生理因素引發的身心症候

在上述的治療體系訓練中,說實在已經俱備了一個完整的系統,對於一般心理治療的患者而言,已經是綽綽有餘。

但在臨床接觸廣大的人群時,事實上卻仍有許多不能開展之處,因為其中所接觸的病人之中,經常會介於生理與心理之間的一種症候。所以本人暫以生理因素引發的症候稱之。原因是這一類的病人,其投訴的症狀都是心理症的反應,但事實上都找不出發病的因素,最後改用生理方式處理後反而得到實效。因此,這一類病人全部歸入生理因素引發的症候來研究。

討論生理因素引發的症候的相關著作,例如民國62年版的「弗洛伊德之盡頭」(三山出版社華生著、楊鋒譯),民國65年版的「心理化學」(時報書系44原著保羅、葛雷特博士,任凱林譯),在上述數本著作中都分別討論現在的許多心理症候,與病者的生理狀態或生化反應有關,所以他們強調採用心理化學的方法去處理那些治療無法收效的病例。

心理化學的治療方法,其重點是放在替病人找出最恰當的食譜來調整病人的病情,功效似乎相當卓著。今天本人在這篇文稿上談的卻不是這一批心理化學名家的治療方法,而是在一般臨床上,我們採用什麼最簡單的方法去化解生理因素引發的症候的痛苦,令他們得到最快最簡單的治療。

認識心理症的生理因素

生理因素引發的心理症聽起來很複雜,但事實上在臨床的接觸上是很容易就可以掌握到的線索,只是一般心理治療的工作人員,對醫學上的診斷方法並不明瞭,在加上傳統醫學上的課程中,目前似乎並沒有將心理化學列入正式課程,因此,一般沒有受過這一類常識訓練的人員,對於這一類病人就無法掌握,所以如何認識生理心理症,就變成治療人員所應該重視的課程。

對於生理因素引發的心理症的患者來說,大部份都有其先天性的缺陷,這些缺陷都隱藏在大腦之中。在平日正常的時間中,這些缺陷都可以透過大腦複雜的保護功能掩蓋著,一旦大腦的功能受到各種因素的刺激,失去了這種保護或替代功能,則這一位病人就會進入精神或心理的失常狀態。所以他們可以在無任何心理因素的情況下發病,而且採用心理治療的方法會變成無效。

對於這些生理因素引發的心理症的病人來說,有時候一般的醫學檢驗並不一定能夠發現其生病因素。他們生理化學變化反應有時候只是略高或者略低,就足以引發他們的症狀,所以經常會變成醫院體系內的各種科別的人球,每一科系的醫師都會認為這個病人不屬於他們的科別,所以他們可以由內科轉神經科,再由神經科轉精神科,精神科又會把他轉到其他科系中,結果在醫院中變成人球一樣,推來推去。造成病人的內心更加痛苦。

引發身心誘因

產生生理因素引發的心理症的因素原因很多,最常見的症狀如下:

(1)血醣偏低

血醣偏低容易引起憂鬱反應。這種症狀在華生博士所著的「佛洛伊德之盡頭」一書中,曾經有過很清楚的說明。這種症狀曾經在東漢時期張仲景所編著的「金匱要略」中亦有提及。金匱要略的記載稱之為「臟燥」症。到了宋代陳自明編著「婦人良方大全」時也被錄入。

在臨床所見,這種病人女性病例比較多。日常生活中有不愛吃甜的習慣,尤其在生產之後,所以現代醫學稱之為產後憂鬱症,症狀是無故悲傷,或痛哭流涕,有些嚴重的甚至會出現其他歇斯底里反應,或精神分裂反應。漢方是用小麥、大棗、甘草煎湯服用,事實上只要補充糖份就有相當大的幫助。所以直接吃用巧克力或以桂圓煮湯就可以達到很好的療效。

(2)睡眠不足

一個人睡眠不足或長時期被剝奪睡眠時,部份的人會演變成精神分裂的反應,或者神經衰弱等等反應。這種症狀的出現會有明顯的因素令當事人連續多日不能入睡,然後出現症狀,所以在詢問病人的早期就很容易發現最佳的治療方法,就是如何令他好好睡一個覺,千萬不要跟他們做心理治療。

