(十二)術數篇


基本觀念

術數的訓練,本來屬於道家的修持方向,但是佛法的修持過程中,身心轉變之際,許多神通的能力出現之後,如果沒有一個完整的歸納方向,這一些特異功能都會不知如何去處置,更無法清楚如何去助人。

    因此方老師特別安排了術數一篇的教學,以利於通靈者可以有憑有據,去發展本身的特異能力,才容易有所大成。

    有一些學佛者,對於神通者的排斥,認爲神通不敵業障,但是到頭來自己發生了事故時,就拼命去求教那些神通之士,請求幫助!

這一種現象,令人可憐也可笑。神通不到究竟是對的;但是沒有神通的人,卻更是不能到達究竟。因爲鬼神都無法分辨,又怎能去分辨佛法的是與非,怎能夠成就天人師呢?

所以這些人只能夠在嘴吧上稱一時之快,但是日後遭遇困境時,就會切斷了自己的後援,打自己的嘴吧。通常是以:吃不到的葡萄是酸的心態下學佛;其結果就是永遠沒有葡萄可吃!

因此術數篇的出現,就是教導一些神通能力不大足夠的人,但是說他沒有能力;卻又好象有那麽的一點功夫,這一種人可以透過術數的訓練方法,來提升本身的斷事能力。

如果神通能力夠強,學會了術數之後,其能力更加是如虎添翼,神通無礙了。



(1)命理八字

基本觀念

八字之學,是以天干地支爲紀年之曆法爲依據,所發展出來的一種命理之學。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸爲十天干

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥爲十二地支

天干地支的配合組合成的最小公倍數爲六十,所以每六十年就稱爲一甲子。  

   六十甲子
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰  己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戍 乙亥 丙子  丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戍 丁亥 戊子 己丑 庚寅  辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未  戊申 己酉 庚戍 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰  丁巳  戊午 己未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥

四柱立命

八字的特色是以天干地支的組合,形成干支紀年的符號,因此個人的出生年、月、日、時,都可以採用這一種干支紀年的方法來標示。

例如:甲子年、丁卯月、戊辰日、丁巳時

天干地支的出現之後,透過陰陽五行的學說,天干地支之相互之相生相剋關係,構成了八字的六神,今列表如下:

  辛  壬 
比肩 比劫 食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏 印 正印
比劫 比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官 七殺 正印 偏 印
偏 印 正印 比肩 比劫 食神 傷官 偏財 正財  七殺 正官
正印 偏 印 比劫  比肩 傷官 食神 正財 偏財 正官  七殺
七殺 正官  偏 印 正印 比肩 比劫 食神 傷官 偏財 正財
正官 七殺 正印 偏 印 比劫 比肩 傷官 食神 正財 偏財
偏財 正財  七殺 正官 偏 印 正印 比肩 比劫 食神 傷官
正財 偏財 正官 七殺 正印 偏 印 比劫 比肩 傷官 食神
食神 傷官 偏財 正財 七殺 正官 偏 印 正印 比肩 比劫
傷官 食神  正財 偏財 正官 七殺  正印  偏印  比劫 比肩

