下痞惡寒者,表未曾解也,不可攻痞;當先解表,表解乃可攻痞。解表者宜桂枝湯;攻痞宜大黃黃連瀉心湯。(大黃、黃連)。

心下痞按之濡,其脈關上浮者大黃黃連瀉心湯主之;心下痞而複惡寒汗出者,附子瀉心湯主之。(大黃、黃連、黃芩、附子)

太陽中風,脈浮緊發熱,惡寒身疼痛,不汗出而煩燥者大青龍湯主之;若脈微弱汗出惡風者,不可服服之則厥,逆筋肉瞷此爲逆也。
(大青龍湯:麻黃、桂枝、甘草、杏仁、生薑、大棗、石膏)

脈浮而緊,浮則爲風;緊則爲寒。風則傷衛;寒則傷榮,榮衛俱病,骨節煩疼,當發其汗而不可下也。

太陽病發汗,汗出不解,其人仍發熱,心下悸、頭眩身瞷動、振振欲擗地者,真武湯主之。

傷寒表不解心下有水氣,幹嘔發熱而咳,或渴、或利、或噎、或小便不利、少腹滿或喘者,小青龍湯主之。
(小青龍湯:麻黃、芍藥、五味子、幹薑、甘草、半夏、細辛)

醫宗金鑒:

太陽主表爲一身之外藩,總六經而統榮衛。

凡外因百病之襲人,必先於表,表氣壯則衛固榮守,邪由何入?
經曰:雖有大風苟毒,勿之能害也是矣。

若表氣虛則榮衛之氣不能禦外,故邪得以乘之,中風則衛受之;傷寒則榮受之。衛分受邪則有汗爲虛邪桂枝症也,榮分受邪無汗則爲實邪麻黃症也。榮衛俱受邪均無汗皆爲實邪大青龍湯證也。

陽明主堙A內候胃中;外候肌肉,故有病經病府之分。

如論中身熱煩渴目痛鼻幹不得眠,不惡寒反惡熱者,此陽明經病也!
潮熱譫語,手足液下濈然汗出,腹滿痛大便鞭者,此陽明府病也!

傳陽明而太陽之表未罷,兼見頭痛惡寒無汗之太陽症者,有太陽之邪。

已罷傳陽明,但見壯熱有汗,心煩不眠口渴引飲之陽明症者,有陽明之邪未已。

後傳少陽兼見胸肋痛,寒熱往來,口苦而嘔,目眩耳聾之少陽症者。

傷寒論

陽明之爲病胃家實是也;傷寒三日陽明脈大,本太陽初得病時,發其汗汗先出不徹因轉陽明也。

陽明病若能食名中風;不能食名中寒。

陽明外症雲何?答曰:身熱汗自出,不惡寒反惡熱也!

病有太陽陽明、正陽陽明、少陽陽明、何謂也?

答曰:太陽陽明者脾約是也;正陽陽明者胃家實是也;少陽陽明者發汗利小便胃中燥煩實大便難是也。

傷寒脈浮發熱無汗,其表不解不可與白虎湯;渴欲飲水無表症者白虎加人參湯主之。(知母、石膏、甘草、粳米)

病人煩熱汗出則解,又如瘧狀日晡所發熱者,屬陽明也。脈實者宜下之;脈浮虛者宜發汗!下之與大承氣湯;發汗宜桂枝湯。

跌陽脈浮而濇,浮則胃氣強;濇則小便數,浮濇相搏大便則鞭,其脾爲約,麻仁丸主之。(麻仁、芍藥、枳實、大黃、厚樸、杏仁)

傷寒吐後腹脹滿者與調胃承氣湯;陽明病不吐不下心煩者可與調胃承氣湯;陽明發熱汗多者急下之宜大承氣湯。(調胃承氣湯:大黃、甘草、芒硝;大承氣湯:大黃、厚樸、枳實、芒硝)

傷寒若下後不解,不大便五六日,上至十餘日,日晡所發潮熱,不惡寒,獨語如見鬼狀,若劇者發則不識人,循衣摸床,愓而不安,微喘直視。脈弦者生;濇者死。微者但發熱譫語者,大承氣湯主之,若一服利則止後服。