(3)慢性缺氧

有一些人居住的環境特殊,也許是房子成長廊型,空氣比較不流通,也許是怕街上的噪音,也許是風砂灰塵太多,也許是安全感不足,所以將門窗密閉,或者地下室通風不良,以上種種因素,會引起室內空氣不流通,氧氣供給不足,長時間待在這種空間中工作或居住,很容易產生衰弱性心理症反應,甚至容易產生錯覺及幻覺。

這種症狀的最佳治療方法,就是幫助他改變居住環境或工作環境,或者改變習慣,其它方法都不易生效。 

(4)呼吸中毒反應

我們這篇文章要談的不是一般的中毒急救,而是在自然的生活狀態中,呼吸到一些特殊的氣體,以致出現過敏性的中毒反應,因而出現一些類似神經心理症,這種現象並不一定是指有些工廠排出異味,或是什麼有毒氣體有關。

我在前面已經說過生理心理症的病人,其本身就先天上隱藏著某些缺陷,只要經過外界刺激,或者是內在因素改變,就可以令他們出現一些神經官能症或者是精神病,所以日常如汽油、油漆、殺蟲藥、等等氣味,對一般的工作人員可能沒有什麼反應,但對於這一類的患者,只要這些氣味對他們的腦神經產生干擾或過敏反應,就可以引發一系列的症狀反應。這些病人的最佳治療方法,就是離開現場,轉換環境,或暫時外出,等氣味消失之後,才回去現場處理事物,或回家居住。

(5)感染

有些人在感冒過程中,有時候會引發精神異常的反應,這些症候的原因可能是發高熱,也可能是體內產生毒素或新陳代謝出了障礙,令病人的腦神經失去正常的功能,因此而引發許多精神或心理神精官能症。這些病人都有明顯的感冒病歷,是很容易追查出來的病例。整個治療的重點就是跟他退燒,通便或解毒(過敏性中毒反應)。

(6)酒精中毒

酒精的主要成份是乙醇,它的來源可以來自穀類,也可以來自水果(如葡萄、李子、梅子)。喝酒如果輕度使用,有興奮人體的功能。因此許多婚宴、喜宴、或聚會,都有許多人士使用喝酒來興奮整個會場的氣氛,但過度使用卻很容易傷害身體,最常見的是肝臟變硬以及酒後失常。

一個人喝酒太多之後就變成嗜酒,民間稱之為酒鬼。當他已經造成酒精中毒之後,他們腦神經的大腦屏障會失去功能。這些大腦屏障在正常狀態下,是可以過濾血液中的有毒物質,使他們不能進入大腦,用以產生保護的功能。但是對於酒精中毒的人士,這種功能會失去作用。所以到後來只喝一杯啤酒,他們也會進入精神失常的狀態。這一類病人因為會有明確的病史,很容易診斷出來。他們最好的治療就是戒酒,採用斷食方法配合,大概兩個星期就可以全部痊癒。但是他們的心智較弱,需要旁邊的人跟他做長時期的心理建設,支持他不要再借酒消愁。

(7)走火入魔

這一類病人,多出現於氣功或武術的修練人士。這一類的病情其實可以劃分為兩大類:一部份是走火,一部份是入魔。

「走火」是氣功練至某階段,氣變成火辣辣的,在身體內亂竄不受控制,竄到那奡N不舒服到那堙A甚至肌肉筋骨會出現一些無意義的節奏反應,這種現象稱之為走火。另外還有一種稱之為「岔氣」,其現象是在運功之時,氣動很強,但一個不留神或動作不協調,致氣從脈內岔出,做成非常疼痛的現象。

「入魔」是指有一些靈異之鬼神附身,使到修持者的性格大變,好像著魔一樣的變成精神分裂的情況發生。

上述的病例,他們都有明確的歷史,可以查證與練氣功或武功有相當明顯的關係。另外有一類的人士,是本身的體質是屬於先天性的乩童體質,亦很容易出現附身的精神分裂反應。他們只要一接近寺廟、神壇或法會的場所,很容易就出現反應。