比肩比劫

以五行相同,陰陽相同者爲比肩;陰陽相異者爲比劫。

比肩同性,比較溫和善良,和平大方;比劫異性,比較偏激,因此競爭心較強自私自利。

食神傷官

我生者爲食神、傷官,是代表下一代子女或者學生,陰陽同一屬性者爲食神,陰陽相異者爲傷官。

食神表示口才與口福,對飲食的品味較敏感也可以表示適合從事飲食業。

傷官表示口才鋒利但經常破口大駡,適合律師或以辯論之口才的行業,傷官有強迫性行爲,易犯錯觸犯法律,有時候卻表示打破傳統有創造力。

正財偏財

我克者爲財,陰陽相同者爲偏財,陰陽相異者爲正財

正財所指者爲正常職業所賺的錢;偏財所指的是自由業所賺的錢。
正財又指正室爲原配;偏財所指的是婚姻有所波折者,古人則經常認爲是有小老婆的命。

正官七煞

正官指文官,七煞爲武官,古人以官途爲最高之理想,今人則以致富爲最高的理想。

傷官見官,爲禍百端 ,食神制殺,正官佩印,殺印相生,合官不貴;合殺不凶。羊刃架殺,有強制執行的現象。

印綬

陰陽相異爲正印,陰陽相同爲偏印,主生命根本福德、母親、學業。
印星唯心重感情,學業、滋身、聰明才德俱備。

印綬可以化殺生身,逢凶化吉。可以制食神不致賭嫖飲泛濫。
印綬能衛官不被傷,身強印旺化梟劫,爲最下級之命,表示腦袋僵化固執無知,不知變通無學習能力。

從上述的相生相剋關係中,用來核算當事人的八字變化,就能夠尋找出生命周期的各種變化,這一套技術就是民間的八字命理學。

月令提綱的學說 

八字的算命方法,在古代曾經使用年柱爲主,但是經過歷史上的考驗,發現它的準確性不高,後來經過長時間的修正之後,改以出生的日元爲主,目前的八字算命就是採用這一種方式來推算。

起初以徐子平爲首者,只使用陰陽家的五行學說爲主,透過五行相生相剋的關係變化,來推算個人的命運變化。所以創造了上述的比肩比劫傷官食神等六神的變化來說明,但是準確性仍然不足。

明代之後,由劉伯溫等人提倡了「月令提綱」的方式作推命之用,才解決了這一個八字算命的準確性問題。

月令提綱的使用方式,日元本命的強弱變化,最主要的功能完全控制於月令提綱之上。

因此月令的改變,無論向前推進;抑或向後逆轉,本命的日元都會因爲季節的改變,與溫度濕度的影響,而出現不同的變化,這就是月令提綱的特色。

以下是月令提綱的一些重點要求:

冷暖濕燥

五行的盛衰,受到月令提綱的影響很大,但事實上的影響,就是在於四季的寒熱溫涼燥濕的天候影響所致。

所以冷、暖、濕、燥對本命的五行都産生了不同的影響力量。 因此可以推斷出個人的命運,可能産生之不同變化和結果。

清 濁 

八字的排列組合,呈現出他的流暢性、和對立性。

清命之人,八字流暢而無阻礙,禪觀之時可以感受氣質清貴。

濁命之人,八字阻力多,克殺之變化多,禪觀之時,可以感受業力重而混濁。這些特質最後都構成八字的好、壞、貴、賤等等不同的評價。 

順行逆行之流向

八字的天干或地支,出現五行相生的現象者,表示思想流暢。

八字的五行由右向左者,稱爲順行,表示容易接納上司的指導或要求,容易執行上司的交待工作。

八字的五行由左向右者,稱爲逆行,表示本身的意見很多,不容易接受他人的意見,經常有反方向的操作或者是突破性的意見。 

圖 像

八字組合過程中,有時會顯露出特殊的圖像,或某種奇怪的圖形結構,形成特殊的參考價值。 

方 局 

八字的組合呈現出:寅卯辰東方木; 巳午未南方火; 申酉戍西方金;
亥子丑北方水的方向。

或出現寅午戍火局;巳酉醜金局;申子辰水局; 亥卯未木局等三合成局的現象。

以上兩種情形都稱之爲方局。其中方的組合不純而多糾紛,但格局比較大。局的組合比較純正,格局比較小。 

病 藥

許多八字的組合都呈現出結構中的敗筆之處,所以都可以統稱爲病字。但是在局中如果能夠找出矯正的關鍵之處,無論是在運中或者在於人事風水的安排中,找到治病之藥,則此人的一生亦可以安渡一生。

四柱無病不稀奇,格中如去病,將相過關化九玄;藥到病皆除,功業超群光門閭。 

意念感受 

以大自然的自然景象變化來推論命局的變化。

水泛金沈、水泛木漂、金白水清 、木火聰明、土重埋金、截腳埋金 

化 合

五行之月令要對應,例如

甲己合化土要在辰戍醜未之月份

乙庚合化金要在申酉戍月或丑月

丙辛合化水要在子丑寅月或辰月

丁壬合化木要在寅卯辰月或未月

戊癸合化火要在巳午未月或戍月

地支遇龍則合,或走辰運始能化合。 

五行之天干逢六則化合,這一種化合現象,可以用來推論個人的命運可能産生不同的變化,在個人方面,八字上出現天干六合的人,經常表示有雙重人格,或者是多重人格的特徵。

在婚姻上的使用方法,是用來尋找出婚姻的動情期,作爲最好的結婚年份之用,所以合八字推論婚姻的好壞,或者如何避免錯誤的婚姻結合,都可以由天干化合的狀態中推尋

特殊格局 

一行得氣    兩神成象    蓋頭截腳     真假化合     成方成局     飛天祿馬



(2)命運改變的技術

在佛法的修持上,尋求命理學的指導,並不是佛法修持的主要訴求。
因爲知命並不等於解決命理上的問題,人類最尊貴的智慧,是用來解決人類的問題,而不是只在於知道兩個字,因此知命並不是修持者的主要訴求,改命才是真正的目的和需要。