陽明病自汗出,若發汗小便自利者,此爲津液內竭,雖鞭不可攻之,當須自欲大便,宜蜜煎導而通之;若土瓜根及大豬膽汁皆可爲導。

傷寒六七日,目中不了了,睛不和無表堹g,大便難,身微熱者,此爲實也,急下之宜大承氣湯。

病人小便不利,大便乍難乍,易時有微熱喘胃,不能臥者有燥屎也,宜大承氣湯。

陽明病下之,其外有熱手足溫不結胸,心中懊慒,饑不能食,但頭汗出者,梔子豉湯主之。

傷寒七八日身黃如橘子色,小便不利腹微滿者,茵陳蒿湯主之(茵陳蒿湯:茵陳、梔子、大黃);傷寒身黃發熱梔子柏皮湯主之(梔子、甘草、黃柏)。

陽明病被火,額上微汗出而小便不利者,必發黃。

陽明病發熱汗出,此爲熱越不能發黃也,但頭汗出,身無汗劑頸而還,小便不利渴飲水漿者,此爲瘀熱在堙A身必發黃,茵陳蒿湯主之。

少陽之爲病口苦咽幹目眩也。少陽中風兩耳無所聞,目赤胸中滿而煩者不可吐下,吐下則悸而驚。

傷寒脈弦細頭痛發,熱者屬少陽,少陽不可發汗,發汗則譫語,此屬胃,胃和則愈,胃不和則煩而悸。

傷寒五六日中風,往來寒熱胸肋苦滿,默默不欲食,心煩喜嘔、或胸中煩而不嘔、或渴或腹中痛、或肋下痞鞭、或心下悸小便不利、或不渴身有微熱、或欬者小柴胡湯主之。(柴胡、黃芩、半夏、甘草、生薑、人參、大棗)

婦人中風發熱惡寒,經水適來得之七八日,熱除而脈遲身涼,胸肋下滿如結胸狀,譫語者此爲熱入血室也!當刺期門,隨其實而瀉之。

婦人中風七八日,續得寒熱發作有時,經水適斷者,此爲熱入血室,其血必結故使如瘧狀發作有時,小柴胡湯主之。

婦人傷寒發熱經水適來,盡日明瞭暮則譫語,如見鬼狀者,此爲熱入血室,無犯胃氣及上二焦必自愈。

太陰之爲病腹滿而吐,食不下自利益甚,時腹自痛,若下之必胸下結鞭。自利不渴者屬太陰以其藏有寒故也當溫之宜服四逆輩。

傷寒醫下之續得下利清穀不止,身疼痛者急當救堙F後身疼痛清便自調者,急當救表。救堜y四逆湯;救表宜桂枝湯。


醫宗金鑒:

少陰腎經水火之藏,邪傷其經隨人虛實或從水化以爲寒;或從火化以爲熱。

水化以爲陰寒之邪是其本也;火化爲陽熱之邪是其標也。

陰邪其脈沈細而微;陽邪其脈沈細而數。至其見證亦各有別,陰邪但欲寐身無熱;陽邪雖欲寐則多心煩。

陰邪背惡寒口中和;陽邪背惡寒則口中燥;陰邪咽痛不腫;陽邪咽痛則腫。陰邪腹痛下利清穀;陽邪腹痛下利清水或便膿血。

傷寒論

少陰之爲病脈微細但欲寐也。

少陰病始得之反發熱,脈沈者麻黃附子細辛湯主之。

少陰病身痛手足寒,骨節痛脈沈者,附子湯主之。
(附子湯:附子、茯苓、人參、白朮、芍藥)

少陰病脈沈者,急溫之宜四逆湯。(甘草、幹薑、附子)

病人身大熱反欲得衣者,熱在皮膚寒在骨髓也;身大寒反不欲衣者,寒在皮膚熱在骨髓也。

手足厥寒脈細欲絕者,當歸四逆湯主之。若其人內有久寒者宜當歸四逆加吳茱萸生薑湯。凡厥者陰陽不相順接便爲厥,厥者手足逆冷者是也。
(當歸、桂枝、芍藥、細辛、通草、甘草、大棗)

太陽與陽明合病者,必自下利,葛根湯主之。太陽與陽明合病不下利,但嘔者葛根加半夏湯主之。

太陽與少陽合病自下利者,與黃芩湯;若嘔者黃芩加半夏湯主之。(黃芩、甘草、芍藥、大棗)