上述的病人是非常容易分類。在治療方面,岔氣可以採用刮痧方式處理,深層的要服用中藥的內傷化瘀藥,其原因通常是微細血管破裂而引起。

走火則要由高級氣功師替傷者引導,將火氣引入丹田或者由身體釋放出去,病情即退。

入魔本身比較複雜,有些症狀的確是跟鬼神有關。如果順利採用宗教的方式可以把這些鬼神去掉之後,大概就可以復原,但事實上這種病情有很多後遺症,那就是病人心智薄弱,或者是貪圖神通力,對這種靈異力量的產生喜歡及擁有的心意時,這種現象就很容易觸發下一次的事件再發生。

如果是乩童型的先天體質,我們的建議是日後都不要接觸宗教,避免接近宗教場所,或避免參加宗教活動。高能力的氣功師大致上都可以幫助他們快速的恢復正常。

(8)內分泌失常

內分泌的失常,可以引發許多類似的心理症反應。

例如甲狀腺素的分泌不足,嚴重影響新陳代謝,可能引致心臟及其它神經活動也變得緩慢,做成患者對任何事都漠不關心、沮喪、注意力無法集中、心智活動也鬆懈下來。

如果甲狀腺功能亢進以致分泌太多,使其氧化速度加快、心膊加快、體溫升高,因而導致極度的神經緊張、焦慮、脾氣暴燥、及突發性的恐懼反應。

上述兩種症候,都必須要配合醫學檢驗,才能作明確診斷。如果當事人本身並不知道有上述病情時,經常容易出現心理治療的誤診,事實上他們真正需要的是醫生用藥物去調整這種失常的功能。

內分泌失常而引致發病的病例中,其中佔有很大影響力的是性腺賀爾蒙的分泌。這種不良反應最嚴重的出現是在青少年這個時期。

如果是男性,在青春期的男性賀爾蒙分泌過多,會引致脾氣暴躁,及暴力事件傾向,所以打架、殺人、強暴等等的症候容易出現。也有一些體質特殊,成年之後還是男性賀爾蒙分泌過量時,其犯罪的暴力行為會持續不止。

這種人通常是心智的控制能力薄弱,只要受到某些事物刺激,使賀爾蒙的分泌快速增加之後,就很容易做案,古法的傳統方式處理是把他閹掉,才可以解決他的問題。

如果是女性,在青春期的女性賀爾蒙過盛,是為了對異性產生吸引力。如果能夠在適當時期,讓她們進入戀愛或結婚的狀態下,這種過度的分泌就會停止。

如果是這種青春期的吸引力,不能發生真正的效果,例如她所處的環境下,找不到戀愛的對象,或者她的戀愛遭到終止,這種內在的吸引力反而會變成殺手一樣,引發出一些精神症狀,其中最易見到的是自殺的傾向。這種病人所需要的是愛情而不是心理治療。所以中國民間流傳的名詞稱之為「花癲」或「花癡」。這是男女性在青春期中容易出現的一些症候,但其中病者大都是女性,這種現象可能與中國社會的道德觀有關。由於社會道德造成她們的性壓力,雖然這種病情會有明顯的心理因素存在,但治療效果卻是性滿足才能夠產生實際的療效。所以在中國古老的風俗中,如果有「花癡」的病人出現,就快速的讓他成婚,以望早日解決。

但事實上,精神分裂的病情,種類繁多,隨便替他們作嫁,是否真的可以產生治療效果,意抑或製造更多的家庭問題,目前還沒有定論。

這種病人的發病史會在青春期後發病。那是因為性的過熟引起,就像樹上的水蜜桃一樣,熟了之後就需要別人替他採摘,否則就只有在枝頭上爛掉或乾掉。這些進入青春期的青年,他們身上會瀰漫著一層很特殊的氣質,有經驗的人,一眼就可以看出來。