八字的改命術,是目前一般修持者所不瞭解的事,原因是這種改變的技術,需要有高層次的佛法修持能力之後,才可以動用的一種奇門異術。

其方法是透過十二宮的親善關係,瞭解二十八宿的行事規則,幫助受難者改變八字的特色,産生全新的一個八字,就可以轉換修持者的命運。

注意事項

八字轉換術,在操作上並不困難,只是將修持者的原生八字列出,以五行的五色與十二生肖之關聯結。

例如:甲辰是青龍、乙丑是青牛、丙寅是紅色老虎、己巳是黃色之蛇、庚午是金馬、癸未是黑色的羊。

這些生肖都是二十八宿堶悸漪P宿,如果修持者接受過唯識學二十八宿訓練法,都可以瞭解如何將本身的八字改變,以達到轉換命運的目的。

其過程是先將年月日時的生肖,送回十二宮中作注消之後,另外向十二宮伸請一個全新的八字,以不同的生肖組合成一個全新的命運。

這種方法簡單快速,而且不必勞民傷財,就可以達到目的。
但是條件是本身的修持得法,獲得十二宮二十八宿的同意之後,才得以使用,否則觸法使用會獲受處罰。

由於八字命理是一種最艱澀的命理技術,如果八字的技術不高明,錯誤使用本法,而致改變命盤之時,誤立出一個錯誤的新八字,則修持者就自討苦吃了,所以希望使用本法的人,必須把命理學上相關的重要課題,能夠作深入的瞭解,否則無法使用本法。

一般沒有修持的人,想借用本法之時,只能獲得短暫的改變,而無法真正獲得其中最大的好處,所謂一分耕耘一分收穫,修持不到這一種功夫,就不要亂用這一種大法。

想要改變自己的一生,當然要付出較大的代價,這個代價就是要付出自己的心力,努力學習相關的佛法,如果一曝十寒,這一些功夫都會退轉,所以會無效。



(3)地理磁場的改變技術

從上述的八字命理的變化中,可以延伸而出相當多的民間五術,其中以十二宮的表格之中,就可以分別用在磁場風水的改變技術,和用作靈療的治療技術。

二十八宿基本觀念

翼火蛇

軫水蚓 

                    巳 

柳土獐 

星日馬

張月鹿        午

井木豻

鬼金羊

觜火猴

參水猿

               申

角木蛟

亢金龍 

                    辰

    胃土雉

昂日雞

畢月烏      酉

氐土貉

房日兔

心月狐       卯

    奎木狼

婁金狗        

                戍

尾火虎

箕水豹

                    寅

獬木獬

牛金牛 

                    丑 

女土蝠

虛日鼠

危月燕     子

室火豬

壁水貐  

                   亥

東方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕

南方七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫

西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參

北方七宿:鬥、牛、女、虛、危、室、壁

在上述圖表之中,根據二十八宿的分佈圖,可以套用在地理風水磁場的處理上,核對出房屋的磁場不良反應,就可以推算出有二十八宿的動物精靈作怪。

一旦診斷發現問題之後,再採用十二宮的處置方式,將精靈送入十二宮中,由相關的二十八星宿,自行處理。

這種驅動二十八宿的神煞,作爲處理動物精靈的方法,比之目前流行於江湖術士的任何一種方法,都來得簡單直接和快速有效。

其中之條件還是在於個人的修持必須要配合,唯識法門的修練過程中,這一種方法都是必須建立在佛法成就之上才能使用。

這一種方法可以推演在靈療的使用上,如果當事人突然其來出現一些奇怪症狀,在正常的醫爻體系之中,尋找不出病因,所以求醫無門之際,二十八宿的使用,可以採用圖表去核對發病的位置,找出人體相對應的二十八宿位置,就可以診斷出發病的原因。

採用二十八宿的超渡方法,將動物的精靈送入十二宮中處置,病者的毛病就很容易復原。

例如病人的左肩突發性的疼痛不憾、醫藥無助、醫生束手無策、也查不出病因,所以求醫無門。

這個時候,只要將上述的圖表,將病者的人體放入表格中核對,左肩爲申宮, 本宮之作痛,可以推論:前世曾爲猿猴,在生之時左肩曾受傷害,可以作法驅動肩上的猿猴送入申宮中處置,疾病很快就可以消除。