三陽合病腹滿身重以轉側,口不仁面垢譀語遺尿,發汗則譫語,下之則額上生汗,手足逆冷。若自汗出者白虎湯主之。

太陽與少陽並病,頭項強痛或弦冒時如結胸,心下痞鞭者,當刺大椎第一間肺俞肝俞,慎不可發汗,發汗則譀語脈弦,五六日譀語不止則當刺期門。

太陽少陽並病而反下之成結胸,心下鞭下利不止,水穀不下其人心煩。

傷寒陰陽易之爲病,其人身體重少氣,少腹堳璈峇瑋惜予蹁芊A熱上沖胸,頭重不欲舉,眼中生花,膝脛拘急者,燒棍散主之。

傷寒脈浮醫以火逼劫之,亡陽必驚狂起臥不安者,桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。

太陽凡頭痛強急項背幾幾,脊強反張腰似折,髀不可以曲膕如結,皆太陽痙也;身以前屬陽明,頭面動搖口噤齒齘,缺盆鈕痛,腳攣急皆陽明痙也;身之側屬少陽口眼喎邪手足牽引兩肋拘急者半身不遂皆少陽痙也。
病身熱足寒頸項強急,惡寒時頭熱,面赤目赤,獨頭面搖,卒口噤背反張者,痙病也。

注意事項

傷寒論的醫學,是以流傳在華北一帶的漢代醫學爲主的醫學名著,其中對於「風寒」兩種外因致病的過程,描述得非常精細,所以成爲後世學醫的經典名著,他的實用性非常高明而處方用藥精確,是非常重要的中醫學術必讀之作品。

在傷寒論的內容上,對於風寒所傷之病,都記錄得非常清楚,說明風寒入侵人體必經的三陽三陰症狀,從太陽之爲病開始,描述了風寒入侵足太陽肪胱經的種種病狀反應,然後是太陽病再傳時可能轉變成足陽明胃經的病狀,可能再演變成內臟的腑症,或者傳入足少陽膽經之各種症狀。 

太陽病的特徵是病人身體的毛細孔功能喪失,或者是自汗或者是無汗,然後是身體沈重等等感冒之症狀。

陽明病的特徵是熱氣內傳入腸胃,出現腸胃型的感冒,會出現發高燒便秘體內的水份不足等症狀。

少陽病的特徵是身體的體溫不穩定,肝膽功能的代謝不正常。所以會出現口苦,臉色發黃等症。

風寒入侵內部時出現的太陰症,是指脾胃功能失常,出現新陳代謝下降的現象。

少陰症是指心腎功能受損,所以心跳緩慢無力身體疲乏想睡。

厥陰症則有其名而無其實,其中所列出的病狀,都不符合風寒入侵的疾病反應。

由於傷寒論的文字精簡,學醫者必須要直接從文字之中,體會原作者對疾病的感受,過了這一關才能夠真正的接觸其他的醫學名著。所以本文只安排資料恕不翻譯爲白話文。

傷寒論的誕生,是以活動在華北的寒帶地區的常見疾病爲主,的醫學主流。但是流傳中國一千年之後,由於社會環境改變,民族因爲政治、經濟等因素,大量的民族南遷,政權逐漸向南伸展,這種生活環境的氣候變化,引發了許多新品種的疾病誕生。

金元四大家的誕生

因此在南遷過程比較明顯的宋代開始,就打破了傷寒論獨霸天下的經方,而誕生了金元四大家的學術思想其中以:

張子和的汗吐下三法,稱之爲攻下派;

劉完素的用藥喜歡寒涼,人稱寒涼派;

李東垣喜歡用溫補,所以人稱溫補學派;

朱丹溪喜用滋陰藥所以人稱滋陰派。

金元四大家出現之後,中醫學術的發展就開始百花齊放,百家爭鳴,在宋代的醫學發展就呈現了分科發展的現象,因此在宋代時中國醫學的發展,是由中央名定出十三科的範圍,成爲習醫者參加考試的應試標準。

明代之後,由於水路之通商更爲頻繁,各國之間的經濟發展活躍之下,世界性的流傳性疾病開始由海員帶入,傳進了中國,其中最爲著名的是梅毒之入侵,這種疾病經由水手入傳于日本,所以日本稱之爲唐瘡。