生理因素引發之心理病的種類也許五花八門,在基礎上不離先天上有潛伏因素,所以一旦外界或內在的生化發生變化,而導致失常的症候湧出。其實與傳統的症候群是非常類似。所不同的地方是在諮商過程中,他們對那些童年經驗,心理情結,並無壓抑等因素存在,所以對許多事件都能夠心平氣和的描述,說話時不會產生強烈的情緒反應,又沒有能量的變化,這種病人要考慮到有生理因素在內,不適宜接受心理治療。

前世今生

前世今生雖然由美國一位催眠醫師所提出,事實上,在中國的民間習俗之中,老早就存在這一種習俗。一些運氣不好、婚姻不美滿、財運欠佳、子女不聽話,有許多人都會到廟媬N香,找一些通靈人來詢問前世因果,採用某些方法去解除惡運,以達到治療的目的。

這些過去的民間方法,也許今天看來有點迷信,也有不少人混在其中混水摸魚,從事斂財的行徑。但事實上,這種方法也的確幫助了一部份的人解決了問題。也因為它的確存在著某種價值,所以很值得我們再開發它,使它正式登上心理治療的殿堂,也使它不要再被人類曲解它!

前世今生的先決條件是人類的肉體有靈魂。這一個靈魂本身於肉體死後,他可以再轉世投胎,這種現象中國人稱它為「輪迴」。

輪迴的觀念,其實在中國人的風俗習慣中老早就存在,這種觀念的來源可以上溯至佛教東傳中土時,就已經傳入,而人死後變成鬼類,魂魄要經過地府十殿閻王審判,根據生前的善惡業報,再轉入轉輪盤上轉生世間。但轉生過程中可能變成各種動物,罪業嚴重的則留置在十八層地獄受苦,接受各種之刑罰和痛苦。那這種傳說已經變成是中國民間古老相傳的故事,和原來佛經上的記載稍有不同,但也不相衝突。

同樣的觀念演變,靈魂死後,如果生前種下許多福報,靈魂可以轉生天上,或者是化生於佛國,不必在人間受苦,這時的靈魂就可以轉化為神類或佛菩薩。

因此,中國人的精神信仰對輪迴的了解,其實已經超過西方天主教、基督教的聖經所記載上的認知。今天前世今生的觀念雖然漸被西方接受,但人、鬼、神、動物之間的生命型態之改變,對西方人士的認知可能會有一段差距,但對中國人來說,老早就已經接受這種輪迴的說法,而且已經留下很豐富的中國民間故事,去描述這種輪迴的現象。

但是,今天我們要把輪迴的觀念拿到心理治療的殿堂來使用時,就不能只根據傳說與習俗,必須有一套確實的理論基礎來說明前世今生的原因、過程和結果,才可以讓大家確實了解,輪迴是什麼?靈魂是什麼?生命又是什麼?我們先確定他們地位和關係之後,才能夠進入深層去討論它!

第一我們先要定位靈魂。因為生命體必須要有靈魂的支配,才能進行各種活動,沒有靈魂的生命體,只不過是一個行屍走肉,這一點應該是許多人都認可的事。所以我們可以根據這一點給靈魂下一個定義:

靈魂是可以支配生命體,讓他們出現各種活動、反應與思維的一種神秘力量。這種力量要跟生命體結合才可以讓他人感受到他的存在。但是,這種力量一旦從生命體脫離之後,人類就不容易感受他的存在,有時候這個肉體只變成一具行屍走肉矣!所以靈魂就是這一股特殊的力量,因為它的存在才能夠令生命體發出各種顯示生命活力的活動。

靈魂的定義

定義靈魂名詞是令人覺得婆婆媽媽,但是對於這一種不能捉摸,不能衡量,而卻又是非常複雜的非物質、非光能、非電能、非熱能的東西,說它很稀罕,它卻又是每一個人都很熟悉的東西;要說它很大眾化,它卻又是很多人都認為它是一個根本不存在的東西。這樣的東西如何跟它採用更簡單的名詞來定義它,最後我發現就是用「靈魂」去定義它,才是最好的定義。

「靈魂」大家必須要確定它存在,如果沒有這種共識,我們就不必往下發展。因此,沒有靈魂這個東西存在,那就沒有前世今生的事實,那就是沒有輪迴之事。反過來說,大家都承認它的在之後,我們才可以進一步討論它是什麼?