同理在地理磁場的操作之上,例如寅宮上有老虎,表視這一塊土地會傷人,如果處理不慎會受到地靈之傷害。

瞭解這一個原因,找到處理老虎的方法之後,將老虎送入寅宮,地靈的侵犯就會消失,因此地理的問題就可以迎刃而解。

採用這一種方式處理地理風水,簡單易行,檢查和處置的過程,都已經被減化,而且陽宅與陰宅都可以適用,這是方老師所改良的一種奇門術數功夫。



(4)神煞之使用

基本觀念

神煞之使用,是高級的道家法術,乃古代所謂驅神役鬼的一種技術,在過去古老的社會堙A是一種不易輕傳的大法。

在唯識學的訓練過程中,只要對陰陽家的學術有所涉獵,就可以研究出他的奧秘,因此神煞之使用方法,也列入本課程中,作爲教學之用途。

(一)直符

爲諸神之首,九星之領袖。其體屬火,其神所到之處,百惡消除、諸凶寂滅、至吉之神。

此乃修持者的權力特徵,表示個人的運氣是否已經獲得真正的天意和授權。

(二)螣蛇

爲無足能飛之蛇,是土地之守護神,主口舌之爭,夫妻不和,是非與鬥爭,能咬人而令家眷不甯,對看風水的人士,會産生自動攻擊的反應。

(三)太陰

太陰爲西方之陰金,其神好陰、匿、昧、欺、蔽、妾婦之事,配於西方位鎮兌宮。

太陰所聚,表示女人之權力和影響力太大,宜女權興旺之處所,不宜男性爲主的空間。

(四)六合

六合爲東方之陰木,其神性和平。專司婚姻、交易、媒妁和合之事。

(五)勾陳

勾陳爲丁火之氣,其實屬陰土。其神性柔而口毒。專司驚恐、怪異、火、妖、蠱毒之事。

(六) 青龍

青龍爲東方之震木,其體屬木,其性好動,主人丁旺,子孫昌盛。

(七)白虎

白虎爲西方金,統轄西方之威權。其神好殺,專司兵戈、殺伐、爭鬥、疾病、死喪、道路之事。

(八)朱雀

朱雀爲南方之神,專司文明之權;掌口舌文書之職。得地則文書印信有喜,否則有是非、口舌撓亂之困擾。

(九)玄武

玄武爲水之精,統轄北方之氣,其神好陰謀、賊、害。專司賊盜、逃亡之事。

(十)空亡

六甲空亡,主金錢、事業、運氣等等的喪失

甲子空戍亥、甲寅空子丑、甲辰空寅卯、

甲午空辰巳、甲申空午未、甲戍空申酉

(十一)九天

九天爲幹金,其體屬金。性剛好動。所主者名正言順之事,值其令而無阻。至吉之神,畏入墓而力屈。

(十二)九地

九地屬坤土,其性好靜。所主者乃柔順、虛恭之事。亦操生殺之大權,半凶半吉之神。畏克制,忌入墓。春夏則生;秋冬則殺。

(十三)太常

太常爲五行之化氣,其神好歌飲。專司享、祭祀、衣帛、羔雁、酒食之事。此神隨天禽遍遊諸方,遇火則從火,遇金則從金,遇水則從水,
遇木則從木,遇土則從土。與五體相合,其性不常,所以名之爲太常。

注意事項

神煞的使用,是因爲修持的過程中,會與天部的神將産生某種特殊的因緣,關係好轉之後,瞭解天部的自然法則,就可以透過修持的功夫,處理人世間的諸多不幸、解除地理的封鎖、消解精魅的擾人,所以方老師將本法列入課程中,讓大家學習如何面對這一種事項。

但是個人的修持道行不足之時,切勿使用神煞的方式去助人,原因是神煞的使用都會動用到天條法律,如果天條不懂就亂使用,不但不能夠解決問題,反而有觸犯法律,妨礙公務的罪行。

(5)九宮轉運法

   
   
   
                     
 一    
   
   
                     
   
   
   

基本觀念

九天九地之處置流程,是如果修持者在前世的因果中,有不良的記錄在案,對於今天的修持佛法上的成就,會造成很大的影響。

因此!方老師之研究結果,發現可以根據九宮的流程作業,向上或向下伸訴。

如果修持者能夠自由進出九宮圖中,可以直入天庭和地府之中,直接伸訴過去的罪業,以要求採用什麽的方式,解決過去的不良記錄,或者是法庭上的伸訴,以追求平反過去的錯誤記錄或判決,這一種技術的使用,可以透過中觀般若的課程訓練,以達到洗清汙名的功能。