明清的溫病學派

其他的傳染性疾病的入侵結果,所以在明清兩代之間,中國傳統醫學受到了新疾病的挑戰,花了一百多年的時間,終於發展了後期的溫病學派,用藥採用嶺南一帶所盛産的草藥,不用麻黃桂枝的熱性藥物,改用辛涼的荊芥防風銀花連翹等藥物。

原因是南方的氣候不同,誤用了桂枝容易引發出血性的疾病反應,而且誤用桂枝對於腥紅熱麻疹等危險性高的傳染病,都會造成很大的危險反應。

所以溫病學派都主張使用辛涼的荊芥防風銀花連翹等藥味,就是防止用藥時不慎刺激發燒病患的溶血反應。

常用中藥參考資料

頭部常用 川芎 白芷 羌活 蒿本 蔓京子 

胸部常用 葛根 柴胡 薤白 郁金

腰部常用 杜仲 狗脊 桑寄生

手部常用 桂枝 桑枝

下肢常用 牛膝 黃柏

肝臟常用 柴胡 黃芩 槴子 枳實 青皮 吳茱萸

心臟常用 細辛 附子 丹參

肺部常用 杏仁 白果 川貝 百合 五味子

腎臟常用 熟地 淮山 茯苓 澤瀉 山茱萸

胃部退火 苡薏仁(苡米) 竹葉 石膏 黃蓮

保胃健腸 白朮 蒼述 茯苓 甘草 山渣 麥芽

感冒傷寒 麻黃 桂技 生薑 附子 細辛

感冒風溫 荊芥 防風 銀花 連翹 牛蒡

補血常用 當歸 熟地 川芎 白芍(四物湯)

補氣常用 人參 黨參 黃蓍 甘草

溫補常用 生薑 幹薑 附子 吳茱萸

提氣常用 升麻 黃蓍 柴胡 桔梗

化瘀常用 赤芍 桃仁 牡丹皮 五靈脂 紅花

瀉下常用 大黃 芒硝 麻仁 蕃瀉葉

止痛常用 蔓陀羅 烏頭 延胡索 嬰粟榖

骨折常用 續斷 骨碎補 阿膠 龍骨 牡蠣

中風常用 鈎膝鈎 天麻 蠍子 羚羊角

寧神常用 茯神 天麻 遠志 菖蒲

化痰常用 陳皮 半夏 南星 枳實 茯苓

去鬱常用 郁金 枳實 柴胡 半夏 香附 

婦科常用 當歸 益母草 川芎 香附 柴胡

退火常用 黃蓮 黃柏 黃芩 山槴仁 竹葉 石膏

常用之民間處方

補血補氣: 四物湯、四君子湯、八珍湯、十全大補湯、補中益氣湯

滋陰補腎: 六味地黃丸、八味地黃丸、知柏八味丸、桂附地黃丸

風濕用藥:川芎茶調散、九味羌活湯、獨活寄生湯

安神定魄:歸脾湯、天王補心丹

補肺止咳:百合固金湯

中風輕症:烏藥順氣湯。

上述之中醫常用方劑,在使用時都需要一些中醫的基本醫學常識。

而漢代名醫張仲景的傷寒論,一直以來就是中醫的經典名著,所以有意義學習中醫藥的使用者,請多多使用本參考資料,以建立本身的基本常識和觀念,在日後使用空中抓藥的功夫時才能夠正確的使用藥物。

中國醫學由於源遠流長,所以宗派也衆多,因此無師自通是非常困難的事。但是接受過空中抓藥的訓練之後,本身對於藥物的使用,可以獲得心靈的感覺而産生不可思議的學習功能。

原因是在處方用藥之時,術者就可以從紙上藥方之中,就感受到藥物之使用是否得當,錯誤使用的藥物會自動浮現不妥的訊號,使用正確時也會出現正確的訊號。

因此空中抓藥的訓練完成之後,藥物使用不當可以馬上清除。不足者則可以再次追加不同訴求的藥物。這一種處理過程,由於不須要煎煮服用,也沒有真正的藥物使用。思想中的藥物隨時可以添加或者扣除,因此並不會産生處方錯誤的問題。

空中抓藥的特色,其實並不一定以靈療之治療功效,爲發展之目標,
而應該以實驗室的用藥發展爲發展方向爲主。

例如有一些不治之症,或者是目前無法治療的疾病,可以用空中抓藥的方式給予病患試驗,發現配方有效之後,才用真藥來治療病患,這一種方式的發展,才能夠充份的發揮空中抓藥的精神。