靈魂如果是存在的話,那輪迴的說法就是用來解釋靈魂的存在是不滅的,但是它的生命型態就會在輪迴的過程中發生轉變。輪迴的說法有許多人是會對它存疑!所以輪迴之說大家可以視之為一種「假說」。我們可以在其它研究證明它的存在,這媦時不再討論。

我們要大家重視的是生命!

生命的型態種類很多,人類的靈魂也許從不同的生命體繞了一大圈才跑回來。這個時候,這個新生的人類究竟是如何渡過他的一生!他們過去曾經經歷過的不同的生命型態,對他今天的行為、思想、與能力會有多大的影響力呢!在新生人類的生命中,他可能出現許多性格、行為、能力的改變,那所意味的究竟是靈魂發生轉變,抑或是靈魂被替換呢?在一個生命體中它擁有的是一個靈魂,抑或是一個族群的靈魂呢!最後的一個問題就是如何讓這些複雜的靈魂變成一種單純的力量,而避免發生靈魂與靈魂之間互相牽制的消耗現象!

上述這些問題表面上看起來很複雜,但是對於修持佛法有成就的人來說,那都是很簡單的問題!普通人對於上述的問題發出困擾,那是因為這些問題一方面普通人不能看見,而看見的人卻不會亂說,他們甚至不願意提出證明。反過來說,就算看得見的人出來說,甚至用文字把它記錄出來,又有誰能證明他們所見所說,是真的還是假的!

所以本章文字的內容,大家從科學的立場來說,是可以對它存疑!但是對於它的存在卻不能否定。因為目前亦沒有什麼人可以證明靈魂是不存在的!因此否定它的人本身就沒有根據,也沒有立場!如果本文還不能令你釋懷,就請你不要再看下去。

為了避免他人的存疑和質問,我已經花費了兩千多字迂迴前進。似乎已經有點過火,下面的文章我不會再跟大家兜圈子。

本人從政大心理系畢業以來整整十年,也曾經是一位無神論者,但民國75年信佛至今也足足十年,卻是一位佛法的擁護者及教化者。

在這十年的佛法研究過程中,無論氣功、誦經、持咒、梵唄、超渡、神通、哲學思維,幾乎每一種境界我都經歷過。因此,今天要好好談論前世今生的各種變化,我的資格和經歷都非常足夠。

對於一個正常的人類生命體來說,體內的靈魂並不止一個,民間傳說中認為人應該有三魂七魄,這種說法是非常接近,但卻並非全部事實。原因是對人類行為性格比較有明顯支配性的靈体,數字是非常接近甚至完全符合。但是有一些特殊性格的人,其數字會出現不符的現象 。

這種現象正如心理學的人格結構一樣,不就是由原我、自我、超我三部份組成嗎?但臨床上之發現,卻有許多人的人格是不完整甚至有空白現象。進一步研究TA早期將人格由PAC三個部份發展至權威型、滋養型、電腦型、問題型、順從型、反叛型及小教授型,也剛好是七種,但是事實上許多人的人格中就會缺少好幾種,成為不完整或者是心理行為上有問題的人士。

所以三魂七魄的傳說,也同樣存在相當類似的問題,許多能夠正常生活的人士來說,他們的魂魄是經常帶有缺陷,能夠擁有完整三魂七魄的人,事實上也不是很多。除非他們能夠保持自己有正常的運動,與正常的生命活力和目標,這種人才可以確定他是比較完整。否則,許多人經常是少掉一個到兩個,在人世之間只是消磨日子,等候下一次的輪迴。

靈魂是的確存在,三魂七魄只是用來對普通人的描述,對一個修持佛法的人來說,他的型態及數量卻是非常多變。尤其是採用唯識系統修持佛法的人來說,他們的經歷和見解都會比其他宗派系統的修持者來得多、來得深。