注意事項

進入九天或九地之時,旁人不可以亂加意見,否則觸犯教唆之罪。

如果在法案重審之際,必須當事人進入法庭,其他人士不得隨意進入。因此本法在使用之時,經常進入法律訴訟狀態,不瞭解法律的人,不能修持本法,以免做成許多觸法的行爲而不自知。

(6)十二長生之生命周期

基本觀念

十二長生原來是八字命理學的部份,但是修持者經過中觀般若的佛法訓練之後,就可以掌握到操作之方法,把生命周期的位置調撥,有如調撥時鐘一樣。

經過這一種處置方式,可以改變個人的心理狀態,也可以改變地理磁場的生命期。但是使用這一種方法之前,本身要將十二長生的特點作全盤的瞭解,才能夠充份的使用。

(1)長生

生命的誕生,是喜悅,是生命的開始,也是幼稚的本質,所以對生命力很有幫助,但是性格比較幼稚,處事能力會不足,需要別人較多的照顧。

但是長生是生命的轉捩點,也是新生命的開始,因此它是一個很重要的始點。

(2)沐浴

是兩小無猜的青春年華,因此童心未泯,會享受快樂年華,對學習很有幫助,但是容易重復犯錯,改正比較困難。

經常有污點,需要清洗污垢,因此稱爲沐浴,易犯桃花,是因爲童心太重,所以愛玩遊戲,不能自拔,無法遵守法律和道德。

(3)冠帶

冠禮是古人的一種禮節,相傳于各種古民族之中,它是表示這一位受證的青少年,已經可以成人了,這一種禮儀,是需要經過不同的考驗,才可以通過冠帶的要求。

因此冠帶表示性格已經成熟,對事物的瞭解比較清楚和明白,對本身的行爲也懂得去節制和控制。

(4)臨官

考取功名,準備接受錄用爲官,因此做事會開始比較一板一眼,一切事情依法辦理,火氣比較大容易與他人據理力爭,重視個人的面子和操守,容易得到他人的信任,找工作比較容易。

但是會比較默守成規,缺乏變通的方法行事,也容易在工作中與他人發生衝突和磨擦,新官上任三把火,所以做事情的拿捏會比較弱。

(5)帝旺

這是個人的生命力,和才智最能夠發揮的重要時候,能力可以被他人所重視,精力充沛,權傾一時,氣勢如虹,萬人敬仰的最佳狀態。

能夠力排衆議,獨俱慧眼,判斷精准,可以承擔重任而不怕,泰山崩於前而色不變。但是在這一種狀態的人,經常會忽視別人的存在,容易不尊重別人的生存價值。

(6)衰

氣血已衰,精力退化,所以無精打采,氣焰全消。好比鬥敗的公雞一樣,雖然形神俱在,但是鬥志全失,能閃則閃能避則避。雖無病意,但是做事情總是力不從心,負面思想群起,無責任心。

(7)病

身體體弱多病,四處疼痛不適,病病相續,從無間斷,頭暈腦脹,眼花擾亂。與藥物爲伍,與醫院結不解之緣,經常不是擔心這個就是那個。
心理、生理處處爲虐,無事臉部也挂上幾分憂鬱,好象這是他的招牌。

(8)死

人活在世間,心中已經了無生趣,事事失去動力和注意力,個個都不會去關心,好奇之心已經不在,生存只是因爲時間尚未到來,身體雖然無病無痛,但是事實上早已麻木不仁。

(9)墓

活在人間有如地獄,雖然每天都在生活,總是與他人有一個很嚴重的隔離,厚厚的牆壁若有若無,所以與他人經常失去現場感覺。做事總是一成不變,固執、退縮、害怕,擔心被人干擾。

雖然每天都活在同樣的狹小空間之中,卻從來不會煩悶;出外之時處處擔心受怕,甚至恐怕太陽光線的稍強與稍弱,都會構成嚴重的生活困擾。

(10)絕

身體化成灰燼,屍骨早已不存,所以空有很好的環境,心中早已絕望不前,一切了無生趣,生命力到了最下限的底線。好事來到此處,即刻到了生命的盡頭。

(11)胎

否極泰來,緣盡已滅,反而可以獲得再生,所以心存希望,寄存在宇宙之中,等待一些時機,就可以獲得永久的重生。

(12)養

結胎養在子宮,接受母親的血脈營養,所以養地能夠吸收日月精華,宇宙的靈力也可以結聚。孕育出曠世之奇材。

注意事項

十二長生的使用方法,是本身先要有能力分辨十二長生的現狀,和感受「長生」的真正位置,再行使用中觀般若的能力,去移動它的周期狀態,以達到本身所需要的目標。

例如:在處理風水狀態時,某些房子可能主人的桃花不斷,屋主可能的要求要幫忙消除家主人的桃花狀態。

如果在房子風水上之觀察,的確有這種問題時,發現十二長生的周期剛好走在「沐浴」之中,就可以將十二長生的周期調到「冠帶」的位置上,讓這一家的主人能夠修心養性,安於本份,那桃花的狀態就可以消除。

如果是公司的負責人,公司的營運出了問題,如果發現磁場的狀態進入了「衰」或「死」的狀態,可以根據現實上的各種狀況,考慮把公司重新調整到「臨官」或者是「帝旺」重新奮鬥,或者是把公司結束不必再經營下去。這就是十二長生的應用方法。

十二長生的應用非常簡易,但是在操作的過程中,當事人的福報基礎要夠強,否則天意有違之時,十二長生的驅動會停擺。因此修持者改變自己的居所比較容易,幫助他人改善風水就比較困難,原因是種種的改變都會牽動業力,福報資糧不足的人,是無法改變事實!



(7)先天胎元轉換法

基本觀念

由於學佛者衆多,而成就者卻很少,所以對於某些有心從事佛法發展的人士來說,先天腦神經的發育不良,或者是對於人世間的事項扭曲,造成許多的學習障礙。

因此方老師發展了一套先天胎元轉換大法,幫助某一些身上有強大靈力能量的人,但是腦筋卻不知所謂,好象神經有點混亂的人士。

以自由聯想的方式引導,回到父母受精的時期,再次進行受精的程式,讓修持者的受胎過程,在獲得保護的狀態下,再次發育一次。

由於在受育期間的種種傷害,都由老師以催眠的指令,幫助消除各種的傷害,讓精子和卵子的結合一切正常,並且消除一切身心的刺激物品,例如酒精和相關的一切麻醉藥品等。

經過這一段的處置,許多人的腦筋會突然回轉正常反應,思路和行爲恢復正常人的狀態,這一種大法使用時,功效非常神奇。

注意事項

這一種大法的使用,雖然功效顯著,但是並不適合一般人士,對於身體上沒有靈力能量的人,要依賴這一種方法來達到治療功效,並不一定能夠産生如此完美的結果。

任何一種佛法的功效,都依賴著如下的幾個條件,才能夠産生神奇的功效:

信心、誠心、責任心、福報、愛心等力量的助力才能成功。

(八)日月反背

日月反背,是紫微鬥數的一種說詞,認爲這一種命盤的人終其一生,命運都很背,事事難成。透過了中觀般若的佛法訓練,使用異次元的空間挪動方法,是可以將命運的反背改善。

操作方法

先在白板或黑板上,寫下修持者的姓名,然後透過異次元空間的轉換術,矯正修持者的方向性,由上師指導替本命的元神開光,消除日月反背的不良影響。

注意事項

日月反背本身是屬於命運的改變技術,這一種技術在中觀般若課的課程中,是屬於異次元空間的轉變技術。

因爲許多信佛的人士,只知道向佛菩薩要求命運的改變,而不知道命運的改變,是可以操在自己的手中。

所以方老師在研究佛法的過程中,也一直在追求一種特殊的技術,可以改善修持者的生活狀況,不希望他們還是活在過去的老路上。因爲許多老式的修持者,練就一身好本領,但是卻每天吃不飽、穿不暖,爲著他人的生活而四處奔波,這一種狀況簡直是把佛法的修持名聲都敗壞了。

今天本書的出版,讓這一些身懷奇技的高手,能夠獲得一頓溫飽的飯吃,不要再淪落和受苦了,學佛並不是要修持者過著苦難的日子,希望從此之後,這一些江湖人都能夠過些快樂的日子。

術數訓練課程作業

基本訓練      太極棉堸w   星際銀河   八字基本觀念 

特殊訓練      二十八宿        地理磁場改變術   十二長生   

                    十三神煞         八字轉命術           日月反背術     

                    胎元轉換術     九宮轉換術