從唯識的思想體系來觀察靈魂,靈魂是被劃分為八種不同的識,這個識字可以解釋為意識,也可以解釋為感官上的感受能力。這八種識的前六識,是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官上的感受能力。其中的意識是指內心意識。第七識稱為末那識,是統整前六識的一種力量,第七識之上還有一個支配的統整力量稱為第八識,也稱之為阿賴耶識,由於第八識的存在型態經常像種子一樣,平常隱藏不動,好壞不分,如微塵一樣,也如未發芽的種子一樣,混雜在一起,如果沒有發芽顯露他們的特色,那就根本沒有人曉得它內涵的是什麼!所以大家都簡稱之為種子識。

前世今生的體驗

上述的內容是從佛法的思想觀念推演下來說法。本人在十年以來的研究中,所體驗的是:

種子識的特徵,它保存了前世的恩怨記錄,通常呈現出來的是片斷,不連接的事故,所以研究的人必須要加入猜測或推理,種子識的能量才會逐漸顯示出比較清楚的輪廓,綜合分析之,其記錄的事蹟都離不開恩怨情仇、法律事件、意外、傷亡、挫折、憤怒、傷害、恐懼、仇殺、愛情等故事,所以和小說的情節有時候真的是差不了多少。

如果推理猜測的過程符合,這些種子識的力量會增強,甚至牽動身體發生不同的感受;如果推理錯誤,則上述之現象均毫無反應。圖像不為所動,所以修持者馬上知道推理錯誤,要趕快思考其它的線索及方向上再猜測,直到答對為止。

如果能夠進一步的為這些景像解決問題,當問題解決時,景像馬上消失轉為亮光,反而增加修持者的功力。如果解決不了,則當事人會一直感受到這種靈異的力量約束,而產生身體的某些不舒服反應,這就是本人處理種子識的多年經驗所得的結果。

如果從種子識所透發的感受來說,有些人只能感受壓力,有些人可以感受到光的變化但沒有圖像,有些只是內心感受某種若隱若現的心境有些人可以觀察到畫像,而功力不同的人,還可以進一步看到的是平面,抑或是立體,是黑白抑或是彩色。更進步的就是可以直接跟他們溝通,這種溝通可以從內心中感受,或者是直接口耳相傳,都視個人的能力不同而產生不同的感覺。

從這些靈異景像透露出來的主角,有時候是人,也有時候是鬼,亦有不同的動物,甚至是天界上神或者菩薩,這些景像的種類,經常出現許多古今中外的大事,及諸色人種,或者是魔類,林林種種,不一而定。

這些種子識所透露出來的故事,有時是歷史上的重大事故,有時候卻屬於民間神話故事的某種角色,有時候才是他們自己獨特的事件。從這些真實的過程中,卻可以發現真與假的故事都可以轉變成當事人的種子識隱藏在他的體內或者可以稱之為藏在潛意識中,這些種子識的來源會有真假,但影響的力量卻非常接近。其中有一些事蹟在歷史上的年份接近或幾乎重疊, 但卻會有兩個以上的人物發生不同的故事出來。因此,靈魂轉世投胎的過程是否可以分身同時投胎於世界不同的地方!此種說法要被重視。因為在許多處理靈界的事件中,經常顯露出靈魂並不是一個單一存在的東西。

死後靈魂之變化

本人再從另外一個角度去研究靈魂時,可以發現另外一種反應,那就是人類死亡後,佛法超渡靈魂的過程反應。當一個普通人死亡之後,他們的靈魂有些會自動與肉體脫離,有些仍然藏在體內不能順利脫離。

靈魂能夠從頭頂或印堂等竅門出來者,屍體的肌肉會放鬆,死後一段時間,屍體的體溫仍然正常,有一種溫溫的感覺,臉部表情栩栩如生,而且展露笑容。

反之,靈魂不能順利脫出肉體者,其屍體的肌肉收緊,身體冰冷,臉色或青或黑,表情痛苦。這個時候,如果能夠請到高明的法師,替他們引魂,導引他們的靈魂從頭部溢出,則上述的情形馬上會消失而轉變成放鬆、溫暖、顏色紅潤、表情溫和。

如果第二種情形出現,其家屬又不能在亡者死後8個小時內找到這種佛法高手來處理,死者的靈體會從屍體的肚臍或肛門甚至是膝蓋脫出,這種情況都是表示不得好死,亡者的家族都會感受到籠罩在一股愁雲慘霧之中,非常傷心與難過,因為這種現像正表示亡者的靈魂正往地獄的途徑上,所以他的屍體或靈堂的照片上,都會透露出一股令人陰冷哀痛的氣氛。

如果亡者的家屬於這個時候,終於找到佛法的高人幫助,把死者的靈體從地府中請回,還原在體內再次重新從頭部溢出,則這種慘痛的氣氛會馬上消失,屍體或照片上所透發出的氣氛,會轉變成為安祥、穩定與溫暖的氣氛。這些過程本人都一一觀察過。

在民間的傳說中,人死後第七天靈魂會回家從地獄還陽一趟,所以家庭富裕的人,如果時間容許會請法師替死者「做七」,從頭七可以做到尾七,總共是七個「七」。如果條件不容許的話,則只有選定其中一些「七」來做法事,習慣上是在「頭七」或「尾七」做法事。由於這種法事本人也經歷不少,從中可以得到不少的經驗,因此可以作以下的說明:

死者的個人或家族,沒做壞事而且心地善良的,法事都會很順利,否則法事期間阻力甚多。因此心地善良的人,法事做一次即可。否則,做很多次也不大能完全跟死者的靈魂解決問題。

在每一次的「七」事中,回到陽間接受法會的靈體的形狀都會有所改變。事實上,每個「七」事要處理的都是死者不同世代前的種種恩怨,所以「頭七」所做的是本次為人的恩怨,以後的七所處理的是古代恩怨。所以愈尾巴就愈古老,許多陳年老賬都會在做七的過程中顯現出來,因此在這些法會的過程中,也可以找到死者過去的種子識記錄作為研究的對象。

上述對「做七」的縱切面研究,其實在死者進入做七的過程中,還有橫切面的變化,那就是一些比較有份量人的人死之後,他們在做七期間,會出現許多新近死亡的靈體,也都會匯聚一堂,這些原本生命型態不同的靈體,經過佛法的完善處理後,其相貌都會轉變成和死者相似,因此,經過法會的完善處理過程,死者靈體的數量增加,而匯聚後的能量也曾加。

所以由這種橫切面的反應現象中,似乎正顯示出靈魂的轉世投胎過程中,他們並不是採用一對一的轉世方法,而是一可以轉變成多的特異方法。

從死者的善後處理方法中,本人亦發現到一個問題。有許多人的死亡,並不一定都會到地府中報到及接受審判,法會超渡就是其中一種影響力。另外一些亡魂,他們並不知道本身已經死亡,所以會留在居住的家中,一直耽擱下去。其中一些特殊的例子,好像老人癡呆症、精神錯亂、使用麻醉藥品過量而至死亡的人士,經常發生這種問題。所以,死者魂魄要到地府受審的狀況以及輪迴的發生,是與當事人死亡之時的知覺發生很大的關係。也就是說投胎和輪迴的情形是一般而言,但是經常會出現特例。

  

由上述本人的各種特殊經驗中,要跟大家說明的事,就是從當事人的前世去研究和了解。許多前世的事不見得是完全真實的,但是從前世或種子識顯露出來的疾病、傷害或恩怨,的確可以影響當事人今天在世的期間,顯露出相關的疾病或情緒以及性格。這些過去的影像經過處理後,他們會消失影像,而當事人的病情或心情是有明顯的改善現象。所以這一類的病情我們可以稱之為潛伏在潛意識的殘餘印象。所以前世今生的治療方向是可以值得大家研究。

但下手方法應該是從催眠下手,抑或由宗教的靈修下手,有待商榷。因為這兩種方法都存在一個問題,不是每一個人都有能力採用這種方法嘗試。所以本文的內容,重點是要讓大家了解這種靈界的現象,而不是鼓勵每一個人都來嘗試這種新玩意。所以其中處理的過程以及靈修的訓練方法,都沒有將其列入文章之中。最後要說一句的就是:一位成功的宗教修持者,他的目標就是將這些潛伏的種子識化為烏有,使個人的思想、行為與能力,都不再受過去的不良經驗所影響,成為一個內外如一的人類。